Un Llamado de Buenas Noticias a un Ministerio de Malas Noticias

Un Llamado de Buenas Noticias a un Ministerio de Malas Noticias (Mike Riccardi)

Isaías 6:1-13

Por Mike Riccardi

Introducción

Quiero hablar con usted esta mañana sobre la necesidad de, y la fuente adecuada de poder para un servicio activo y fiel cristiano en el ministerio cristiano. Vivimos en un día en que la que muchas iglesias y muchos cristianos dan la impresión de que el cristianismo es un deporte para espectadores.. Van a la iglesia. Tienen una simple conversación de “Hola, ¿cómo estás? Muy bien, gracias. ¿Cómo estás?” con algunas personas. Se ponen cómodos en los asientos. Se disfruta del concierto. Se escucha al pastor “compartir” un entretenido “mensaje.” Y luego regresan a casa para las actividades de la tarde del domingo. Se prepara el almuerzo. Ven el juego. Llevar a los niños a casa de sus amigos. Se vuelve a la normalidad.

Y no tiene que ser así sólo en iglesias débiles. Si no tenemos cuidado, puede ocurrir en las iglesias doctrinalmente sanas también. Vamos a la iglesia. Sonreír, y tenemos uno o dos de esas conversaciones:“Hola, ¿cómo estás?”. Adorar a Dios en el canto y en la oración. Escuchar con atención a una buena predicación. Incluso ir a un grupo de compañerismo y tener mas enseñanza buena. Incluso ir a un estudio bíblico a mitad de semana para tener más enseñanza. Más: “Hola, ¿cómo estás?” y “Bye, siempre me alegro de verte.”

Nos ponemos en nuestro ritmo. Nuestras vidas se vuelven cómodas. Y antes de que te des cuenta, estamos en nuestra burbuja cristiana, encerrados en nuestra rutina, y totalmente pasivos en nuestra conexión con la iglesia. Nos sentamos. Y nos embebemos. Pero no servimos. Y, si estamos sentados bajo una buena predicación y enseñanza, al final nos sentimos mal por eso. Tenemos el deseo de servir, o al menos eso decimos. Pero es mucho más cómodo, mucho más fácil, simplemente sentarse y disfrutar.

Creo que el antídoto para tal apatía espiritual es una visión fresca de Dios mismo. La fuente de fuerza y ​​sustento que alimenta una vida de servicio radical a Cristo, a su Iglesia, e incluso a nuestro prójimo en el mundo, es la visión emocionante de la gloria de Dios revelado en el rostro de Jesucristo.

Y para demostrar esto a usted, quiero volver al capítulo seis de Isaías, en el que Dios mismo llama a Isaías al ministerio mediante la revelación de Sí mismo en una experiencia inolvidable, y en una manera que transforma la vida.

Introducción al Texto y Contexto

Isaías fue uno de los profetas más notables de Israel. Muchos de los profetas de la historia de Israel provenían de orígenes humildes —campesinos, pastores, agricultores. Pero Isaías era diferente. Él era un hombre estadista. Su ministerio lo puso en contacto con la corte real de Israel. Era una especie de consultor real, y profetizó durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías en el siglo 8o.a.C.

El trasfondo del capítulo 6, nuestro pasaje de esta mañana, es, según el versículo 1: “En el año que murió el rey Uzías.” Este tiempo —justo cuando Uzías estaba a punto de morir— fue un momento moralmente muy flojo y políticamente inestable en la historia de Israel. Uzías era uno de los mejores reyes de Judá. 2 Crónicas 26:4 nos dice que “hizo lo recto ante los ojos de Jehová” y “continuó buscando a Dios.” “Y”, versículo 5 dice: “…y en estos días en que buscó a Jehová, él le prosperó.” El capítulo continúa dejando constancia de que Uzías fue victorioso en la batalla contra los filisteos y amonitas extrayendo los tributos de su reputación militar. Uzías también construyó torres, fronteras fortificadas, amplió la tecnología agrícola, y restauró el poder militar de Israel casi al punto en que estaba durante la monarquía unida bajo el rey David.

Lamentablemente, sin embargo, el resultado de tal decadencia nacional en Israel fue la decadencia moral entre el pueblo. Se volvieron cómodos. Su rey trajo el tipo de prosperidad y paz que adormece a las personas carnales en la auto-suficiencia y la apatía hacia Dios. Y así los primeros cinco capítulos de la profecía de Isaías contiene denuncia tras denuncia de la injusticia sin sentimientos de Israel (1:4, 17), los sacrificios rituales sin corazón, (1:11-14), y la idolatría adúltera (2:8).

