El Habló, y Fue Hecho

Por Mike Riccardi

Salmo 33:6-9

Introducción

No sé si usted se ha dado cuenta, pero la gente está fascinada con la idea de llamar las cosas a la existencia. La noción de decir o demandar algo, y llegar a acontecer tiene una atracción bastante fantástica a ello. Incluso desde el momento en que somos jóvenes, leemos en los libros de cuentos sobre personajes a quienes les fueron concedidos tres deseos por un genio. Y pensamos: “Oh, ¡no sería eso genial! ¡Ser capaces de decir algo, o desear algo, y luego que suceda!” Y ni siquiera importa lo que sea, ¿verdad? Nos gusta la idea de ser capaces de hacerlo. Por eso, si le preguntas a un niño, “Si tuvieras tres deseos que quisieras que se cumplieran,” si el niño es inteligente él responde: “Más deseos.”

Tenemos una versión más sofisticada de eso, aunque sólo ligeramente, con los proponentes de la ciencia de la mente que fueron muy populares hace algunos años, y siguen siendo, hasta cierto punto hoy. Son adultos inteligentes y bien educados que creen que usted puede utilizar su mente para crear cosas. En su libro, Just Imagine [Solo Imagina], el psicólogo William Fezler escribe: “Todos los científicos coinciden en que la materia puede convertirse en energía. Sin duda, lo contrario es posible. La energía debe ser capaz de convertir a la materia. … Nosotros comemos una manzana y se convierte en energía, se convierte en la mente. ¿Por qué es tan difícil para algunos comprender que el pensamiento es capaz de convertirse en una manzana de nuevo? No es una manzana imaginaria,” dice, “sino una de verdad. … la materialización es posible.” Ahora, hasta donde yo he podido averiguar, el Dr. Fezler escribió y publicó su libro a la antigua usanza, no se materializó de la nada.

Lamentablemente, el deseo de llamar las cosas a la existencia incluso se ha deslizado dentro de la iglesia de una manera muy insana. El movimiento Palabra de Fe, “nómbrelo y reclámelo” encabezado por hombres como Benny Hinn y Creflo Dollar, dicen que los cristianos pueden “hablar victoria” en sus vidas. ¿Está usted enfermo? Bueno, empiece hablar de salud en su vida. Declare que estás sano.¿Estás pobre? Bueno, comience a hablar de éxito financiero en su vida. Declare que usted puede ser rico. Joel Osteen dijo: “Algunos de ustedes verán su vida pasar a todo un nuevo nivel si usted calla sus palabras negativas y empieza a hablar fe y victoria en su futuro.” ¿lo ve? Usted tiene el poder en sus palabras para hablar y llamar a la existencia el cumplimiento de todos sus sueños. Y ese tipo de tonterías blasfemas sigue y sigue.

Pero no siempre tiene que ser tan perjudicial como eso. En una escala más pequeña e inocente, observamos esta fascinación con hablar cosas para traer a la existencia en nosotros, incluso cuando nosotros deseamos que las cosas se hagan cuando las decimos y cómo las decimos. Este es especialmente el caso para los padres con niños pequeños. Incluso tenemos activado una voz en el ordenador y software del teléfono celular. Usted habla al teléfono y este llamará a las personas por usted. O habla al micrófono de su computadora y este escribe sus palabras por usted.

¿Qué es lo que hace que este concepto de hacer que las cosas se hagan conforme a su palabra que cautiva a muchos de nosotros? ¿Por qué tantas personas desean que pudieran solo hablar y hacer que las cosas sucedan? Yo creo que es porque nos damos cuenta de que esa sería una gran demostración de poder —la gran demostración de control. Nos gusta sentirnos en la cima de las cosas, en el control de las cosas. Las sorpresas y acontecimientos inesperados nos despistan. No nos gusta ser tomamos con la guardia baja. Y se siente bien por lo menos creer que no importa lo que está pasando, tengo las cosas bajo control.

No sólo sería la gran demostración de poder y control, que sería bastante la manifestación de la gloria. Estamos muy impresionados con los padres cuyos hijos obedecen cuando se les dan instrucciones. Por lo demás, estamos impresionados con la gente que puede hacer que sus perros se sienten, se queden quietos, y se den la vuelta cuando se les ordena.

En todas las diversas maneras que esto se manifiesta, la gente está enamorada de la idea de ser capaz de decir algo y que se cumpla.

