Las Contradicciones del Papa y el Niño Romano

Por Jesse Johnson

En 1497, el Papa Alejandro tuvo una crisis de su propia creación que amenazaba con socavar su capacidad para gobernar la Iglesia Católica. Una rivalidad amorosa entre dos de sus hijos (tuvo al menos seis hijos) se había convertido en una fuente de intriga en torno a Roma. De hecho, este escándalo fue tan espeluznante, que era terrible, incluso para los que están acostumbrados a la inmoralidad flagrante del papado.

Los dos hijos en cuestión eran César y Juan, y los dos estaban enamorados de su hermana, Lucrecia. La trama espesó, en tanto el Papa se negó a que ninguno de sus hijos se casara con su hija, como el mismos dormía con ella. Como el famoso biógrafo e historiador William Manchester escribió: “Incluso para aquellos tiempos, era escandaloso.”

Cuando uno de los hijos, Juan, apareció asesinado, la sospecha se dividió entre el padre y su hermano. Cuando Lucrecia apareció embarazada, esa sospecha dividida permanecía. Roma había estado durante mucho tiempo acostumbrado a los asesinatos, orgías, y los disturbios públicos de la familia del Papa. Pero este escándalo involucró a los tres a la vez, e incluso el público comenzaba a exigir un cambio. Alexander decidió que tenía que casar a su hija con un poderoso duque, consolidar el poder del Papa, y poner fin al escándalo.

Había muchos problemas con este plan. En primer lugar, Lucrecia ya estaba casada (técnicamente hablando ... era una cosa de alianza política). No había problema, ese matrimonio podía ser anulado por el Papa. Pero para que eso suceda, el Papa y el Vaticano tenían un concilio para certificar que ella era virgen. Esto sería imposible de hacer con una cara seria, ya que ella era conocida por ser amante del Papa, tenía seis meses de embarazo, y mostrando visiblemente. Así que el concilio Vaticano actuó sin la cara seria, y cuando la declaró una virgen, los testigos dijeron que la risa se hizo eco por todo el Vaticano. Un poeta, Jacopo Sannazaro, escribió un poema en conmemoración de la declaración. Traducido del latín, se lee:

Aquí yace Lucrezia, que en realidad era una tarta,
La hija, esposa y nuera de Alejandro.

En latín hace rima. Pero, independientemente, el tercer obstáculo es insuperable, y el matrimonio se detuvo cuando el novio fue asesinado por Cesare.

Esto condujo al desarrollo incómodo que la hija del Papa dio a luz un hijo, Giovanni, y no había manera de saber si el padre era el hijo del Papa o del mismo Papa. Para cuando el niño tenía 3 años, su madre tenía 21 años. Se hizo necesario políticamente por el Papa el casarla, y el Papa eligió al duque de Ferrara. El nuevo problema es que la ley canónica prohibía el Papa reconocer sus propios hijos ilegítimos (sólo si se engendraron mientras era Papa, que en este caso era obvio, de hecho el público etiquetó a Giovanni “el niño romano”). Esa dificultad se vio agravada aquí por el hecho de que la madre de su hijo también era su hija. Pero ... si el Papa reconoció Cesare (su otro hijo y su otro amante) como el padre de Giovanni, entonces, el duque de Ferrara probablemente no se casaría con Lucrecia por miedo a perder su título de duque.

Si esto es confuso, aquí está simplemente: el Papa estaba en un Catch-22. Cualquiera de los Giovanni haya sido, suyo o de su hijo. Una opción era admisible legalmente, la otra era políticamente posible. Entonces, ¿qué haría?

En primer lugar, leer / recordar post de ayer sobre Infalibilidad Papal .

Aquí está su solución, en palabras de William Manchester:

El Papa, decidido a legitimar la hija de su hija, emitió dos bulas extraordinarias 01 de septiembre 1501. La primera, que se hizo pública, identificó al niño de tres años de edad, como los hijos de César y una mujer soltera ... La segunda, una bula secreta, reconoció a Giovanni ser el hijo del Papa y de la misma mujer.

En otras palabras, Giovanni tenía dos padres. Y no pierda de vista el hecho de que haya nacido sólo tres meses después de que el Vaticano y el Papa había declarado que su madre era virgen. ¡Esa es una concepción verdaderamente impecable!

Yo estaba alertado de esta historia mediante la lectura del libro de ER Chamberlin The Bad Popes . Créanme cuando les digo que este asunto no esta ni siquiera entre los cinco primeros en cuanto a actos inmorales cometidos radicalmente por los Papas de la época. De hecho, algunas de las historias eran tan gráficas y sorprendentes que me detuve a preguntarme por qué estaba leyéndolas siquiera. La respuesta es doble. En primer lugar, es un poderoso recordatorio de que la reforma de Lutero no estaba en un vacío. La teología tiene consecuencias, y una mala teología destruye vidas. En este caso, la mala teología tenía el potencial de destruir un continente, cosa que lo hizo. Las edades oscuras estaban tan retrasadas y perversas, en gran parte debido a la inmoralidad desenfrenada de los Papas.

En segundo lugar, es un recordatorio de que el argumento más fuerte que los apologistas católicos usan hoy en día de que la Iglesia Católica tiene una cadena ininterrumpida de tradición que se remonta a los Apóstoles, es pura invención. No sólo es su fabricación en el sentido histórico (debido a que el papado no lo hizo en modo alguno reconocible hasta el 400), sino que es una fabricación en el sentido ético. Muchos Papas, decía Lutero, “se han contradicho tantas veces”, y no se limitó a decir sobre los puntos más finos de la teología. Cuando Alexander declaró que su hija (con la que había estado durmiendo) era virgen, sólo para verla dar a luz 3 meses más tarde, Lutero tenía 16 años de edad. Cuando Alejandro emitió las Bulas oficiales de la Iglesia declarando que su hijo tenía dos padres, Lutero tenía 19 años de edad. Entró en el convento cuatro años después.

Pasarían otros doce años antes de que publicara sus tesis en la puerta de la iglesia. A partir de ese momento en adelante, simplemente no era factible sostener que los católicos y los protestantes creían esencialmente las mismas cosas. Existen diferencias sustantivas, uno de las cuales es el concepto de la autoridad papal, y otra de las cuales es la afirmación de que la Iglesia Católica tiene una continuidad ininterrumpida y gloriosa de ser el asiento de Cristo en la Tierra.

Ellos pueden tener una tradición, pero no es ni gloriosa ni ininterrumpida.

Antes de saltar al hilo de comentarios, permítanme repetir el mismo descargo de responsabilidad de ayer: hay lugares donde los protestantes se contradicen. Y, sí, ¡hay pastores protestantes que han caído en la inmoralidad y hecho cosas malas también! Pero la diferencia clave es que los protestantes no tienen la pretensión de que su teología se apoya con sus líderes, ni que su teología es infalible. La Biblia es infalible, pero no nuestra comprensión de la misma. Además, no tenemos la pretensión de que alguno de nuestros líderes son la manifestación del gobierno de Cristo en la tierra.