‘Participar en el Programa’ - La Iglesia de Inglaterra Vota Por Ordenar Mujeres Obispos

 

Por Albert Mohler

Escribiendo acerca de la época de John Milton, el autor británico AN Wilson una vez trató de explicar a los lectores seculares modernos que una vez hubo un momento en que los obispos de la Iglesia de Inglaterra eran figuras titánicas de convicción que estaban dispuestos a estar en contra de la cultura. “Es necesario un acto de imaginación histórica suprema de poder recuperar una atmósfera en la que los obispos anglicanos podrían ser tomados en serio,” escribió, “aún más, una en la que podrían ser considerados una amenaza.”

Tenga esto en cuenta al leer la noticia de que el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra votó ayer para aprobar la consagración de mujeres como obispos de la iglesia.

Los votos se produjeron a menos de dos años después de una medida similar que no pudo ganar la dos terceras partes de los votos necesarios ante el mismo Sínodo. La elección de mujeres como obispos había navegado a través de los obispos y el clero, sino la oposición de los miembros laicos del sínodo había bloqueado la medida a finales de 2012.

Lo que pocos, incluso en los medios británicos están ahora mencionando es la presión masiva que trajo a la iglesia por la amplia cultura británica y, más concretamente, por parte del gobierno británico.

El primer ministro británico, David Cameron, dijo que ayer fue “un gran día para la Iglesia y para la igualdad.” El Viceprimer ministro Nick Clegg dijo que el voto era un “gran momento” y Ed Miliband, líder del Partido Laborista de la oposición dijo que el voto era “noticia maravillosa.”

En cuanto al Arzobispo de Canterbury, jefe clérigo de la Iglesia, el arzobispo Justin Welby dijo que la medida adoptada el lunes marcaría “el comienzo de una gran aventura de buscar la prosperidad mutua al tiempo que, en algunos casos, habría desacuerdo. El desafío para nosotros va a ser que la iglesia modele un buen desacuerdo y siga demostrando amor por aquellos que están en desacuerdo por razones teológicas.”

Esa “aventura” dejará a los evangélicos conservadores en la Iglesia de Inglaterra cada vez más desamparada, a pesar de que se hable de “florecimiento mutuo.” La medida aprobada por el sínodo significa que las mujeres obispos serán obispos en su totalidad, con el reconocimiento obligatorio de su estado episcopal por todos dentro de la Iglesia de Inglaterra. Esto dejará a los ministros conservadores bajo la autoridad de los obispos que en realidad no creen que sean obispos, en realidad. Es difícil de imaginar un “florecimiento mutuo” en esa circunstancia. La medida también pidió el nombramiento de un obispo varón evangélico conservador en los próximos meses - lo que significa que la iglesia sólo se ha comprometido a nombrar a un obispo que no cree que al menos algunos de sus obispos colegas cumplirán con los requisitos bíblicos.

Este es el tipo de “compromiso” que impregna el protestantismo liberal. Cambia la iglesia contundentemente a la izquierda y pide el respeto mutuo. Los conservadores deben amablemente abrir la puerta. Ruth Gledhill de The Guardian [Londres], uno de los observadores más perspicaces de la religión en Gran Bretaña, reconoció la difícil situación de los evangélicos, aunque celebra la votación: “En los últimos 69 nombramientos episcopales, han sido evangélicos, pero ni un solo conservador.” En este contexto, “conservador” significa más preocupado por cuestiones doctrinales y opuestas a un cambio en las enseñanzas de la iglesia sobre el género y la sexualidad humana. Pero, como reconoce Gledhill, “Esta ala de la iglesia es donde gran parte de la energía, se está dando lugar no sólo al crecimiento, sino también a esos recursos necesarios: dinero en efectivo.” 2

Sí, hay otro patrón a reconocer – los evangélicos tienen el crecimiento y el dinero en efectivo, pero no los votos. La charla sobre el florecimiento mutuo es realmente un argumento para permanecer en la iglesia y seguir pagando las facturas.

Ruth Gledhill tiene toda la razón acerca de otro aspecto de la votación del lunes también. No se detendrán con las mujeres obispos. “Ahora la iglesia se puede introducir en el siglo 20, aunque quizá no el 21,” escribió. “Un cambio en el matrimonio entre homosexuales sería necesario para hacer eso.2 Bueno, estad atentos, como se suele decir. La misma iglesia ahora tiene obispos que viven y enseñan en abierto desafío a la ley de la Iglesia sobre la sexualidad también.