En el pasaje que vamos a estudiar esta mañana, nos damos cuenta de que Dios reclama exclusividad tanto al poder... y la gloria que se asocian con la capacidad de llamar las cosas a la existencia. Tratar mientras podamos, no podemos hacer que las cosas sucedan simplemente por nuestras palabras. Pero cuando nuestro Dios habla, ¡mundos saltar a la existencia!

Introducción al Texto y Contexto

Y así llegamos al Salmo 33, un himno de alabanza absolutamente glorioso en el que la comunidad de creyentes es llamada al desbordamiento en el canto, la alabanza gozosa y la acción de gracias al Señor su Dios. ¡Es una canto de adoración!, Susceptibles de ser utilizados en la adoración de Israel congregacional. Y a medida que avanzamos a través de una parte de el hoy, usted será capaz de contarlo. Un comentarista dijo del Salmo 33 que “desde el principio hasta el final, [que] es un grito sostenido, exuberante, con un fervor y energía pocas veces igualado.” Él incluso continúa diciendo que usted casi se podría decir que "lo que el Coro Aleluya es al Mesías de Handel, el Salmo 33 lo es al Salterio.”

Muy seguramente es un glorioso salmo de alabanza. Echemos un vistazo rápido, a vuelo de pájaro-vista del contenido del salmo. Los versículos 1-3 comprenden el llamado a la alabanza. Con una cadena de cinco mandamientos a “Cantad de júbilo”, “Dad gracias,” “Cantadle alabanzas”, “cantadle un cántico nuevo”, y “tañed con arte, con voz de júbilo,” el salmista hace levantar el pueblo de Dios a adorar al Señor. El cuerpo del salmo, versículos 4-19, constituyen el motivo de la alabanza. El salmista da cuatro razones por las que hemos de alabar a Dios por Su carácter glorioso (en los versículos 4-5.), Por su poder creador (en los versículos 6-9.), Por su plan inexpugnable (en los versículos 10-12. ), y por Su omnisciencia compasiva (en los vv. 13-19). Todas estas razones para adorar culminan en los versículos 20-22, la conclusión a la alabanza, donde el pueblo de Dios declara su esperanza (v. 20) y confianza (v. 21) en Jehová, y concluye con una petición de Su misericordia para que venga sobre ellos en abundancia (v. 22).

Ahora, por lo general los Salmos son generalmente predicados como un salmo entero a la vez, es una especie de unidad propia autónoma. Y tenemos una estructura clara allí, como ya he mencionado: el llamado a la alabanza, el motivo de alabanza, y la conclusión de alabar. Pero la riqueza de devoción y profundidad teológica de estas canciones inspiradas son inagotables. Algunas afirmaciones hechas en los salmos están tan cargadas de sentido y significado, tan perspicaces en la vida del creyente y respirando la relación con Dios, que sermones enteros podrían ser predicados en versículos individuales. Y eso no está necesariamente fuera de los límites de su intención. El Libro de los Salmos fue el himnario inspirado de Israel. No sólo fueron Escrituras estas canciones, un hecho que por sí solo las hacen merecedores de meditación, sino también eran canciones de adoración que los israelitas cantaban en la adoración colectiva y tararearlas a sí mismos a lo largo de la semana. Estas fueron palabras en las que el pueblo de Dios reflexionarían en su totalidad, a veces todo un Salmo a la vez, a veces, unos pocos versículos a la vez, y otras veces incluso un solo versículo o una frase a la vez.

Proposición

En el tiempo que llevamos juntos esta mañana, quiero empezar de cero, y permanecer en esa segunda razón para alabar a Dios, por el poder creativo de Su Palabra. Al celebrar Su poder juntos con el salmista en los versículos 6-9, vamos a descubrir dos características de Yahvé a las que toda la tierra es llamada —a las que somos llamados— a adorarle en temor reverente. El objetivo de este texto es llevarlo a ver a Dios claramente, estar entusiasmado por lo que ve, y responder en adoración.

I. La Omnipotencia Soberana de Dios (vv. 6-7)

Esa primera característica se encuentra en los versículos 6 y 7. Allí, el salmista celebra la Soberana Omnipotencia de Dios.

Él dice: “Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, Y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca. El junta como montón las aguas del mar; El pone en depósitos los abismos.”

1. Él es el Creador (v. 6)

Y aquí vemos que el salmista muestra la omnipotencia soberana de Dios de dos maneras. Número uno: El celebra el poder soberano de Dios como el Creador del universo Toda la creación fue llamada a la existencia por el mandamiento hablado del Dios Todopoderoso.