• El capítulo 1, versículo 4: “!Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generación de malignos, hijos depravados! Dejaron a Jehová, provocaron a ira al Santo de Israel, se volvieron atrás.”.
• Una vez más, capítulo 1, versículo 21: “¿Cómo te has convertido en ramera, oh ciudad fiel? Llena estuvo de justicia, en ella habitó la equidad; pero ahora, los homicidas.”
• Versículo 23: “Tus príncipes, prevaricadores y compañeros de ladrones; todos aman el soborno, y van tras las recompensas; no hacen justicia al huérfano, ni llega a ellos la causa de la viuda.”
• El capítulo 2 versículo 6, Isaías habla de Israel siendo influenciado por las naciones extranjeras. Mitad del versículo 6: “. ... porque están llenos de costumbres traídas del oriente, y de agoreros, como los filisteos; y pactan con hijos de extranjeros.”
• El versículo 7 habla de su prosperidad y victorias militares: “Su tierra está llena de plata y oro, sus tesoros no tienen fin. También está su tierra llena de caballos, y sus carros son innumerables..”
• Y el versículo 8 habla de su idolatría: “Además su tierra está llena de ídolos, y se han arrodillado ante la obra de sus manos y ante lo que fabricaron sus dedos.”

Lamentablemente, nos enteramos de que el declive moral de Israel era sólo un ejemplo de su seguimiento a su rey. 2 Crónicas 26 continúa diciéndonos que Uzías confiaba tanto en sus propias fuerzas para la prosperidad de tal manera que llegó a ser arrogante. Tomó el papel de los sacerdotes y trató de quemar incienso a Jehová, algo que se le permitió al rey hacer. Y como resultado de su orgullo descarado Jehová lo hirió con lepra (2 Crónicas 26:21), que tendría hasta su muerte, y que muchos creen que aceleró su muerte.

Y ahora, con su super-rey debilitado e incapacitado, Judá, comenzó a sentir la presión del imperio asirio que se hacía más fuerte al mes, y que estaba poniendo la mira en Israel y Judá. El hijo de Uzías, Jotam no podía competir con la destreza militar de su padre, y así lo que antes era una garantía establecida en su rey comenzó a dar paso al pánico en algunos, y en bancarrota moral, viviendo una actitud de vive mientras haya tiempo en los demás.

Es en este contexto histórico que Dios llama a Isaías al ministerio profético. En un momento en que el pueblo de Israel fue presa del pánico y temiendo un ataque debido a la pérdida de su valiente rey, Isaías tiene una visión del Rey –no sentado en el trono de David, sino en trono celestial alto y sublime, y gobernando todas las naciones. En un momento en que Israel enfrenta una gran inestabilidad nacional y militar, Isaías tiene una visión de Yahvé Tsevaoth —Jehová de los ejércitos—el líder de los ejércitos del Cielo.

Y lo que es fascinante acerca de la manera en que Dios llama a Isaías —lo qué lo diferencia— es que Dios no sólo le da instrucciones sobre cómo llevar a cabo su ministerio. Isaías no solo recibe órdenes de marcha. Él recibe un encuentro divino muy personal e indeciblemente glorioso con Yahweh mismo que cambia el rumbo de su vida y establece el tono de su ministerio para siempre. Me imagino que en medio de la decadencia moral y espiritual, Isaías podría haber estado pensando para sí: “¿Cómo puede esta gente corrupta y rebelde, y adúltera"-cuya maldad que acabamos de ver se describe en detalle en los capítulos 1-5 - "¿Cómo puede volverse vasijas obedientes y limpias a través de la cual Dios ha prometido bendecir a las naciones?” y la respuesta de Dios es invadir el mundo de Isaías, arrebatarlo hacia una visión del templo celestial, y decir: “¿Te gusta esta .” En lugar de simplemente decirle Isaías cuál es su mensaje a Judá pecador e idólatra será, Dios le muestra.

Proposición

Y por lo que he titulado este sermón, "Un Llamado de Buenas Noticias a un Ministerio de Malas Noticias.” Una Llamado de Buenas Noticias: porque el llamado de Dios al ministerio de Isaías viene en la forma del Evangelio mismo. Dios llama a Isaías al ministerio al hacerle experimentar el drama de la redención en tiempo real. Los cuatro componentes principales del mensaje del Evangelio constituyen las cuatro escenas de la visión de Isaías.

Y a medida que avanzamos a través de estas cuatro escenas, mi oración es que esta mañana usted vea —y ver de verdad, ver, con los ojos de vuestro corazón, esta misma visión magnífica de Dios que Isaías vio, y que la belleza de Su santidad y Su gracia mostrada en el Evangelio le impulse al mismo deleite, la vida relajada de servicio nocturno de Dios y Su pueblo que fue para Isaías.

