La Búsqueda de Talento del Evangelicalismo 2ª Parte

por Jerry Wragg

En mi último post, he mencionado que hay dos cuestiones que me hacen pensar que el evangelicalismo está siendo engañado cuando se trata de evaluar la forma en que los ministerios efectivos y la predicación. Me referí a la primera de las dos en mi post más reciente : tenemos falsas expectativas sobre lo que significa ser un “dotado” predicador. En este mensaje, quiero dirigirme a cómo esas suposiciones erróneas acerca de la sobredotación conducen a una visión errante de la predicación expositiva.

Suposiciones acerca de la “Exposición” Bíblica

Esto puede pisar algunos dedos de los pies, pero que también podría decirlo claramente justo de frente: Yo simplemente no creo que algunos de los predicadores más conocidos hoy en día están realmente haciendo exposición bíblica, a pesar de que definen su predicación con esos términos. Refiriéndose de nuevo a la mesa redonda de vídeo que ví, todos los hombres en el panel se consideran expositores, sin embargo, sólo unos pocos de ellos, en mi opinión, se han entregado el texto y predican toda su intención e implicaciones.

Para que un sermón sea clasificado como “expositivo”, debe derivar su mensaje central exclusivamente de la intención del mensaje del autor bíblico. Los principios del sermón, por lo tanto, debe surgir naturalmente de la estructura y la fuerza del texto a la luz del contexto que lo rodea. La Explicación DA Carson es importante:

La predicación expositiva es la predicación cuyo tema surge directa y demostrablemente de un pasaje o de algunos pasajes de la Escritura. En otras palabras, su contenido y estructura reflejan de manera demostrable lo que dice la Escritura, y honestamente tratan de aclararlo...

Este elemento esencial de la predicación expositiva no asume que los pasajes de las Escrituras deben ser contiguos, o que sólo la predicación sistemática a través de un libro puede ser llamada “predicación expositiva.” Uno puede tener una serie sobre la tentación, por ejemplo, y una predicación en serie sobre la tentación de Adán y Eva, la tentación de José, la tentación de Ezequías, la tentación de Jesús, y así sucesivamente - y en cada caso el sermón podría ser verdaderamente expositivo. En este caso, el principio organizador para la selección de los textos es tópica, pero las exposiciones son en sí mismos expositivas. Tampoco esta definición dice nada explícito acerca de la longitud del pasaje. Un predicador puede trabajar a través de Romanos 1-8 en ocho años, otro puede trabajar a través de los mismos capítulos en siete u ocho sermones. He oído que se ha hecho en ambas maneras y ambas con mucha eficacia. Tiempos diferentes requieren diferentes estilos,... Sin embargo, una característica no negociable de la predicación expositiva es que el tema emerge directamente y se puede demostrar a partir de las Escrituras. (énfasis mío)

El Dr. Albert Mohler es conmovedor:

En tanto la palabra de Dios, el texto de la Escritura tiene el derecho de establecer el contenido y la estructura del sermón. La verdadera exposición se lleva a cabo cuando el predicador establece el significado y el mensaje del texto bíblico y deja en claro cómo la Palabra de Dios establece la identidad y la cosmovisión de la iglesia como pueblo de Dios.

Algunos de los sermones populares hoy en día simplemente no están ni remotamente cubriendo este tipo de suelo. Incluso los mejores sermones de algunos de estos mega-pastores dejan a las ovejas con confusión-teológica solamente, algunas ideas prácticas, pero pensamientos superficiales sobre cómo tratar con las preocupaciones cotidianas, y una serie de divertidas anécdotas de la experiencia humana para que sea “relevantes”. ¡Esto no es predicación expositiva como se define arriba! Peor aún, deja a las ovejas incapaces de evaluar la pureza de la doctrina del contenido. Con regularidad, alguien me dirá que su pastor hace predicación expositiva, y después de escuchar los sermones de varios me quedo con la conclusión de que simplemente no saben la diferencia. Aquí están las características de lo que yo considero el mejor de un sermón típico ofrecido en muchas iglesias hoy en día:

