Pablo y el Diezmo (Respuesta a DeYoung 5ª. Parte)

Por David A. Croteau

Mientras que DeYoung señala que cuando Jesús dijo las palabras contenidas en Mateo 23:23 Él todavía estaba bajo el Antiguo Pacto, rápidamente nos señala 1 Corintios 9:13-14. Estoy muy impresionado por la referencia de DeYoung a este versículo. En mi libro ¿Quieres Decir que no Tengo Que Diezmar?, Enumero veinte argumentos para diezmar en orden del débil al fuerte, y este versículo era el segundo argumento más fuerte a favor del diezmo (en mi opinión) y que casi nunca se utilizan en recursos pro-diezmo.

Como suele ser el caso, prestando especial atención al contexto cambiara radicalmente la forma en que se usa este versículo, sin embargo. A veces tenemos dificultades para entender el contexto de un pasaje por la división de capítulos que se colocó en un lugar desafortunado. Este es uno de esos ejemplos. El contenido de 1 Corintios 8 es esencial para entender lo que Pablo está tratando de comunicar en 1 Corintios 9.

En 1 Corintios 8 Pablo está discutiendo los alimentos sacrificados a los ídolos. En resumen, dice que, si bien no hay nada inherentemente malo en comer alimentos que han sido sacrificados a un ídolo, si hace que su compañero cristiano tropiece, no se debe actuar sobre el derecho a comer la comida. Por lo tanto, Pablo dice que restringa su libertad si obstaculiza su compañero cristiano. 1 Corintios 9 comienza con una ilustración de restringir la libertad. No es un tema nuevo, sino una continuación de 1 Corintios 8.

Así que Pablo dice en 1 Corintios 9, que los que trabajan tienen derecho a recibir salario; luego da varias pruebas de este concepto, y luego explica que restringió su libertad / derecho a recibir salario por el bien de los demás cristianos.

Estructura del Argumento

I. Discusión de lo sacrificado a los ídolos

II. Conclusión: restringir tu libertad por el bien de los demás cristianos

A. Ilustración

1. Los trabajadores merecen salarios

a) Argumentos del orden natural

1) Los militares reciben salario

2) los agricultores reciben salario

3) los pastores reciben salario

b) Argumentos del Antiguo Testamento

1) Deuteronomio 25:4 y bueyes que trillan el grano

2) los sacerdotes que sirven en el altar

2. Conclusión a la Ilustración: vs 15: "Pero yo no he hecho uso de cualquiera de estos derechos ..."

Este es el contexto del argumento. Así, Pablo podría esta argumentando que los ministros del evangelio (vs. 14) deben ser pagados “Así también” como los sacerdotes? Al decir eso usted encuentra varios problemas, entre ellos el que tendría que desconectar los cuatro argumentos anteriores de “así también” y asumir que Pablo ahora esta únicamente edificando del último. Pero hay tres otros problemas con aprovecharse de este versículo para el diezmo:

1) Ningún sacerdote recibió diez por ciento de sus ingresos de los israelitas. Ya señalé el "diezmo sacerdotal" que se menciona en Números 18 por esta misma razón: los sacerdotes recibieron un "diezmo del diezmo", o el uno por ciento. Por supuesto, ya que se daban varios diezmos, eso no puede ser la contribución total recibida por el sacerdote. Por lo tanto, si este versículo es el argumento de que los ministros del evangelio deben ser pagados como los sacerdotes, entonces, reciben alrededor del 2.3 por ciento, no el diez (que es el diez por ciento del 23% que reciben los levitas). Tristemente e irónicamente, se trata del promedio que se da hoy.

2) El contexto general es acerca de los derechos y de los derechos previamente descritos. Note 1 Corintios 9:15 arriba de donde Pablo dice explícitamente que “Mas yo de nada de esto me he aprovechado.” Ahora, si esto está diciendo que los ministros del evangelio deben recibir 2,3 por ciento de las contribuciones, tendría que ser explicado aunado de la idea de que los cristianos sólo tendrían que dar 2,3 por ciento si el pastor no renuncia a su derecho a un salario. En otras palabras, no es que los cristianos tienen que dar el “diezmo del 2,3 por ciento,” sino que sólo tienen que darle si el ministro del evangelio decide que quiere un sueldo.

3) Si usted pensó que lo que acaba de escribir era un poco confuso ... entonces bueno! Es cierto que el diezmo no era una práctica estrictamente judía. Sin embargo, la forma en que los gentiles practican el diezmo varió mucho de un diezmo judío. Por lo tanto, si Pablo iba a incorporar la ley mosaica del diezmo en el nuevo pacto, tendría que explicar tanto a Judios como Gentiles cómo lo sobrellevarían ....pero especialmente para los gentiles. ¿Cómo podía Pablo esperar que los gentiles tuviesen un entendimiento tan sutil de la Ley de Moisés?

Mientras DeYoung ha utilizado la mejor versículo Paulino para el diezmo en su sermón, este versículo no puede llevar el peso del argumento del diezmo. DeYoung cita otros textos en 1 y 2 Corintios, pero ninguno de ellos de forma explícita ni implícita se refiere al diezmo. En el próximo vamos a discutir Hebreos 7:1-10 y el diezmo de Abraham a Melquisedec.