Hay un sentido muy real, en la que la votación del lunes era inevitable. Una vez que la iglesia había decidido ordenar mujeres como sacerdotes, la elevación de la mujer al obispo era sólo cuestión de tiempo. Pero la Iglesia de Inglaterra afirma explícitamente la sucesión apostólica remontada a los primeros años de la iglesia, trazada a través de los obispos. Es por eso que casi todos los medios de comunicación importantes en Gran Bretaña reconocieron, al menos, que la votación revirtió 2.000 años de tradición cristiana. También tendían a señalar que la votación se produjo después de 20 años de controversia.

Evidentemente, de 2.000 años de tradición no fue rival para los 20 años de controversia.

Y gran parte de esa controversia fue impulsada por las fuerzas culturales y políticas. En noviembre de 2012, cuando los laicos en el Sínodo General derrotaron una medida similar, el jefe de gobierno de Gran Bretaña lanzó un ataque. El primer ministro Cameron dijo al Parlamento que la Iglesia de Inglaterra “participar en el programa.” Y añadió: “Hay que respetar las instituciones individuales y la forma de trabajar, mientras que se les da un golpecito agudo.” Un golpe fuerte, por cierto.

Cameron dijo al Parlamento: “Yo creo que es importante para la Iglesia de Inglaterra ser una iglesia moderna en contacto con la sociedad como lo es hoy y esto fue un paso clave que se necesitaba tomar.” Existe el imperativo secular moderno, con sus dientes al descubierto: Sea una iglesia moderna en contacto con la sociedad como lo es hoy, o tenga cuidado.

El arzobispo Rowan Williams, el arzobispo de Canterbury, respondió como un niño castigado, reconociendo el punto del primer ministro y afirmando que “parece que estamos voluntariamente ciegos a algunas de las tendencias y prioridades de la sociedad más amplia.” No hubo ninguna mención de la obediencia a la Escritura.

Maria Miller, ministro del gobierno británico para las igualdades amenazó abiertamente a la iglesia. En una declaración un tanto contradictoria, ella proporcionó un “pro” suyo: “Obviamente, la Iglesia de Inglaterra debe ejecutar sus propios procedimientos y procesos, pero espero que hayan escuchado, fuerte y claro, la fuerza del sentir en esto, y que actúa de forma rápida.”

Algunos miembros del Parlamento amenazaron con desestabilizar la iglesia y de quitar sus obispos de la Cámara de los Lores. No puede haber ninguna duda de que la negativa a elegir a las mujeres como obispos puso la iglesia lejos de la línea con la cultura secular de Gran Bretaña – ahora una de las sociedades más seculares en el planeta.

Hay una gran cantidad de temas de importancia en esta situación. Estos incluyen la idea misma de una Iglesia de Estado (y mucho menos, una iglesia estatal en una sociedad hiper-secular), la definición y el papel de los obispos, el papel de la mujer en la iglesia, la importancia de la tradición doctrinal y, sobre todo, , la autoridad de la Escritura y la integridad de la fe cristiana.

Pero la conversación pública sobre la votación del lunes revela asuntos de urgencia y la importancia que van mucho más allá de Gran Bretaña y de la Iglesia de Inglaterra. La orden del primer ministro de que la iglesia “participar en el programa” y “ser una iglesia moderna en contacto con la sociedad como lo es hoy” es un mandato que ahora se aborda en cada cultura moderna para todas las iglesias.

Una pregunta clave es la que planteó AN Wilson. ¿Podemos siquiera imaginar un día en que los líderes cristianos podrían considerarse seriamente comprometido con el cristianismo bíblico? O, para usar sus mismas palabras, “aún más, uno que se podría pensar que es una amenaza?” Si no, el cristianismo en Occidente sigue su caída a compromiso y la rendición final.

El Mismo Reverendo William Ralph Inge, Dean de la Catedral de St. Paul en Londres en el siglo 20, una vez dijo la famosa frase: “Quien se casa con el espíritu de nuestro tiempo se encontrará con una viuda en el próximo.” Ahora, esa es una palabra proveniente de un anglicano que todos necesitamos oír.

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Ruth Gledhill, “ Joy and Relief at Display of Unity for Vote on Ordination of Women Bishops ,” The Guardian [London], Monday, July 14, 2014. http://www.theguardian.com/world/2014/jul/14/ordination-of-women-joy-and-relief

Patrick Wintour and Lizzy Davis, “ David Cameron: Church of England Should 'Get on with it' on Female Bishops ,” The Guardian [London], Wednesday, November 21, 2012. http://www.theguardian.com/world/2012/nov/21/david-cameron-church-female-bishops

Aida Edemariam and Lizzy Davis, “ Pressure Piles on Church to Vote Again in Female Bishops ,” The Guardian [London], Friday, November 23, 2012. http://www.theguardian.com/world/2012/nov/23/maria-miller-church-female-bishops Aida