I. Dios es Soberanamente Santo (vv. 1-4)

Y así como el mensaje del Evangelio es así, la visión de Isaías, su “Llamado de Buenas Noticias”, comienza con la persona y el carácter de Dios mismo. Escena número uno: Dios Es Soberanamente Santo. Veamos el versículo 1: “En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo.”

1. Dios es Soberano

Esta es una visión de un Rey Soberano. Cada frase sirve para mejorar esta imagen de majestad trascendente. Ya hemos hablado del contraste entre el rey Uzías y rey ​​Yahvé. “En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor.” Note, que no es “SEÑOR” en mayúsculas. Cuando vemos “SEÑOR” en mayúsculas, los traductores nos están diciendo que el original hebreo tiene el nombre personal de Dios, Yahweh. Pero esto no es Yahweh. Esto es Adonai, la palabra hebrea para señor o amo, el que está a cargo. Isaías está diciendo a Israel: “En el año que perdimos a nuestro rey, en el que confiábamos durante los últimos 52 años, he visto al Rey.”.

Y este Rey estaba sentado en un trono –el símbolo de toda autoridad, poder y majestad. Y El se sienta “alto y sublime”, o algunas traducciones tienen “excelso y sublime”. Este es el lenguaje de trascendencia y de veneración. Y la orla de Su manto llena el templo. Esto testifica de la gloria del Rey.

Este versículo de apertura de la visión de Isaías lo hace inconfundible. Lo primero que un hombre de be enfrentar en su intento de entender a Dios y sus caminos, es que Él es soberano. Dios es Dios, y yo no lo soy. Él es el Rey de toda la creación, y como su Maestro —como su Señor— Él tiene la autoridad para hacer con ella lo que le plazca.

2. Dios es Santo

Pero no sólo Yahvé es soberano. También es inefablemente santo. En el versículo 2 se nos presentan a otros personajes de esta escena celestial. Isaías nos dice que: “Por encima de él había serafines, cada uno tenía seis alas: con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con dos volaban.”

¿Qué son los serafines?.Bueno, la palabra en sí proviene del verbo hebreo saphar, que significa “quemar.” Literalmente, estos ángeles que asisten a Dios mientras Él se sienta en Su trono celestial están ardiendo. Ellos mismos en realidad están encendidos. Y esto tiene mucho sentido si tenemos en cuenta el hecho de que en la Escritura, especialmente en el Antiguo Testamento, el fuego se asocia a menudo con la santidad de Dios. El más memorable tiene que estar en Éxodo 3, donde Dios viene a Moisés en la zarza ardiente. El arbusto se incendia, pero el fuego no se consume, por lo que Moisés ve lo que está pasando, y Dios le dice: “No te acerques más! Y quítate los zapatos! El lugar donde estás parado santo es.” Estos serafines —estos encendidos— son una clase de ángeles guardianes llameantes de la santidad de Dios

Pero, ¿sabe qué? A pesar de que ese es el caso, a pesar de que ellos servían día y noche en presencia de Dios, y aun cuando ellos mismos están en llamas con el fuego de la santidad, todavía tienen que cubrir sus rostros. Tienen seis alas, versículo 2 dice, y con dos cubren sus rostros. Tan santos comos son, no pueden soportar mirar directamente al rostro de la santidad de Dios. Como el sol cuando resplandece en su fuerza completa, la vista es simplemente demasiado difícil de soportar.

Con otras dos alas se cubrían los pies. Así como Dios le ordenó a Moisés que se quitase las sandalias en la zarza ardiente, porque estaba pisando tierra santa en la presencia del Señor, así que estos ángeles reconocen su humildad y que son criaturas en la presencia de Dios, cubriendo sus pies. Y con las últimas dos alas volaban. El término hebreo se refiere a agobiar. Y antes, en el versículo 2 dice que estaban por encima de Dios. Esto ilustra la preparación de los ángeles a estar al servicio de Yahvé. Están a la espera de su Maestro sentado, dispuesto para cualquier tipo de dirección que Él pueda darles.

Así que estos ángeles son santos, son reverentes, son humildes, y son obedientes. También son de poderosos. El versículo 4 dice que cuando hablan, los cimientos de este templo celestial tiemblan. Estos ángeles no son lindo pequeños y regordetes que usted pone en el papel tapiz y decoración de su cuarto de baño. Estas fueron las llamas en el fuego, altos protectores de la santidad de Dios, con voces como la de un avión de combate rompiendo la barrera del sonido.

Pero lo más sorprendente de estos serafines no es lo que parecían, o incluso como sonaban. Los más importante, lo sorprendente y convincente acerca de ellos es lo que dijeron. ¿Cuál es el tema de conversación de los siervos celestiales de Dios siempre en Su presencia? Mire el versículo 3: “Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.”