¡El salmista está sorprendido por esto! Y destaca su asombro por escrito de una manera particular. Por un lado, él utiliza dos frases similares para repetir la realidad de que el mandamiento hablado de Dios es el instrumento de la creación: “por la palabra del Señor... y por el aliento de su boca.” Y no sólo eso, sino que también aporta esas frases al principio de sus cláusulas. Él fácilmente podría haber dicho, “Los cielos fueron hechos por la palabra del Señor”, y eso incluso habría sido una orden de palabras más natural para el hebreo. Pero él lanza esas frases al frente para enfatizar: “Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos.”

Y esto, por supuesto, se remonta a los primeros capítulos de Génesis, el relato de la creación del mundo. A pesar de que es probable que lo recuerde muy bien, vaya a Génesis 1, de modo que pueda seguir adelante con sus propios ojos para ver el énfasis en este texto. Una y otra vez, casi como un estribillo, leemos: “Y dijo Dios... y fue así que...”

• El versículo 3: “Entonces dijo Dios: 'Haya luz', y hubo luz”
• El versículo 6: “6 Luego dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas” y al final del versículo 7, “Y fue así.”
• El versículo 9: “Dijo también Dios: ... y descúbrase lo seco. Y fue así.
• Verso 11: “Después dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde… Y fue así.”
• Verso 14: “Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos” y el versículo 15,” fue así.”
• Versículo 20: “Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra”, y el versículo 21, “Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie.”
• Versículo 24: “Luego dijo Dios” y las bestias de la tierra fueron creados.
• Y, por último versículo 26: “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza…” Y, versículo 27 “Y creó Dios al hombre a su imagen”

Y así vemos claramente que la Palabra de Dios es el instrumento de la creación.

Por eso es que siempre me intriga escuchar a la gente decir cosas como: “La Biblia nos dice que Dios creó, pero no nos dice cómo Dios creó.” No menos de 8 veces en Génesis 1, se nos dice que Dios dijo: y así fue. Sin duda alguna se nos dice cómo Dios creó el mundo y todo lo que hay en él: Él lo llamó a la existencia. ¡Así de esa manera! ¡El mundo, y toda su plenitud! ¡Los cielos, y todo su ejército! ¡Dios habló, y cada planta, cada pájaro, cada animal, e incluso los seres humanos, llegaron a existir!

Pero, por supuesto, eso es una tontería absoluta para aquellos que se adhieren al naturalismo secular y la biología evolutiva. Pero los creyentes profesantes que quieren que el cristianismo siga siendo “relevante” para el mundo tratan de encontrar formas de introducir los principios evolutivos en el texto de la Escritura. Y por supuesto, no encajan. Pero no están ahí. Entonces dijo Dios: y fué así. El versículo 9 dice claramente: “Él habló, y fue hecho.” No hay ninguna diferencia de billones de años entre los dos. Usted simplemente cree el texto de la Escritura o no.

Por eso, en ese gran capítulo once de Hebreos, el maravilloso tratado sobre en la centralidad de la fe en la vida cristiana, que lo primero que el escritor menciona es la creación del mundo por la palabra misma de Dios. Hebreos 11:3 dice: “Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía.” En Romanos 4:17, Pablo dice que Abraham creyó a Dios, quien “llama a las cosas que no existen.”

Todo. No existían. Y en un momento, Dios habló, y luego lo hizo. Todo eso. El salmista dice que todo el ejército del cielo fue creado por el aliento de su boca, el versículo 6.

La palabra “ejército” puede referirse a los ángeles y a los ejércitos del cielo (1 Reyes 22:19), así como a los cuerpos celestes, como el sol, la luna y las estrellas (Deuteronomio 4:19). Y no tiene que escoger entre ellas. El salmista habla de ambos. Ha insistido en que Dios ha creado el mundo y todo lo que hay en él.

Y le gusta esa palabra, “todo.” Él la utiliza ocho veces en este salmo:

• Versículo 4: “Y toda su obra es hecha con fidelidad.”
• El versículo 8: “Teman delante de él todos los habitantes del mundo.”
• Los versículos 13 y 14: Vio a todos los hijos de los hombres…Sobre todos los moradores de la tierra.”
• Versículo 15: El formó el corazón de todos ellos; Atento está a todas sus obras.

