Apocalipsis 6 y el Amilenialismo

Por Matt Waymeyer

 ¿Es Apocalipsis 6: 9-11 un texto de prueba para el amilenialismo?

Hace unos meses, Sam Storms escribió un artículo en el blog explicando que, a diferencia de muchos de sus compañeros amilenaristas, llegó a abrazar el amilenialismo debido a Apocalipsis 20, no a pesar de él. De acuerdo con Storms, la evidencia en Apocalipsis 20 es del todo convincente de que el reino milenario de los santos es "una referencia a la experiencia de co-regencia por parte de aquellos creyentes que están ahora en el estado intermedio con Cristo." Por este motivo, en contraste con la opinión de premilenial de que los mil años de Apocalipsis 20 se llevarán a cabo después de la Segunda Venida, Storms cree “el milenio es un fenómeno actual, en el cielo, que abarca la época entre las dos venidas de Cristo Jesús.”

En el resto del artículo, Storms ofrece diez razones de porque Apocalipsis 20 por sí solo le convence de que el amilenialismo es verdadero, todo lo cual también se descrito en su reciente libro, Kingdom Come. En el quinto motivo, tormentas apela a "el paralelo evidente" entre Apocalipsis 20: 1-6 y Apocalipsis 6: 9-11 (ver también Kingdom Come, 457-58).

De acuerdo con Storms, una cuidadosa comparación entre los dos pasajes revela que están describiendo con claridad la misma experiencia de los santos martirizados en el estado intermedio:

Debido a estas similitudes, dice Storms "parece fuera de toda duda razonable" de que estas dos visiones están describiendo la misma experiencia de los mártires y, por tanto, que Apocalipsis 20:4-6 deben retratar la vida en el estado intermedio, que es la perspectiva amilenial.

El problema con este argumento es que las similitudes enumeradas por Storms sólo demuestran que ambas visiones se refieren al mismo grupo de personas, no es que ambas visiones describen la misma experiencia de los individuos.. De hecho, Juan identifica los mártires y que les llevó a la muerte en Apocalipsis 6:9 y 20: 4a, pero no describe la experiencia de estos mártires hasta Apocalipsis 6: 10-11 y 20: 4b. Por esta razón, si Storms quiere demostrar que Apocalipsis 6: 9-11 y 20: 4 describen la misma experiencia de estos mártires en el estado intermedio, debe mostrar un claro paralelismo entre Apocalipsis 6: 10-11 y 20: 4b. Pero éstas son las partes mismas de los pasajes que él ignora en su comparación.

Las dos visiones están, evidentemente, relacionadas entre sí, pero su relación es una de progresión en lugar de simple identidad (J. Ramsey Michaels, "La primera resurrección", 107). Más específicamente, la progresión de Apocalipsis 6: 9-11 y 20: 4-6 es tal que si el primero se refiere al estado intermedio (como lo hace con claridad), entonces éste debe referirse a una etapa posterior en la experiencia de la santos mártires (Michaels, 107-08). En Apocalipsis 6: 10-11 los mártires claman al Señor para que vengue su sangre debido al martirio continuo de los santos (10 v.). En respuesta a sus súplicas angustiadas, se les dieron vestiduras blancas y se les dijo que esperasen hasta que el número total de mártires haya sido inmolado (v. 11), con la promesa implícita de que la vindicación vendrá cuando se haya llegado a este número. Este es de hecho el estado intermedio.

En Apocalipsis 20: 4b, sin embargo, su número se ha completado (cf. Ap 13:15; 18:24) y sus oraciones por la reivindicación han sido contestadas, porque el Señor ha regresado en el juicio (Apocalipsis 19:11-21). La espera de la venganza divina descrita en 6: 9-11 ha terminado, y todo el grupo de mártires cobra vida y reinan con Cristo por mil años (Apocalipsis 20: 4). Esta distinción entre los dos pasajes se refleja en el hecho de que la experiencia de los santos mártires en Apocalipsis 6: 9-11 dura un corto tiempo ("Un poco más de tiempo" en el v. 11), mientras que la experiencia de los santos mártires en Apocalipsis 20: 4-6 dura por un tiempo ("mil años" en v 4.) (William J. Webb, "Apocalipsis 20," 32). Los dos pasajes claramente no están describiendo la misma experiencia o período de tiempo.

Storms y otros amilenaristas pueden estar en desacuerdo con esta lectura del Libro de Apocalipsis, pero la consistencia de esta progresión entre los dos pasajes demuestra la compatibilidad de Apocalipsis 6: 9-11 con la perspectiva premilenial de Apocalipsis 20: 4-6. Al hacerlo, también demuestra que Apocalipsis 6:9-11 no proporciona pruebas concluyentes de que Apocalipsis 20:4-6 describe la vida en el estado intermedio. Storms puede afirmar ser un amilenialista debido a Apocalipsis 20, pero Apocalipsis 6:9-11 no proporciona ningún apoyo para su argumento.