El Movimiento de Consejería Bíblica

Por Jesse Johnson

Históricamente, las iglesias no han tenido lo que hoy llamamos "pastores de consejería" (o para el caso, pastores de jóvenes, pastores de asimilación, etc.). Pero hoy en día muchas iglesias más grandes tienen pastores que se especializan en la consejería. ¿Por qué?¿Qué tendencias históricas provocaron la necesidad eclesiológica para pastores formados específicamente en la consejería?

El libro del 2010 de David Powlison, El Movimiento de Consejería Bíblica -Historia y Contexto responde a esa pregunta. En lo que era en realidad fue su tesis de doctorado en la Universidad de Pennsylvania en 1996, y la New Groeth Press ha actualizado para incluir desarrollos más modernos, así como para que sea legible para un público más amplio.

En su mayor parte se trata de una visión general de Jay Adams. Le sigue desde su época de estudiante en casa de John Hopkins, a través de su insatisfacción con los métodos psicológicos, y traza la forma en que inició la revolución de la consejería bíblica. Lo que comenzó como un día de la semana en una oficina de la Iglesia Nueva Jersey muy pronto se convirtió en una red a escala nacional de pastores tratando de volver el cuidado del alma de los cristianos a la iglesia local.

El trabajo de Powlison es fascinante porque establece Adams en su contexto histórico. Lo hace no sólo a través de la interacción con la obra misma de Adams, sino también por entrevistas/comentarios extensos de los amigos de Adams y críticos por igual. Fácilmente la parte más útil del libro es las extensas citas de otros libros que Adams estaba leyendo mientras estaba naciendo la consejería Noutética. Powlison muestra a sus lectores lo que Adams estaba leyendo, y cómo le impactó.

Pero el Movimiento de Consejería Bíblica no se trata simplemente de Adams. Una sección muy útil en los primeros capítulos repasa otras obras clave que ayudan a establecer la naturaleza de la psicología como una especialidad en los 1960's-70 Powlison interactúa con los Sistemas de Profesiones de Andrew Abbott, lo que demuestra que la psicología era propensa a límites difusos no sólo al interactuar con la iglesia, sino también con otros profesionales de la medicina. Los trabajadores sociales y los médicos estaban cansados ​​de la psicología paso a paso en su propio terreno, al igual que los pastores estaban empezando a resentir su intrusión en la vida de la iglesia. El empuje que la psicología estaba recibiendo de la iglesia coincidía con lo que estaba ocurriendo en las áreas de trabajo social y la medicina fuerta –medicamentos sicotrópicos, terapia electroconvulsiva, lobotomía, cuidado físico de discapacidad crónica" y otros campos que son más científico / medicinal que la psicología (Pág. 5).

Por otra parte, Powlison señala que incluso en el interior de la psicología su condición de "ciencia" parece complicada.. Basándose en una obra de Charles Rosenberg, "La crisis en la legitimidad de Psiquiatría," Powlison señala que la mayoría de las ramas "científicas" de la psicología (las relacionados con la esquizofrenia, demencia y síndromes orgánicos crónicos) reciben la menor cantidad de respeto dentro del campo . Por otra parte, los psicólogos que están en el otro extremo del espectro científico, que se ocupan de las teorías oscuras con pocos datos o respaldo de investigación, esos son los chicos que estaban haciendo los nombres por sí mismos. En otras palabras, la corriente principal de la psicología estaba en realidad muy lejos de sus fronteras científicas.

Este es el contexto histórico que produjo Adams –y provocó Adams provocó sin duda verse a sí mismo como un revolucionario. Vio la iglesia evangélica (o al menos la presbiteriana) en el sueño, contenta con el cultivo con el cuidado espiritual de sus feligreses a un campo poco científico que era incapaz de ayudar realmente a de todos modos. Por ejemplo, al editor de Adán (HarperCollins) le dijo que si quería aumentar las ventas necesitaba bajar el tono de sus libros, y ajustarlos. Entendió que ser dogmático y claro provocó que la gente viera errores más de un compromiso y un punto medio.

Ese punto en si, es esencial en ver cuan Neutética llegó a ser (noutético significa "confrontación").¿Quién permite a su movimiento de consejería llevar el nombre confrontación? Adams lo hizo, y Powlison explica por qué.

Si eres curioso acerca de donde viene el Movimiento de Consejería Bíblica, les animo a leer este libro. Es útil, ampliamente investigado, y realmente hace resurgir a Adams. Powlison trata a Adams como un aliado, por lo que este libro no es demasiado crítico en un sentido directo. Pero él es fiel a la historia del movimiento, y esto ayuda a explicar por qué Neutética puede ser visto como demasiado confrontacional –se suponía que debía ser así!