Mis amigos, esto es magnífico. Este es el punto focal de la totalidad del encuentro de Isaías con Dios. De hecho, llama la atención a ello utilizando un patrón particular de formas verbales hebreas que establecen el versículo 3, aparte de todos los versículos antes y después de el. Isaías diseña su lenguaje con mucho cuidado a fin de reducir la velocidad de la narración y detener la atención del lector sobre el canto de los ángeles. ¿Y cuál era el contenido de su adoración al contemplar la gloria del Señor, alto y sublime en su trono exaltado y glorioso? Su santidad. “¡Santo! ¡Santo! ¡Santo!”

Esa triple repetición es extremadamente importante en el idioma hebreo. No sólo tienen implicaciones para la Trinidad de Dios, sino que esta triple repetición indica el énfasis superior que los ángeles están colocando en la santidad de Dios. En nuestra escritura si queremos hacer hincapié en algo podríamos subrayarlo, o ponerlo en cursiva, o utilizar negrita. Pero los hebreos no utilizaban ninguna de esas. Cuando quisieron hacer hincapié en algo, lo repetían. Por ejemplo, 2 Reyes 25:15 habla de “oro puro”, pero en el texto hebreo es sólo “oro oro.” Para enfatizar el valor del oro, el escritor solo repite la palabra. Tal vez un poco más familiar, Jesús a menudo emplea la repetición para enfatizar cuando Él decía: “De cierto, de cierto os digo ...” En otras palabras: lo que voy a decir es una verdad importante.

Pero la repetición triple es muy rara. Los ángeles no sólo llaman a Dios: “¡Santo!” Ni siquiera lo llaman: “¡Santo! ¡Santo! Intentar capturar la plenitud de lo que ven, y estos ángeles tienen que inventar una super-superlativo: Dios es ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo!

Y tenemos que reconocer que esto es único. Esta característica de la naturaleza de Dios, este atributo divino, es lo que se elevó a la prominencia en el canto de los serafines. La Biblia no dice en ninguna parte que Dios es “Misericordia, Misericordia, Misericordia.” No dice que Dios es "Justicia, justicia, justicia." Ni siquiera dice que Dios es "Amor, amor, amor. "La única vez que la Sagrada Escritura da a este tipo de énfasis a un atributo particular de Dios, es el de Su santidad. Un comentarista dice: “el ‘nombre’ de Dios está calificado por el adjetivo ‘santo’ en el Antiguo Testamento con más frecuencia que en todos los otros calificadores juntos” (Motyer, 77).

La santidad de Dios es Su absoluta pureza moral y la excelencia que lo separa y distingue de todas las demás personas y cosas. Su santidad se describe en las Escrituras como “belleza” o “esplendor,” Salmo 29:2; como “majestuoso,” Éxodo 15:11, como incomparable Isaías 40:25.

La escena continúa. En las voces de los ángeles, el versículo 4, dice que los fundamentos de las puertas se estremecieron, y el templo se llenó de humo. Esta es una escena totalmente coherente con otros momentos cuando la santa presencia de Dios se manifiesta entre los hombres. Vaya a Éxodo 19. Después de huir de Egipto, Moisés saca a los hijos de Israel al Monte Sinaí, donde Dios mismo se reúne con ellos, entra en un pacto con ellos, y les da Su santa ley. Él aparece el versículo: “16Aconteció que al tercer día, cuando vino la mañana, vinieron truenos y relámpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido de bocina muy fuerte; y se estremeció todo el pueblo que estaba en el campamento. 17 Y Moisés sacó del campamento al pueblo para recibir a Dios; y se detuvieron al pie del monte. 18 Todo el monte Sinaí humeaba, porque Jehová había descendido sobre él en fuego; y el humo subía como el humo de un horno, y todo el monte se estremecía en gran manera. 19 El sonido de la bocina iba aumentando en extremo; Moisés hablaba, y Dios le respondía con voz tronante.”

Esta es la imagen de Dios, que Dios Mismo da a Isaías para que Isaías pudiera proclamar quien es Dios a una generación malvada y pecaminosa. Ahora déjame preguntarle: ¿Es éste su concepto de Dios? ¿Le has visto supremamente como Aquel que es magnífico en santidad? O es que usted lo ha domesticado a Él, incluso en su mente-en alguien que es un poco menos ofensivo, un poco menos imponente, un poco menos exigente.

Si usted lo ha visto y se acercó a El en la pureza de Su santidad, ¿cuál ha sido su respuesta? ¿Cuál es la respuesta del hombre a esa gloriosa visión de la santidad de Dios?

II. El Hombre Es Irremediablemente Pecaminoso (v. 5)

Echemos un vistazo a la respuesta de Isaías, verso 5: “Entonces dije: !!Ay de mí! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos.”

Esta segunda escena de la visión de Isaías presenta su propia pecaminosidad. Escena número uno: Dios es soberanamente santo. Y a la luz de la santidad, la escena número dos: el hombre es irremediablemente pecador.