• Un tema de sermón se introduce -
• Una ilustración de apertura o una historia establece el problema del que necesitan una solución o la verdad en cuestión–
• Un pasaje es leído ó brevemente referenciado -
• Principios generales, en forma de bosquejo, se declaran y explican brevemente (el bosquejo es a menudo ya sea de forma creativa superpuesta sobre el texto sin advertencia, o extraídas de las ideas generales en el texto sin tener en cuenta especificaciones estructurales que eran la intención del autor para precisión y fuerza) -
• A medida que cada principio se presenta, en lugar de extraer las riquezas dentro de las características contextuales, gramaticales e históricas, los predicadores a menudo enseñan implicaciones utilizando otros materiales vagamente relacionados, no del pasaje, como citas específicas concisas, ilustraciones, otros textos de prueba, y material anecdótico de la experiencia humana (de los cuales ninguno es inspirado por el Espíritu, y por tanto no autoritativo) -
• Se sugieren aplicaciones, por lo general se centran en la práctica de cambios externos -
• Los textos narrativos son frecuentemente abusados ​​grandemente mientras los predicadores deducen todo tipo de principios extraños a partir de las historias bíblicas que nunca tuvieron esa intención.

El efecto neto de estos sermones con el tiempo no es bueno. A los cristianos no se les enseña “todo el consejo de Dios”, la Biblia se presenta como un libro de viñetas de auto-ayuda y textos de prueba, y la santificación poco a poco se convierte en una cuestión de técnicas de superación y la búsqueda de la satisfacción terrenal. Mientras se desvanece el discernimiento bíblico de las ovejas se quedan con un solo Evangelio, las generalidades para edificar convicciones. Su batalla contra el pecado y la tentación es tratada de manera más casual, ya que se ha convencido de que una postura más agresiva es una exageración. Lo peor de todo, dándoles suficiente desnutrición, los creyentes concluyen que la exposición bíblica seria es impracticable y meramente “académica” y los incrédulos profesantes en la iglesia se hacen sentir bastante autosuficientes y cómodos en su pecado.

Tal vez uno o dos ejemplos ayudarán a:

• Un pastor famoso, por ejemplo, predicó un sermón en el año 2010 en el que trató de explicar cómo se puede “obtener una palabra de Dios.” Con autoridad, explicó cinco maneras en que Dios habla a Su pueblo hoy en día. Incluyo este ejemplo, no para discutir su punto de vista de cómo Dios nos habla (con el que confieso un fuerte desacuerdo), pero para notar que no expuso ningún texto de la Escritura de los que sus cinco afirmaciones vinieron. En su lugar, utilizó historias de la experiencia humana- como la base de sus afirmaciones. Su audiencia se quedó con las enseñanzas audaces sobre la revelación divina, pero no se le dio el camino bíblico para verificarlas.
• Hace unos años, la revista Preaching llevó a cabo una entrevista con su predicador apremiado, Rick Warren. A Warren se le preguntó por qué su predicación se centra sin inhibiciones sobre las necesidades sentidas de su público. Explicó que él simplemente estaba siguiendo el método de Jesús. El pasaje Warren utilizado para “probar” su afirmación fue Lucas 4:16-30, y señaló que el primer sermón de Jesús sobre el libro de Isaías habla del Mesías que proclama “libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos, a poner en libertad los oprimidos”, etc. Comenzar con las necesidades de las personas era una evidencia clara “de Jesús,” al menos para Warren, en cuanto a por qué el Señor fue capaz de atraer a grandes multitudes. Por supuesto, alguien de la revista Preaching se olvidó de decirle que Warren unos versículos más adelante las misma audiencia en el primer sermón de Jesús trató de asesinar a su predicador.
• Las áreas de la ortodoxia clara son a menudo pasadas por alto a la ligera, o frustrado por completo. Hace unos años, otra de las celebridades evangelísticas de hoy intentó una exposición de Éxodo 3:14 y no sólo torció el significado de las palabras reales de Moisés, sino que ¡él parecía inconsciente a la perspectiva blasfemia, centrada en el hombre de Dios saliendo de su boca! Sin embargo, debido a la congregación masiva del pastor parece un milagro consumado, él se clasifica como un predicador extraordinario y es un invitado especial en los lugares evangélicos junto a expositores respetables y calificados.