Él está haciendo hincapié en la inmensidad y la infinitud del poder de Yahvé. El poder de la palabra de Yahvé se extiende a todo el ejército del cielo, el cual Dios nos dice en Jeremías 33:22 “no se puede contar.” Dios creó “los cielos y todo en ellos” por su orden hablada.

¿Cuál es nuestra respuesta a esta verdad? ¿Qué afectos se agitan en su interior al contemplar esta realidad impresionante? Tenemos que admirar la poderosa Palabra de Yahweh.¡Tome algunos momentos durante la semana para frenar su mente haciéndola su próxima cita, y echar un vistazo a esta hermosa creación! Los árboles, las montañas, las puestas de sol, las estrellas, sólo le tomó una palabra. Podemos ordenar las cosas todo el día y no llevarse nada a cabo. Dios simplemente habla, y mundos saltan a la existencia.

Y el poder de la palabra de Dios mostrada en la creación debería consolar nuestros corazones en lo que respecta a su fidelidad. ¿Sabe por qué? Porque para los que le adoran por medio de la fe en Su Hijo, la palabra que hace que toda promesa de bendición sea tan segura como Su palabra que ordena al universo nacer de la nada. ¿Hay promesas que temes que Dios no va a entregar? ¿Le hacen dudar las luchas y las pruebas de la vida diaria de la certeza de lo que Dios ha prometido a los que le aman? Usted puede poner esa duda a la muerte con la daga de esta verdad: esta misma Palabra que te promete que todas las cosas obren para su bien es la Palabra que crea el mundo de la nada. “Yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin de los tiempos.” “Nunca te dejaré ni te abandonaré.” “Nada nos puede separar del amor de Dios en Cristo.” “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que que están en Cristo Jesús.” Si es capaz de modelar la Vía Láctea con Su Palabra, Él ciertamente puede mantener sus promesas.

Y así, la omnipotencia soberana de la Palabra de Dios se muestra po Su poder como Creador.

1. Él es Gobernante (v. 7)

Pero también se muestra por Su poder como gobernante sobre la creación. Él no es simplemente un Dios que creó el universo por Su Palabra, y ahora simplemente retrocede, es distante y no se involucran con su creación. No, Él íntimamente interactúa con el mundo que Él ha hecho, ya que es su Sustentador y Gobernante. Esto lo vemos en el versículo 7: “El junta como montón las aguas del mar; El pone en depósitos los abismos.”

Tenga en cuenta los tiempos de los verbos allí: “Él junta ... Él pone.” Esto muestra una acción característica. El que llamó soberanamente todas las cosas a la existencia es la clase de Dios que reúne a los vastos océanos juntos como un montón. Él controla incluso los océanos impredecibles y volátiles en sus profundidades. Él puede amontonarlos en Sus depósitos como un granjero amontona hasta un montón de grano. Él creó los océanos con una palabra, pero también sostiene y controla y gobierna hasta la última gota de ellos a Su voluntad.

Ahora, al leer este versículo, es importante recordar que los israelitas no fueron un pueblo marinero. Su familiaridad con los cuerpos de agua se restringe a actividades tales como la construcción de “represas pequeñas en el desierto para celebrar las pequeñas cantidades de agua que a veces podían ser retenidas por una tormenta de invierno.” [1] En comparación con eso, los israelitas vieron las profundidades del océano tan ominoso e insuperable. Los mares eran una fuerza caótica que nadie podía dominar. Por eso en Apocalipsis 20:13, el mar se compara con la muerte y el Hades con respecto a cuántas vidas ha cobrado. Pero el Señor Dios los controla a Su antojo.

• Salmo 89:9 - Tú tienes dominio sobre la braveza del mar; Cuando se levantan sus ondas, tú las sosiegas.
• Salmo 93:4 - Jehová en las alturas es más poderoso Que el estruendo de las muchas aguas, Más que las recias ondas del mar.
• Y el Salmo 95:5 simplemente declara: “Suyo también el mar, pues él lo hizo; Y sus manos formaron la tierra seca.”

Pero, por supuesto, el salmista también tiene en cuenta los tiempos monumentales de la historia de Israel cuando Yahweh realmente se reúne los mares como un montón. Vaya a Éxodo 15.