Mientras Isaías contempla este espectáculo magnífico y terrible del Señor Dios en todo el esplendor de Su majestad y la gloria de Su santidad, su respuesta es la única apropiada para un pecador que acaba de ser confrontado con la perfección absoluta y la pureza moral de Dios. Él exclama: “¡Ay de mí! Que soy muerto!”

Este pronunciamiento de la aflicción en sí mismo es especialmente significativo, viniendo de los labios de un profeta. Cuando un profeta tenía un oráculo de buenas noticias, un mensaje positivo, el lo pronunciaría “¡Bendito!” Vemos eso en todas partes en las Escrituras. Jeremías 17:7: “Bendito el varón que confía en Jehová.” Pero cuando un profeta tenía un oráculo de malas noticias, de juicio, de condenación, se pronuncia: “¡Ay de…” Jesús hizo esto en Mateo 23, en el que sección famosa con la frase escalofriante: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!” Isaías mismo hizo esto en los capítulos 5.

• El versículo 8: “¡Ay de los que añaden casa a casa ...”
• Versículo 11: “¡Ay de los que se levantan temprano en la mañana para que lleven una bebida fuerte ...
• Versículo 18: “¡Ay de los que arrastran la iniquidad con cuerdas de vanidad ...”
• Versículo 20: “¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, ya lo bueno ...”
• Versículo 21: “¡Ay de los que son sabios en sus propios ojos ...”
• Versículo 22: “¡Ay de los que son valientes para beber vino en ...”

“¡Ay de ellos, ¡Ay de ellos, ¡Ay de ellos!” Y entonces ve a Dios en Su santidad soberana, y es la misma: “¡Ay de mí” Como RC Sproul dice, “En los labios de un profeta, la palabra Ay es un anuncio de perdición” (La Santidad de Dios, 28).

Isaías no dice: “¡Oh, qué día tan maravilloso es éste!” O “¡Oh, no puedo esperar para contarle a todos mis amigos!” O “¡Esto es genial! ¡Creo que voy a escribir un libro sobre mis 90 minutos en el Cielo!” No, Isaías ve a Dios en la majestad de fuego de Su santidad, y pronuncia una maldición de muerte sobre sí mismo. “Voy a ser condenado.” Jesús no es su amigo del pueblo. Él no es tu mejor amigo. El no se le aparece en su sándwich de queso a la parrilla. Cuando Jehová de los ejércitos es visto por ser tal como es El, ¡el hombre más justo de toda una nación cae sobre su rostro y pronuncia una maldición sobre sí mismo! ¡La santidad no es buena para la autoestima! Arruina a las personas.

El Pastor John dice de la palabra Ay: Significa “ser aniquilado, destruido, devastado, destruido, deshecho, aflojar las costuras, desintegrando. … Una visión de la santidad de Dios y el hombre es un infeliz en su propia opinión.”

¿Por qué la reacción de Isaías tan fuerte? Versículo 5: Porque soy un hombre de labios impuros y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey. Usted ve, no se trata sólo de que el hombre finito ha tropezado con el Dios infinito. Se trata de que el hombre pecador sin esperanza ha entrado en la presencia del Dios tres veces Santo! Él es un hombre de labios impuros, y sabemos que la boca del hombre habla la abundancia del corazón (Lucas 6:45). La suciedad oscura del pecado del hombre se hace evidente a la luz la búsqueda de la santidad de Dios. Por eso los hombres malos aman la oscuridad y huyen de la luz, Jesús dice en Juan 3:19-21: no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas..

Y a su vez Lucas, capítulo 5. Jesús subió a la barca de Pedro y comenzó a enseñar un poco a la gente del barco en alta mar. Y después que lo hizo le dijo a Pedro que bajara sus redes para pescar. Lucas 5, versículo 5: “Respondiendo Simón, dijo: "Maestro, hemos trabajado toda la noche y no hemos pescado nada ...”Y justo allí yo siempre me imagino a Jesús sólo dando un vistazo a Pedro. Y Pedro añade: “... pero voy a hacer lo que dices y echaré las redes.” Y habiéndolo hecho, encerraron gran cantidad de peces, y su red se rompía, así que hicieron señas a los compañeros de la otra barca para que vinieran en su ayuda. Y vinieron y llenaron las dos barcas, que casi se hundían.”

¿Cuál fue la respuesta de Pedro? “¡Oye, Jesús! ¡Gracias por el pescado!” De ninguna manera. El versículo 8: “¡Apártate de mí, Señor, que soy un hombre pecador” Jesús había manifestado Su gloria sólo mediante la realización de un milagro ante los ojos de Pedro. Jesús se revela a Sí Mismo como Dios en la carne. Y a pesar de que pasaría un tiempo antes de que Pedro entendiese algo, sabía en ese momento que acababa de ser confrontado con la gloria del Dios omnipotente, e inmediatamente se apoderó de él la realidad de su propia pecaminosidad, y al igual que Isaías se vio perdido.