Lamentablemente, el evangelicalismo ha hecho muy poco acerca de estos y muchos otros ejemplos de la enseñanza superficial de la Biblia y flagrante torcimiento de las Escrituras. Francamente, no estoy seguro de que algunos de estos predicadores estaría abiertos a la crítica. Después de todo, sus iglesias son grandes y la predicación bien recibida. A mi juicio, sin embargo, igualar estas cosas con “buenos frutos” no significa automáticamente que sea cierto, y, por otro lado, de plano peligroso! Vamos hacerle frente, el tamaño de la multitud y la fama fácilmente intoxican. Aplastar otras serias cuestiones sobre el contenido de un predicador y su habilidad es abrir un portal a través del cual miles de conceptos amenazantes entran en la iglesia. Los predicadores populares se convierten en “intocables”, los sermones vagos y vacíos, y se diluye el apetito de la audiencia.

A veces se nos dice que la predicación doctrinal fina es el resultado de contextualizar bien. “Queremos ser más prácticos y relevantes”, muchos han explicado. Para mi sorpresa, un pastor, incluso descaradamente me dijo que a pesar de que podría alimentar a su pueblo con más “carne”, les daba una versión de “See Spot Run” para alcanzar a la gente que las iglesias con un enfoque más serio de la Biblia no podrían alcanzar. Pero, ¿es realmente el motivo detrás de todo esto “predicación brillante?” ¿Están los hombres dejando de lado la riqueza profunda de Cristo que han aprendido con el fin de dar cabida a las congregaciones de recuperación? Lo dudo mucho. Ningún pastor honesto y fiel enseña menos profundidad de lo que verdaderamente entiende, por lo que si estos hombres sólo ofrecen un contenido escaso, puede estar seguro de que es todo lo que tiene que ofrecer.

Por favor, no me malinterpreten. No quiero decir que el trabajo duro y los expositores fieles no existen. ¡Si lo hacen! En gran número que estoy feliz de decirlo. He viajado por todo el mundo y a lo largo de este país, y he conocido decenas de diligentes compañeros pastores esforzándose con el texto. Muchos no tienen toda la capacitación formal que les gustaría, pero siguen siendo entregados en la obra, predicando lo que dice más que sus propias opiniones. Las palabras de Steven Smith en Morir Para Predicar deben ser consideradas con seriedad:

“La comunicación entregada es una renuncia a nuestro derecho a decir lo que queramos de la manera que deseamos. Se trata de limitar nuestra propia libertad de expresión con el fin de maximizar la eficacia y reducir al mínimo los intereses propios. ¿Cuál es, entonces, es rendirse ante el texto? Rendirse al texto es, en todo momento remitirse a la Escritura, hasta el punto de que el sermón es siempre una expresión del contenido y el espíritu de un pasaje en particular .... Dios no ha prometido bendecir las divagaciones persuasivas del púlpito, no importa cuan astutas, no importa cuán brillante se entregue o la forma perfecta la sincronización. El único mensaje que lleva consigo la promesa de resultados de salvar vidas es el mensaje que esá siempre ligado al texto .... La habilidad esencial que cada predicador debe afinar es la precisión. Esta es la capacidad de decir exactamente lo que el texto está diciendo con fuerza y ​​unción, a la vez limitándose a decir lo que dice el texto –no más” (énfasis mío).

¡Necesitamos hombres con este tipo de valentía y humildad! Hombres que anuncian el mensaje del Rey con Su autoridad, Su pasión, Sus exhortaciones, Su aliento, y Sus propósitos. ¡Si el evangelicalismo tiene algún talento, debe ser usado para Su gloria y la exaltación de Su verdad! Que la gracia de Dios produzca en nosotros la voluntad y la resistencia para entrenar la próxima generación de Sus hombres dotados.