En primer lugar, cuando Él redimió a Israel de la esclavitud opresiva en Egipto, El amontonó las aguas del Mar Rojo para que su pueblo pudiera cruzar a través de él. Y cuando ellos habían cruzado de forma segura, Él destruyó a sus enemigos poniendo esas mismas aguas cayendo sobre el ejército de Faraón, mientras los perseguían. Y en ese momento, Moisés condujo a Israel a alabar a Yahvé con una canción muy similar. En Éxodo 15:8, exclamó, “Al soplo de tu aliento se amontonaron las aguas; Se juntaron las corrientes como en un montón; Los abismos se cuajaron en medio del mar. El enemigo dijo: Perseguiré, apresaré, repartiré despojos; Mi alma se saciará de ellos; Sacaré mi espada, los destruirá mi mano. Soplaste con tu viento; los cubrió el mar; Se hundieron como plomo en las impetuosas aguas. ¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnífico en santidad, Terrible en maravillosas hazañas, hacedor de prodigios?” Ellos contemplaron la soberana omnipotencia de Jehová, y respondieron con un asombro lleno de adoración.

Y luego otra vez 40 años después, cuando Yahvé llevó a Israel a través del río Jordán a la tierra prometida, Josué 3:16 nos dice que “las aguas que venían de arriba se detuvieron como en un montón” y los sacerdotes del Señor el arca del pacto a Jericó.

Y todas las futuras generaciones de los hijos de Israel verían de nuevo a estos eventos como recordatorios de del tremendo poder y misericordia de Yahvé que derramó abundantemente sobre ellos. Basta con pensar en cuántas veces en la Escritura se llama Yahvé el que “llevó a Su pueblo de la tierra de Egipto” (Éxodo 20:2; 29:46; Deuteronomio 6:12; 2 Reyes 17:36; Dan 9:15 )! ¡Este es el primer ejemplo de fidelidad redentora de Jehovah a Israel!

Otra cosa que creo que está pasando, en función del contexto histórico, es que el salmista está también creativamente ensalzando el carácter único del poder de Yahvé. Él proclamó a Yahvé como el único Dios verdadero pisando los pies de una relato babilónico conocido de la creación. En la Epopeya de la Creación, el supremo dios babilónico Marduk se decía que había hecho la guerra con la diosa Tiamat, quien representó a las aguas del caos. Eventualmente él la derrotó y creó la tierra seca entre los mares. Pero David exalta el poder creativo de Yahweh a un nivel mayor que el de Marduk. Marduk puede haber tenido que luchar con Tiamat, hasta que fue capaz de dominarla, pero Yahvé, como dijo un comentarista, es uno, cuya majestad y el poder es infinitamente más sublime [2] No hubo batalla o lucha por el poder. Yahweh reúne fácilmente los océanos en almacenes —El simplemente ordenó y todo el orden creado obedece.

Por la omnipotencia soberana de Su Palabra, Él es el Creador y Señor del mundo. El habló y el universo vino a la existencia, y ahora sostiene todas las cosas con la palabra de Su poder (Hebreos 1:3).

II. La Dignidad Suprema de Dios (vv. 8-9)

Y así, la única respuesta legítima a tal omnipotencia soberana es adorar a Dios con temor reverente. Y eso nos lleva a nuestra segunda característica. No sólo debemos adorar a Dios con temor reverente a causa de Su omnipotencia soberana, sino también por su dignidad suprema.

Un Dios que puede crear galaxias y planetas y plantas y animales simplemente por su orden hablada es un Dios que es supremamente digno de ser temido. Y así, en los versículos 8 y 9 leemos: “Tema a Jehová toda la tierra; Teman delante de él todos los habitantes del mundo. Porque él dijo, y fue hecho; El mandó, y existió.”

1. El Llamado el Temor Reverente (v. 8)

En el versículo 8 vemos el llamado al temor reverente. Toda la tierra, y todos los habitantes del mundo son llamados a temer al Señor. Mucha gente lucha con la comprensión de lo que significa temer a Dios. Tienen problemas para conciliar un encantador, amoroso y misericordioso Dios con el ser llamado a responder con temor a El. ¿Significa literalmente tener miedo de Dios? ¿Significa simplemente tener un respeto saludable por Él? ¿Puede haber aspectos de las dos cosas?

Pues bien, el verbo hebreo yare' tiene al menos tres sentidos en los que se utiliza. El más literal es el sentido de terror descubierto y tener miedo. Adán tuvo temor la presencia de Dios en el jardín después de que él había pecado (Génesis 3:10). Esto no era un temor respetuoso o adoración. Adán supo que desobedeció a Dios, entonces le escuchó en el jardín, y se escondió porque él no quería que Dios lo viese desnudo. Tenía miedo. Del mismo modo, esta palabra se utiliza del temor de Israel de la teofanía del Sinaí. Moisés dice en Deuteronomio 5:5 que el pueblo “orque vosotros tuvisteis temor del fuego, y no subisteis al monte.” Y lo que es el sentimiento de miedo literal.