Queridos amigos, ¿te reconoces en Pedro? ¿En Isaías? ¿Te ves a tí mismo de esta manera? ¿Te ves tan pecador, que a la luz pura de la santidad de Dios está absolutamente perdido? Oh, te ruego que lo hagas.

III. Dios es Inefablemente Clemente (vv. 6-7)

Porque si no lo haces, nunca serás capaz de apreciar la gloria de la tercera escena del llamado de las “Buenas Noticias” de Isaías al ministerio.. Escena número uno: Dios es soberanamente santo. Número dos: a la luz de esa santidad que el hombre se revela como irremediablemente pecaminoso. Sin embargo, la escena número tres: Dios es inefablemente Clemente. Veamos el versículo 6: “Y voló hacia mí uno de los serafines, teniendo en su mano un carbón encendido, tomado del altar con unas tenazas; 7 y tocando con él sobre mi boca, dijo: He aquí que esto tocó tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado.”

Si usted conoce el horror y la vergüenza, de estar inclinado sobre su rostro en la presencia de este magnífico santo Dios a causa de su condición de pecador sin esperanza, simplemente no hay palabras para describir la asombrosa gracia en estos dos versículos. Nuestro pecado nos separa de conocer y disfrutar y amar a nuestro Creador. Y Él toma la iniciativa en la restauración de esa relación ofreciendo expiación. ¡Isaías ni siquiera lo pide! Pero como dice David en el Salmo 51:17: “Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado y un corazón contrito. El Señor nunca desprecia un espíritu quebrantado y un corazón contrito.”

El carbón se ha tomado del altar. El altar estaba justo en frente del Lugar Santísimo en el templo, y era donde se ofrecían sacrificios y la ira de Jehová contra los pecados de Israel fue propiciada y apaciguada. Y así, a través de este simbolismo, Dios está conectando los conceptos (a) de la expiación, propiciación y satisfacción requeridos por Dios, y (b) del perdón, la limpieza y la reconciliación necesitaba tan desesperadamente por su pueblo. ¡Y cuando el carbón tocó los labios inmundos de Isaías, la maldad que lo dejó en ruinas a la vista de Dios es quitado! ¡El pecado que le llevó a verse destruido se le perdona!

La palabra para “quitado” es la misma palabra que aparece en Isaías 53:4 cuando Isaías dice que el Siervo Sufriente cargó con nuestros dolores. La expiación y el perdón se logra por medio del sacrificio sustitutivo. Y la palabra “perdón” es la palabra kaphar, que significa “cubrir,” la palabra más común para la expiación en el Antiguo Testamento. De hecho, es la palabra que se usa para describir el día de la expiación, YomKippur. Un comentarista explica: “Mientras hablamos de una suma de dinero suficiente para “cubrir” una deuda, por lo que [kaphar] es el pago de lo que la justicia divina considera suficiente para cubrir la deuda de los pecadores” (Motyer, 78). Otro dice, la palabra kaphar con referencia al pecado “significa para encubrirlo, extinguir o destruirla ... de modo que no tiene existencia en relación con la justicia penal de Dios. Toda impureza pecaminosa fue eliminada y quemada de la boca del profeta” (Keil y Delitzsch, 128).

IV. (vv. 8) Respuesta: El Hombre es Agradablemente Obligado (vv. 8)

Bueno, hemos tenido tres escenas de la visión de Isaías de Dios hasta el momento. Hemos visto, en primer lugar, que Dios es soberanamente santo, en segundo lugar, que el hombre es pecador sin esperanza, y justo ahora, en tercer lugar, que Dios es inefablemente clemente y proporciona la expiación por el pecado. La cuarta escena abarca la respuesta del hombre a la gracia de Dios siempre en expiación por el pecado. Número cuatro: El hombre es obligado agradeblemente. Mire conmigo en el versículo 8: “Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí.”

Y me encanta esto. La propia experiencia de Isaías del Evangelio –la revelación impresionante de la santidad de Dios, la condición miserable de su propio pecado, y la manifestación sorprendente de la gracia en la expiación y el perdón –le ha preparado para proclamar! Incluso a la luz de una generación mala y adúltera vendida a la idolatría y al autoservicio y la corrupción, Isaías se vio agradablemente obligado al ministerio de la predicación de este Evangelio que había experimentado como la solución a la gran pecado del pueblo que tiene labios inmundos.

