Poner En Primer Lugar La Unidad

Por Tim Challies

En el cuarto capítulo de Efesios se refiere principalmente a la unidad dentro del cuerpo de Cristo. A través de los tres primeros capítulos del libro, Pablo ha estado preparando el marco teológico de la vida de buenas obras que él describe en los últimos tres capítulos. El primer tema que se discute en este sentido es la unidad. El anima a los creyentes a vivir en humildad y paciencia, soportándoos unos a otros y mantener la unidad del Espíritu. La palabra un aparece siete veces en sólo tres versículo, que lleva el énfasis de la unidad que el Señor espera de su familia. Una vez discutida la importancia de la unidad, Pablo va a mostrar cómo esta unidad se forma y se mantiene.

La unidad es un tema común en el Nuevo Testamento, ¿no? Pablo habló de ello en 1 Corintios 1:10, donde leemos: “Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos están de acuerdo, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que se unidos en una misma mente y un mismo parecer.” Entre las palabras finales de Jesús a sus apóstoles está la hermosa y poderosa oración por la unidad que se registra para nosotros en Juan 17. Pedro y otros escritores bíblicos discuten el tema también. La unidad es claramente un componente importante de la vida cristiana.

Tal vez el ejemplo más claro de este tipo de unidad se nos muestra en el libro de los Hechos. Leemos en Hechos 5, “Por mano de los apóstoles se realizaban muchas señales y prodigios entre el pueblo; y estaban todos unánimes en el pórtico de Salomón. Pero ninguno de los demás se atrevía a juntarse con ellos; sin embargo, el pueblo los tenía en gran estima.” (Hechos 5:12-14). Esta unidad se basa en la unidad de doctrina, y que se impuso en la práctica. En el capítulo anterior Lucas escribe: “La congregación de los que creyeron era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo lo que poseía, sino que todas las cosas eran de propiedad común. Con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia había sobre todos ellos. No había, pues, ningún necesitado entre ellos, porque todos los que poseían tierras o casas las vendían, traían el precio de lo vendido, y lo depositaban a los pies de los apóstoles, y se distribuía a cada uno según su necesidad.” ( Hechos 4:32-35 ).

Por supuesto que hay dos tipos de unidad. Existe la unidad de un cristiano a otro y hay unidad de un grupo de cristianos a otro. Si bien parece claro que los escritores bíblicos estaban hablando sobre todo de las relaciones interpersonales, sus palabras son igualmente válidas para mayores relaciones entre los grupos. Las denominaciones Bautistas y Presbiterianas puede aprender tanto de las palabras de Pablo en sus relaciones entre sí, como también es posible que dos miembros de una iglesia local están en una situación de conflicto en su relación.

Hoy parece que la unidad, y especialmente la unidad de un grupo de cristianos profesos a otro, viene a menudo a costa de la teología. En su obra maestra El Evangelicalismo Dividido Iain Murray dice: “El llamado ecuménico [en mediados del siglo 20] no era la por la verdad y la sal, era sumamente por la unidad: cuanto mayor sea la unidad de ‘la Iglesia’, se afirma con confianza, más fuerte sería la impresión que causaba en el mundo, y para lograr ese fin las iglesias debían ser incluyentes y tolerantes. Pero nunca ha sucedido que la iglesia ha cambiado el mundo por poner la unidad en primer lugar. En ningún momento en la historia de la iglesia tener la simple unidad de un número ha causado una impresión de transformación espiritual sobre los demás. Por el contrario, fue el periodo conocido como “la edad oscura” que el Papado podía reclamar su mayor unidad en Europa occidental.”

El movimiento ecuménico de nuestros días sigue restando importancia a la teología. Por supuesto, ninguno de los participantes principales en el movimiento admiten esto, pero si vamos a tener unidad con la Iglesia Católica Romana, debemos estar dispuestos a dejar ir aquellas molestas solas que tan a menudo estorban. Si vamos a tener unidad con los mormones, debemos estar dispuestos a permitir un margen de maniobra en la divinidad de Jesús. Y así sucesivamente. Pero la unidad por la que Cristo ora por nosotros por lograr y que Pablo nos exhorta a modelar no es una unidad basada en abandonar las diferencias doctrinales, para que podamos cumplir con el mínimo común denominador. No es una unidad basada en la mezcla de “iglesias” uno con el otro. La unidad que Cristo suplicó en nuestro nombre es una unidad de personas que conocen y confían en Cristo. Se trata de una unidad en las verdades de la Escritura, las verdades despreciadas por el mundo, pero amadas y apreciadas por los creyentes. Es una unidad que, como dice Murray, “une a sus miembros [de Cristo] en amor.” Esta verdad se hace particularmente evidente en Efesios 4. En los versículos 11-16 Pablo describe los medios para alcanzar la unidad: “Y El dio a algunos el ser apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo; hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de Dios, a la condición de un hombre maduro, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos niños, sacudidos por las olas y llevados de aquí para allá por todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, por las artimañas engañosas del error; sino que hablando la verdad en amor, crezcamos en todos los aspectos en aquel que es la cabeza, es decir, Cristo, de quien todo el cuerpo (estando bien ajustado y unido por la cohesión que las coyunturas proveen), conforme al funcionamiento adecuado de cada miembro, produce el crecimiento del cuerpo para su propia edificación en amor.”

El ministerio de enseñanza, llevada a cabo hoy por los pastores de las iglesias locales, es un ministerio de unidad (¡como si el ministerio pastoral no fue ya lo suficientemente difícil!). Los pastores deben enseñar a su pueblo la sana doctrina que a su vez inspirará a la unidad entre los verdaderos creyentes. La base sólida de la sana doctrina impedirá que la gente sea llevada de aquí para allá de todo viento de doctrina. Es la falta de doctrina la que promueve la falsa unidad y la teología fuerte y bíblica la que promueve la unidad verdadera. Nuestros pastores son llamados a ayudarnos a que “crezcamos en todo en aquel que es la Cabeza, Cristo.” Es de Cristo que el cuerpo está unido, unidos en una verdadera unidad.

Por lo tanto, si queremos tener unidad, debemos tener teología. Vamos a compartir, a profesar y disfrutar de la unidad con otros creyentes, incluso de aquellos que no comparten ciertas doctrinas “menores”. Esto no quiere decir que una doctrina no es importante, pero algunas son más importantes que otras. JC Ryle sabiamente observó que los creyentes deben “mantener las paredes de la separación lo más bajo posible, y se darse la mano sobre ellas tan a menudo como se pueda.” Pero hay momentos en que tenemos que rechazar una falsa unidad a causa de la mayor importancia de la verdad y la sana doctrina. Para repetir las palabras de Murray, “nunca ha sido que con el poner la unidad en primer lugar la iglesia haya cambiado el mundo.” Y tampoco nunca sucederá.