Otro sentido de yare' es el de respeto o reverencia. Este no es el miedo literal, pero tampoco no es adoración. Se utiliza de reverenciar a los padres de uno (Levítico 19:3), reverenciar el santuario de Yahvé (19:30), e incluso de Israel reverenciando a Moisés y Josué como sus líderes (Josh 4:14). No es que tuvieran totalmente miedo de Moisés y Josué. Y al mismo tiempo no estaban adorando. No están adorando al santuario. Este es un temor saludable, o reverencia.

El sentido final de yare' es el miedo que está asociado con la adoración, que fue central en la vida de los israelitas fieles. Deuteronomio capítulo 10, versículos 12 y 13, enlista los requisitos fundamentales del seguidor fiel de Dios. El Señor dice: " Ahora, pues, Israel, ¿qué pide Jehová tu Dios de ti, sino que temas a Jehová tu Dios, que andes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma; que guardes los mandamientos de Jehová y sus estatutos, que yo te prescribo hoy, para que tengas prosperidad?” Así que hay un aspecto de este temor reverente del Señor, que tiene que ver con el amor y la adoración, y un aspecto que tiene que ver con la obediencia y el servicio.

¿Cuál de estos tres sentidos, entonces, encaja en el Salmo 33:8? Es cierto que en los Salmos, hay una categoría de personas llamadas “los que le temen a Yahweh.” Incluso hacen acto de presencia en este salmo, en el versículo 18 “He aquí el ojo de Jehová está sobre, literalmente, los temerosos de El. La mayoría de las traducciones tienen “los que le temen.” Este es un grupo de fieles a quienes, según el Salmo 25:14, el Señor ha dado a conocer su pacto. Los temerosos de Yahvé le temen en ese tercer sentido de reverencia y adoración.

Pero en el Salmo 33:8, no es simplemente la comunidad del pacto de Israel que está llamada a estar en el temor de Él, sino toda la tierra. Y ese miedo no viene de una relación de pacto, como es el caso de los temerosos de Yahvé en el versículo 18. Viene de ser testigo de los actos poderosos de Dios de la creación y dominio, que todo el mundo puede ver. De hecho, ya en Éxodo 15 donde estábamos antes de leer acerca de las maravillas que Dios hizo en el Mar Rojo, Moisés continúa diciendo en el versículo 16: “Caiga sobre ellos temblor y espanto; A la grandeza de tu brazo enmudezcan como una piedra; Hasta que haya pasado tu pueblo, oh Jehová.”

En ese mismo contexto, a continuación, en el Salmo 33:8, tenemos un llamado a las naciones, siendo hasta ahora los enemigos de Dios, siendo aterrorizados de El. Pero ¿por qué tiene sentido? ¿Cómo encaja esto en un salmo alabanza? Pues bien, cuando el pueblo de Dios presencia Sus enemigos cayendo delante de El con terror y pavor, les lleva a adorar a su Dios por Su dignidad y majestad. Él es la clase de Dios que se inclina sobre las naciones en el temor. ¡Y Él es nuestro Dios! ¿Eso no te causa adorarle? ¿Puedes admirar a Dios no sólo por Su mansedumbre tierno, sino por Su majestad terrible? Hay placer que se experimenta en el carácter de Dios por Su temor inculcado en las naciones.

¡Pero! Si bien este miedo aterrador es definitivamente lo que el salmista está buscando, eso no es todo lo que hay por buscar. ¡El temor que está pidiendo va más allá del terror y en la adoración! As Como he mencionado, el miedo asociado con la adoración también se asocia a una relación de pacto con Dios. Es por eso que usted ve la palabra “misericordia” que se utiliza en el versículo 18. La misericordia es un intento de traducir el término hebreo chesed, que denota la fidelidad leal del pacto y el amor de Yahvé por Su pueblo escogido. Pero notará que en el versículo 5, Dios declara que toda la tierra está llena de su chesed, a través de Sus actos poderosos de la creación.