Y cuando me detengo a pensar en la maldad de nuestra propia generación, la apatía moral y la impiedad prepotente que ha llegado a caracterizar la cosmovisión secular en los Estados Unidos –y luego, cuando pienso en el estilo de vida al que el seguidor de Cristo está llamado en el servicio a esa generación, me pregunto ¿a dónde está la Iglesia acudiendo para conseguir la motivación para hacer una cosa así?

Y no sólo servir a los que están fuera de nuestras paredes, sino incluso ministrarse unos a otros dentro de la Iglesia. Piense en lo que nos manda hacer: Amarás a tu prójimo como a ti mismo! ¡Preferíos uno al otro en honor! ¡Considere a los demás como superiores a usted mismo! ¡Dar la vida por sus amigos! ¿Dónde podemos obtener la fuerza para caminar fielmente en ese estilo de vida que corre tan contrario a nuestra carne? Así contrario a la confortable vida “Cristiana” donde nos sentamos en la iglesia y el grupo de compañerismo y estudio bíblico, y disfrutar de toda la enseñanza, pero nunca poner nuestra mano en el arado de servicio cristiano.

¿Sabes que creo que es la respuesta que este pasaje nos enseña? Tenemos que estar abrumados por la realidad de la gracia de Dios que ha venido a nosotros en el Evangelio. Tenemos que ser cauivados por la gracia. Conocerse a sí mismo por ser tan pecaminoso como Isaías se había conocido a sí mismo a ser, y luego conocerse a sí mismo como purificados, perdonados y justificados como Isaías estaba, es el queroseno en la llama en el horno del ministerio cristiano. Él no debía ser halagado por nada. Nadie necesitaba para empujar para conseguir su acto juntos. Él estaba listo. Lo mismo sucedió con los discípulos. Los Judíos les ordenó que dejara de predicar en el nombre de Jesús, y cuál fue su respuesta? Hechos 4:20: “No podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído.”

En su libro, The Brokenhearted Evangelist, Jeremy Walker escribe: “Sólo un niño poco común que se le ha dado un regalo grande es capaz de mantener la noticia, deleite y mostrar ese regalo a sí mismo. El primer deseo de la mayoría de los niños que reciben una bicicleta nueva para su cumpleaños es salir (no importa a qué hora del día es, u oscuro y frío, puede estar afuera) y salir disparado arriba y hacia abajo por una parte de la calle de fuera (no importa cuán corta esa parte puede ser) sólo para poder familiarizarse con ese regalo..Usted puede estar seguro de que van a llevar su regalo a sus amigos, su gozo no es completo a menos que haya sido compartido.. La realidad de su experiencia de recibir se manifiesta por la forma en que se mostrará ese regalo y su gratitud por ello, a cualquiera y a todos los que puedan llegar” (27, énfasis añadido). ¿Podemos conocernos a nosotros mismos beneficiarios de este gran don inefable, maravilloso que ha llegado a nosotros en el Evangelio, y guardarlo para nosotros mismos?

¿Conocemos el terror de la santidad de Dios? ¿La desesperanza de nuestra condición? La incomparable gracia que limpia nuestro pecado? ¡Entonces tenemos que ser agradablemente obligados a ir! Si no lo hacemos, ¿quién irá? ¿Quién irá a proclamar las excelencias del Dios Santo, que perdona los pecados si no, los que son realmente beneficiarios de esa maravillosa gracia? ¡El Evangelio es nuestro para proclamarlo queridos amigos! ¡La tarea de proclamar el perdón de los pecados en el nombre de Jesucristo, y a Él solo nos toca a nosotros! Simplemente no podemos estar de brazos cruzados.

¿Por qué íbamos a querer? ¿Qué podría extinguir la llama de la pasión por la gloria de Dios, que se inspira en esta visión impresionante de su santidad?

Te diré algo: no contemplar este impresionante visión de la santidad de Dios. Isaías ha sido destruido por la santidad ardiente de Dios mientras él es confrontado por su pecado. Él ha sido aplastado bajo el peso de encontrarse cara a cara al rojo vivo con la perfección moral. Y ha sido abrumado por la gracia magnífica de Dios en proveer expiación por el pecado. Y su respuesta, su primera inclinación, es ir y proclamar lo que ha visto.

¿Y sabes lo que es increíble? El ministerio que el Señor Jesús ha confiado a cada uno de nosotros como ministros del nuevo pacto, es mucho más glorioso de un ministerio de Isaías. He mencionado que el título de este mensaje es: “Un llamado de Buenas Noticias a un Ministerio de Malas Noticias.” ¿Porqué lo llamé así? Debido a que en los versículos 9-13, después de que Isaías voluntariamente predica este evangelio del perdón a Israel, Dios le dice que nadie va a escuchar. Versículo 10: “Engruesa el corazón de este pueblo, y agrava sus oídos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos, ni oiga con sus oídos, ni su corazón entienda, ni se convierta, y haya para él sanidad.” Porque Jehová se propuso traer juicio sobre su pueblo, el mensaje que humilló a Isaías y trajo perdón de pecados sólo serviría para endurecer este pueblo desobediente. Isaías era un ministerio de malas noticias.

