Cumbre Sobre Inerrancia – Sesión 3 RC Sproul

Sesión 3 RC Sproul

Cumbre Sobre Inerrancia 2015

03:16 El tema en cuestión es la inerrancia de la Escritura. Estamos librando una guerra en dos frentes. Por un lado, estamos llamados a defender la veracidad de la Biblia ante un mundo incrédulo. Para defender la Biblia en ese terreno implica un cierto conjunto de desafíos.

El otro escenario es dentro de la propia iglesia.

03:17 Eso no debería ser el caso, pero desde la llegada de la alta crítica, ha habido una avalancha de ataques en contra de la veracidad de la Biblia (tanto desde fuera como desde dentro).

En esta sesión se tratará principalmente con la defensa de la doctrina de la Biblia a la iglesia.

Ha habido muchos métodos de defensa con respecto a las Escrituras.

03:18 El método confesionario toma declaraciones acerca de la Escritura simplemente en la fe.

Un segundo enfoque es conocido como presuposicionalismo. Este enfoque defiende la Escritura sobre la base de que la Biblia es su propia autoridad. No hay mayor prueba de que la Biblia es la Palabra de Dios que lo que se encuentra en sus propias auto-afirmaciones.

03:19 El Presuposicionalismo emplea el siguiente silogismo: Primera premisa: La Biblia es la Palabra de Dios. Segunda premisa: La Biblia afirma ser la Palabra de Dios. Conclusión: La Biblia es la Palabra de Dios.

03:20 Que esto es un argumento circular no molesta a los defensores del presuposicionalismo, porque (como lo señalan) todos los argumentos son circulares en un cierto sentido. Puesto que no puede haber ninguna autoridad superior a Dios mismo, las cosas que El dice deben ser necesariamente ciertas.

Los Presuposicionalistas quieren tener cuidado de asegurarse de que no estamos valorando la razón humana por encima de la autoridad de Dios mismo.

3:22 Un tercer método se conoce como el método clásico. La Biblia misma contiene evidencias que demuestran su veracidad.

03:24 Cuando estás defendiendo con la Biblia, debes hacer frente a la realidad de que los incrédulos son caídos y por lo tanto se resistirán a cualquier afirmación a la autoridad de Dios sobre sus vidas.

03:25 La evidencia por sí sola no es suficiente para llevar a los incrédulos a la fe salvadora. La evidencia debe ser acompañada por el testimonio interno del Espíritu Santo.

03:26 El Espíritu Santo no trae nuevas pruebas o llevar nueva información. Más bien, Él hace que el pecador se someta a las pruebas que Él lo contrario resistiría.

03:27 Los escépticos que han tratado de refutar la Biblia han descubierto su verdad a través del uso de la arqueología y la historiografía.

03:30 [Sproul lee un extenso pasaje de William F. Albright, un renombrado arqueólogo del siglo 20, que demuestra la confiabilidad de las Escrituras.]

03:32 Ahora, para defender la Biblia para los que están dentro de la iglesia, quiero hacerlo de una manera que evite tanto el fideísmo y el razonamiento circular. Quiero usar una línea de razonamiento que es lineal.

03:33 La Biblia es generalmente fiable como fuente histórica. La razón por la que quiero empezar aquí es la siguiente, ya que si los cristianos profesos no aceptarán esta premisa y luego dejaran de admitir que todo lo que saben acerca de Jesús viene de una fuente general fiable. (En ese momento, sería tonto para ellos todavía profesar ser cristianos.)

03:36 Sobre la base de estos documentos generalmente confiables, al menos, se puede concluir que Jesucristo era un profeta. Si ellos niegan El era al menos un profeta, los cristianos profesantes de nuevo se enfrentan a un dilema de por qué lo siguen.

3:38 Sabemos la diferencia entre los verdaderos profetas y los falsos profetas. Si Jesús es un profeta verdadero, entonces podemos examinar lo que El dijo acerca de las Escrituras del Antiguo Testamento.

03:39 Los altos críticos están dispuestos a admitir que Jesús abrazó y enseñó la opinión predominante de las Escrituras como fueron afirmadas por los fariseos del primer siglo. En otras palabras, los críticos más altos reconocen a Jesús tenía un alto concepto de la Escritura, pero ellos creen que El estaba equvocado.

3:41 Por ejemplo, Karl Barth les enseña que la Escritura contiene la "Palabra de Dios", pero no las "palabras de Dios." Por lo tanto, negó la inerrancia, con el argumento de que la Biblia es un libro humano - Y errar es humano.

03:44 Karl Barth y otros expertos dijeron que Jesús estaba equivocado en su perspectiva de la Biblia, pero estaba bien que se haya equivocado, porque Él era humano. Según estos investigadores, en Su encarnación Jesús no poseía la omnisciencia.

03:47 En la historia de la iglesia, la iglesia debatió esta cuestión (en relación con la divinidad y la humanidad de Cristo) en el siglo V en el Concilio de Calcedonia. Ese concilio sostuvo que cada naturaleza conserva sus propios atributos.

03:49 Cuando estos críticos protestantes de la inerrancia sugieren que Jesús estaba incorrecto en su afirmación de la inerrancia de la Escritura, que sugieren que sus errores fueron una manifestación de su humanidad.

03:50 De acuerdo con estos hombres, cuando Jesús enseña acerca de la Biblia, no está comunicando conocimiento divino, sino que está haciendo declaraciones de juicio humano. En consecuencia, estaba equivocado con respecto a lo que Él enseñó acerca de la Biblia, pero está bien porque el error proviene de su naturaleza humana.

3:51 Pero esto no está bien. Lo que está en juego aquí no es la omnisciencia de la humanidad de Cristo, sino la impecabilidad de Cristo. Su impecabilidad es absolutamente esencial para el Evangelio y para nuestra salvación.

¿Cómo funciona el factor de la impecabilidad de Cristo en este asunto?

3:54 Actuar como si usted conoce algo, cuando no lo conoce, es pecado.

03:55 Jesús dijo hablar en la autoridad de Dios y ser la encarnación misma de la verdad. Si alguien dice que está hablando la verdad, pero en realidad habla mentira, ha pecado.

Por lo tanto, si Jesús habló incorrectamente acerca de la Escritura, El era un pecador.

Pero esa realidad tiene implicaciones enormes.

03:56 La menor imperfección descalificaría a Jesús de ser el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Si Él estaba hablando falsamente acerca de la Escritura, Él estaría moralmente descalificado de ser el Salvador de los pecadores.

03:57 La iglesia, por lo tanto, no debe tener una visión más baja de la Escritura que Cristo. El Señor Jesús tenía un alto concepto de la Biblia, y así debemos hacerlo nosotros. Si Él es nuestro Salvador sin pecado, entonces su testimonio con respecto a las Escrituras debe ser verdad.

En consecuencia, podemos tener confianza en que la Biblia no es simplemente generalmente fiable, es inerrante.

03:58 Si la iglesia va a seguir a Jesús, y si Jesús va a ser el Señor de la iglesia, entonces tenemos que aceptar Su enseñanza y Su autoridad sobre toda la Escritura sagrada.