Además, la Escritura atribuye tanto miedo literal y adoración gozosa al pueblo de Dios al mismo tiempo. En el Salmo 119:120, el salmista puede confesar que tiene miedo de los juicios de Yahweh expresados en su ley. Él dice: “Mi carne se ha estremecido por temor de ti, Y de tus juicios tengo miedo.” (Sal 119:120). Pero en ese mismo Salmo, también declara que esa misma ley que le hace temblar de miedo es su gozo: “!!Oh, cuánto amo yo tu ley! Todo el día es ella mi meditación.”… !!Cuán dulces son a mi paladar tus palabras! Más que la miel a mi boca.” (Salmo 119:97, 103). De hecho, ya en Éxodo 14:31, cuando Dios reunió las aguas del Mar Rojo para permitir pasar a Israel por y para destruir a los egipcios detrás de ellos, el texto dice que “Y vio Israel aquel grande hecho que Jehová ejecutó contra los egipcios; y el pueblo temió a Jehová, y creyeron a Jehová y a Moisés su siervo.”

Por lo tanto, debemos entender estos versículos como una proclamación de la soberana majestad de Dios, que en realidad significa invocar el terror en sus enemigos, pero también llama a los enemigos a arrepentirse, a formar parte de su pueblo del pacto, y luego adorarlo como uno de “los temerosos de Yahvé.”

Así que si estás aquí esta mañana y no has llegado a un acuerdo de paz con el Creador y Gobernante del mundo —El que habla y se hace, El que tiene las profundidades de los océanos en la palma de Su mano— tenga miedo de este Dios! ¡Es una cosa terrible ser Su enemigo! Este es el Dios que las Escrituras llaman “fuego consumidor” (Hebreos 12:29)! Él es completo e indeciblemente santo. 1 Juan 1:5 dice que Dios es luz y en Él no hay tiniebla alguna. ¡Y, a causa de su pecado, ha ofendido a este santo Dios! Ha tratado Su gloria a la ligera. Usted se ha adorado a si mismo y sus propios placeres en el lugar de este Dios que es el único digno de adoración. El Rey Soberano que toda su vida usted ha negado a ceder las bodegas de su vida en la palma de su mano, tal como sostiene los océanos. Y los enemigos de Dios sólo pueden esperar, como dice en Hebreos 10:27, “sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios.”… “!!Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!” ( Heb 10:31).

¡Pero no se detenga ahí! Deje que el miedo le conduzca a abandonar el pecado y a la búsqueda de su propia gloria y fama y reconocimiento. Ese mismo Rey Soberano al que ha ofendido tan gravemente, envió a Su Hijo, el Señor Jesucristo, a vivir una vida perfecta —la vida que debería haber vivido, pero no podría vivir— y morir en la cruz como un cordero sin mancha, un sacrificio perfecto por el pecado. Y en esa cruz, ese Rey Soberano ofendido ejerce la plenitud de Su justa ira contra su Hijo inocente como un sustituto por los pecadores, y al tercer día le resucitó de entre los muertos para demostrar que el requisito de Su justicia fuese satisfecha. Y ahora, debido a que el sacrificio perfecto de Jesucristo, el Rey Soberano, quien una vez fue su enemigo, está dispuesto a perdonar a todo el que se arrepiente de sus pecados y confía en la justicia de Jesucristo para su aceptación con Dios. Vuélvase de usted mismo. Deje de tratar de ser el Señor de su vida, y sométase a adorar con reverencia y servir a este Rey de gloria.

1. El motivo del Temor Reverente (v. 9)

Tal es el llamado del salmista al temor reverente. Pero también muestra la dignidad suprema de Dios reiterando la razón para este temor reverente en el versículo 9: “Porque él dijo, y fue hecho; El mandó, y existió.” ¡No se puede escapar de ello! No lo puede creer! Este Dios nuestro habló, y fue hecho. El mandó, y existió.

El original hebreo aquí repite el pronombre personal “El”, cuando ni siquiera es gramaticalmente necesario usarlo una vez. El salmista está haciendo hincapié en la singularidad de Jehovah, El habló, y fue hecho; Él —y nadie más— ordenó, y existió. Él está contrastando el Señor Dios con cualquier persona o cualquier otra cosa que pudiera competir por el título de Creador. El Dr. William Fezler, Creflo Dollar, y el ídolo babilónico Marduk no obstante, Dios y sólo Dios es el que habla y hace que suceda.