Pero, oh, amigos, ¡cuán infinitamente más glorioso es nuestro ministerio! Isaías fue un día en el que Dios cerró la puerta del arrepentimiento en contra de Judá en el juicio. Pero a través del apóstol Pablo en 2 Corintios 6 Dios ahora declara: “He aquí ahora el tiempo aceptable! He aquí ahora el día de salvación! "El Señor Dios ha arrojado las puertas del Evangelio de la misericordia de par en par! Y Él está llamando Sus ovejas en Su rebaño, de todo linaje y lengua y pueblo y nación.¿Qué podría estar mal con nosotros, que no hemos podido querer participar en esta misión gloriosa? ¡Ser una parte instrumental en la salvación de los pecadores perdidos de los terrores del castigo eterno y en la plenitud de la alegría y de dicha eterna a la diestra de su Padre Celestial! Oh hermanos y hermanas, si usted ha visto la gloria y la gracia y la santidad de Dios en la faz de su Hijo, el Señor Jesucristo, el verdadero placer de la visión por sí sola es suficiente para obligarlo al servicio agradable de la proclamación del Evangelio.

Pero si es así –si esa respuesta no se ha encendido en nosotros, veo dos posibilidades. Una es que, ya sea por pecar, o por no mirarle en su Palabra, en la oración y en la comunión de los santos, usted se ha separado de esa visión de la gloria de Dios revelada en el Evangelio de Cristo y en la belleza de Su majestad y santidad. Si es así, usted necesita arrepentirse de haber dejado su primer amor, y recordar de dónde ha caído, y hacer las obras que hiciste al principio (Apocalipsis 2:4-5). La segunda posibilidad es que usted nunca haya visto esa visión en absoluto, nunca ha experimentado ese perdón misericordioso que nos viene del Evangelio de Cristo en todo, y usted está parado todavía en necesidad de salvación.

Conclusión

Vaya conmigo a Juan 12. Juan está comentando sobre cómo tanta gente en los días de Jesús estaban observando estas señales milagrosas que hacía, y sin embargo se quedaban sin convertirse.” Y en el versículo 39 Juan cita los versículos finales de Isaías 6: “Cegó los ojos de ellos, y endureció su corazón; Para que no vean con los ojos, y entiendan con el corazón, Y se conviertan, y yo los sane.” Ahora, observe lo que dice Juan en el versículo 41: Isaías dijo esto cuando vio su gloria, y habló acerca de él.”

“En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor.Adonai .Kurios.Sentado en el trono. El apóstol Juan nos dice que el tren de la bata que llenaba el templo del Señor era el manto real de Jesús. Eso significa que el Dios glorioso de la santidad, protegido por el fuego siempre ardiente de los serafines, dejó ese trono glorioso para vivir como un hombre, en medio de un pueblo que tiene labios inmundos. Y ese hombre, Jesús, vivió una vida perfecta en obediencia al Padre, la vida que debería haber vivido, pero no podría vivir. Y Él fue a la cruz para ser herido por la ira de Dios, que es fuego consumidor. Y murió, y fue sepultado, pero al tercer día resucitó de la tumba, y está vivo hoy, magnífico en santidad, gobernando el mundo desde el trono que El dejó.

Y porque Él vino, y vivió, y murió, y resucitó, Él viene ahora a tocar los labios impuros y corazones inmundos de todos los que contemplan la terrible majestad de Dios, y ven la putrefacción que es su pecado a la luz de esa santidad al rojo vivo, y claman en arrepentimiento con Isaías: “¡Ay de mí. Que soy muerto!”

Si esta visión de la santidad trascendente de Dios que se nos da en Isaías 6 ha iluminado como nunca antes la realidad de su propia pecaminosidad, y si se vuelve de ese pecado y confía en la suficiencia perfecta de la muerte y resurrección de Cristo para purificarlo y expiar sus pecados, entonces la cruz de Cristo se ha convertido en el carbón ardiente que le limpia de sus pecados y le hará apto para la comunión con el Dios tres veces santo del Universo. La puerta de la misericordia se ha abierto de par en par. He is yours if you'll have Him this morning. El es suyo si usted lo tiene esta mañana.

Y para aquellos de ustedes que lo conocen, aquellos de ustedes cuyos labios inmundos, han sido limpiados, salgan de este lugar esta semana y cuéntele a alguien acerca de la maravillosa gracia que ha de ser tenida en Jesucristo.

Isaías 6:1-13 | Domingo, 08 de julio 2012 | Código: 2012-07-08-MR