¿Ordena Deuteronomio 6 La Educación en el Hogar?

Por Nathan Busenitz

Nuestro objetivo aquí no es para atacar la educación en el hogar. Tenemos muchas familias que educan en casa aquí en nuestra iglesia, y yo personalmente, tengo buenos amigos, e incluso miembros de la familia extendida, que fueron educados en el hogar o que practican la educación en casa con sus hijos. En los casos en que los padres deciden educar en casa a sus hijos, —asumiendo que sus razones para hacerlo son genuinas y nobles— nuestra iglesia apoya gustosamente sus esfuerzos. Así que este post no es un ataque a la educación en casa, ya sea como institución o una comunidad.

Nuestro objetivo, más bien, es disipar la noción de que la educación en el hogar es la única opción que un cristiano puede elegir legítimamente —la idea de que los que no educan a sus hijos están en violación de un mandato bíblico, y por lo tanto en pecado. Creemos que la educación en casa es una opción, y de hecho algo bueno para muchas familias.

Pero, ¿es la única opción legítima que los padres cristianos pueden hacer? O tal vez más al punto: ¿La Biblia manda la educación en casa?

Podemos discutir más pasajes en la sección de comentarios, si nuestros lectores gustan. Pero en el post de hoy vamos a considerar Deuteronomio 6:5-9. El pasaje (LBLA) dice lo siguiente:

⁵ Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza. ⁶ Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; ⁷ y diligentemente las enseñarás a tus hijos, y hablarás de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. ⁸ Y las atarás como una señal a tu mano, y serán por insignias entre tus ojos. ⁹ Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas.

El mandato aquí, dado a la segunda generación de israelitas (después del Éxodo) a punto de entrar en la Tierra Prometida, es que los padres deben de manera activa y constante discipular a sus hijos en la verdad —ser fiel a enseñarles las cosas del Señor, como una parte normal de la vida. Es un llamado a la vida de discipulado, ya que los padres crian a sus hijos "en la disciplina y amonestación del Señor" (Efesios 6:4).

¿Pero proporciona un mandato o un modelo para la convención moderna de educar en casa?

A pesar de las buenas intenciones de muchos defensores de solo la educación en casa con buenas intenciones, este pasaje no es realmente el final de todo el texto de prueba que algunos podrían sugerir. Al reflexionar sobre este pasaje, aquí están algunas cosas a tener en cuenta:

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En primer lugar, y quizás lo más obvio, estos versículos no ordenan directamente la educación en casa formal (en el sentido de que la educación en casa se ​​practica hoy en día en los círculos cristianos).

Más bien, ellos instruyen a los padres israelitas a que enseñan constantemente a sus hijos las cosas del Señor, dentro de las actividades normales de la vida. El pasaje no dice nada acerca de temas como la lectura, escritura y aritmética.

Por lo tanto, la cuestión de si uno debe o no tener educación en el hogar está fuera del mandato explícito (s) dado en Deuteronomio 6. La obediencia a este pasaje exige que un padre enseñe constantemente sus hijos las cosas del Señor como una parte normal de la vida. Ya sea que el padre enseñe a sus hijos el álgebra o la gramática Inglés ese no es el punto.

En una nota al margen, ya que la educación en casa no es ordenada directamente en este pasaje (o en cualquier otro texto bíblico), puede ser correctamente identificado como una “zona gris” o una “cuestión de sabiduría,” una en la que los cristianos deben tomar decisiones acertadas en base en principios bíblicos y dentro de los parámetros dados por Dios. Romanos 14-15 da directrices a los creyentes del Nuevo Testamento sobre la forma de pensar a través de este tipo de problemas, y también advierte a los cristianos a no obligar a sus propias convicciones personales (en las zonas grises) a otros creyentes.

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En segundo lugar, Deuteronomio 6:5-9 es un pasaje del Antiguo Testamento. Aunque el pasaje instruyese a los israelitas del Antiguo Testamento a la práctica de la educación en casa formal (lo cual no hace), ese tipo de instrucción civil no sería una orden obligatoria para los creyentes del Nuevo Testamento.

De la misma forma que las leyes que rigen el sábado (Deut. 5:12-15); las restricciones dietéticas (Deut. 14), el año Sabático (Deut. 15), y las fiestas ceremoniales (Deut. 16) ya no son obligatorios a los cristianos de hoy –así también, el tipo de educación obligatoria para el Israel del Antiguo Testamento no es obligatorio para la iglesia del Nuevo Testamento.

Aquellos que deseen encontrar la educación en casa en Deuteronomio 6, deben aplicar todas las instrucciones específicas que ese pasaje para que pueda ser consistente (incluyendo la redacción de versículos de la Biblia en sus puertas, portones, manos y frente). Y eso no incluye las instrucciones específicas que se encuentran en el resto de Deuteronomio (o el Pentateuco).

La iglesia no está bajo la ley de Moisés, sino la ley de Cristo. Y si bien gran parte de la instrucción en Deuteronomio 6:5-9 se repite en el Nuevo Testamento (en lugares como Marcos 12:30-31 y Efesios 6:1-4.), el Nuevo Testamento en ninguna parte ordena la educación en casa.

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En tercer lugar, los Judíos no entendieron Deuteronomio 6 como un mandato para la educación en casa. Alfred Edersheim, en el capítulo 8 de Bocetos de la Vida Social Judía en los Días de Cristo explica que mientras que los niños (principalmente hijos) habían recibido algún tipo de educación en casa (de 3 a 5 años), fueron enviados a la sinagoga para su educación a partir de los 6 o 7 años de edad. Ellos asistían a las clases formales con los otros niños de su comunidad. Esta aplicación de la enseñanza judía del Antiguo Testamento concuerda más con el modelo de la escuela cristiana de hoy en día de lo que hace con la convención actual de la educación en el hogar.

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En cuarto lugar, Edersheim señala además que, para los Judios del Antiguo Testamento, la aplicación de pasajes como Deuteronomio 6 era principalmente la responsabilidad del padre. Si se concede una “única interpretación—escuela en casa” de Deuteronomio 6, es inconsistente para colocar la responsabilidad principal de la educación del niño sobre la madre (como la mayoría de los que educan en casa hacen), ya que, como señala Edersheim: “No puede haber ninguna duda de que, de acuerdo a la ley de Moisés, la educación temprana de un niño recaía sobre el padre” (p. 128).

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En quinto lugar, como señalamos anteriormente, la principal aplicación de este pasaje (que los padres deben constante y consistentemente discipular a sus hijos a través de las actividades normales de la vida) es una aplicación que se hace eco en Efesios 6:4. Esa aplicación (como una orden dada directamente a los creyentes del Nuevo Testamento) es obligatoria para los padres hoy. Sin embargo, es una aplicación que se puede cumplir sin importar qué tipo de educación formal los padres eligen para sus hijos.

Si el niño aprende matemáticas, historia, ciencia, y la gramática en un entorno de una escuela pública, una escuela cristiana, o una escuela en casa — sigue siendo la responsabilidad directa de los padres cristianos de criar a sus hijos “en la disciplina e instrucción del Señor.”

Esta responsabilidad no necesariamente se cumple sólo porque un niño aprende matemáticas en casa. Y esto no es necesariamente una responsabilidad renunciada cuando el niño asiste a la escuela primaria pública. En cualquiera de los casos, los padres deben enseñar a sus hijos de forma proactiva las cosas del Señor, discipularlos en la fe a través de las actividades habituales de la vida cotidiana.