• Él y sólo Él es quien manda a la nada para convertirse en algo, y, por así decirlo, hace que obedientemente se coloque atención y espere instrucciones.
• Él es el Creador majestuoso de todas las maravillas de la creación que contemplamos y disfrutamos.
• Y así, Él es el único a quien se le debe adoración. Sólo él manda crear, y por lo tanto sólo Él es digno de adoración. Esa conexión es evidente en la Escritura. Salmo 96:4: “Porque grande es Jehová, y digno de suprema alabanza; Temible sobre todos los dioses.” ¿Por qué? “Porque todos los dioses de los pueblos son ídolos; Pero Jehová hizo los cielos.” Apocalipsis 4:11: “Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.

Conclusión

Al igual que el pueblo, el salmista está escribiendo, también a nosotros que somos el pueblo de Dios. Y también nosotros debemos poner nuestros ojos en la gloria de Su omnipotencia soberana y su dignidad suprema, y el desbordamiento de alabanza y adoración en respuesta. Y esa primera respuesta debe ser un miedo que nos haga abandonar nuestro pecado y comprometemos de nuevo nuestras vidas a seguirlo en santidad e integridad. Y ese miedo debe mover a una adoración agradable, por este soberano, Dios Todopoderoso, es nuestro Dios. Él no es sólo una terrible e imponente deidad. El es suyo por una relación con Jesucristo. … ...

... Precisamente porque, en Su gracia abundante, sin igual, el poder creador de la Palabra no se detuvo con la creación. En 2 Corintios 4:4 Pablo nos dice que el problema con toda la raza humana es que sus mentes están cegadas a la gloria de Cristo. Pero luego, en el versículo 6 dice: “Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.” —Jesucristo, a quien Él envió a vivir una vida perfecta, el cumplimiento de la justicia de la ley (Romanos 8:3-4), y morir en la cruz para pagar la pena de nuestros pecados, y que resucitaría tres días después para nuestra justicia ante Dios (cf. Rom 4:25).

El Dios que llama de la nada a la existencia ha hecho lo mismo en nuestros corazones oscuros y ciegos. El anunció: “Sea la luz”, y una estrella ardiente de 800.000 kilómetros de ancho que ha sostenido las vidas de miles de millones de personas durante miles de años en un planeta 93 millones de millas simplemente saltó a la existencia. Y así soberanamente, con esa misma riqueza increíble de poder, Él ordenó: “Que la gloria de Jesucristo brille como una belleza irresistible” [3] en su corazón! ¡Y lo hizo!

Y entonces nosotros, que éramos por naturaleza ciegos a la gloria de Jesús, por fin podemos ver. Y debido a que por fin podíamos verlo, El llegó a ser tan dulce para usted. Por primera vez, cuando por fin lo vio El es, le amó! ¡No lo pudo resistir! Y entonces el encanto de todos los placeres del pecado y del mundo no puede sostener una vela a la gloria de Jesús y una vida siguiéndolo. Y por lo que abandonó su pecado y abrazó a Cristo con los brazos abiertos de gozo, fe, y fue salvo.

Israel podría mirar hacia atrás a su redención de Egipto, llevada a cabo supremamente por su Dios reuniendo los mares juntos como un montón y llevándolos a través del Mar Rojo, y conocer sin sombra de duda de que su Dios era fiel. Bueno, en ese misma manera, nosotros, como Iglesia podemos mirar hacia atrás para nuestra redención del pecado, realizada por Cristo en su muerte en la cruz, asómbrese ante Su poder se demostrado al destruir las obras de Satanás, y descansar en una confianza inquebrantable en la fidelidad de nuestro Dios.

Él es tan poderoso. Él es ese glorioso. El Dios que habla a mundos a la existencia y crea la vida espiritual en el más muerto de los corazones es tu Dios. Y la palabra de Su promesa es tan segura como Su palabra que ordena a las galaxias venir a la existencia.

Y si supo eso cuando usted fue salvo, y confió en Él con su vida, entonces, puede confiar en Él con su vida hoy. Y mañana. Y al día siguiente. Y todos los días hasta que Él venga, o llama a casa.

Y hasta ese día podemos orar como el salmista lo hace en el versículo 19-22: “Nuestra alma espera a Jehová; Nuestra ayuda y nuestro escudo es él. Por tanto, en él se alegrará nuestro corazón, Porque en su santo nombre hemos confiado. Sea tu misericordia, oh Jehová, sobre nosotros, Según esperamos en ti.”

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[1] Goldingay, Psalms 1–41 , 467.

[2] Weiser, The Psalms , 291-92.

[3] Piper, A God-Entranced Vision of All Things , 263.

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Salmo 33:6-9 | Domingo, 27 de mayo 2012 | Código: 2012-05-27-MR