Evangelio: La Exaltación de María 1ª. Parte

viernes, mayo 24, 2013

La Exaltación de María 1ª. Parte

La Perspectiva Católica Romana

“Yo soy el camino, y la verdad, y la vida, nadie viene al Padre, sino por mí.” 1

—Jesucristo

Por Ron Rhodes

La María del catolicismo romano es muy diferente a la representada en las páginas de la Escritura. En varios sentidos, la María del catolicismo romano es un ser poderoso, casi divino. Ella es vista como más allá del pecado por completo, impecable, sin mancha, santa, inocente en todos los sentidos, pura en alma y cuerpo, sin impurezas. Se dice que fue inmaculadamente concebida, según el Papa Pío IX, por tanto de siendo preservada de la mancha del pecado heredado de Adán.

María también se dice que ha sido constantemente un virgen significando que conservó su estado virginal, tanto durante el nacimiento de Jesús y después, a pesar de casarse con José. Al final de su vida terrenal, ya que ella era “sin pecado,” ella habría sido tomada corporalmente al cielo. Los católicos nos dicen que ella ha aparecido a las personas a lo largo de la historia, incluyendo en Guadalupe (México), 1531, Rue de Bac (Francia), 1830; Salette (Francia), 1846; Lourdes (Francia), 1858; Fátima (Portugal), 1917 ; Beauraing (Bélgica), 1933; Banneau (Bélgica), 1933, y de Medjugorje (Bosnia-Herzegovina) 1980.

Hasta la fecha, más de diez millones de católicos han viajado a Medjugorje para presenciar las apariciones de María desde que comenzaron. En estas apariciones, María habla de doctrinas claramente católicas –llamando a la gente a llevar a cabo actos de penitencia y rezar el Rosario. También pide que las personas expresen una mayor devoción a ella. Estas apariciones son referidas como “apariciones de María.” La palabra “aparición” viene de la palabra latina apparitio, que significa “aparición” o “presencia.” Mientras que la comunidad de la Iglesia ha aprobado oficialmente una serie de apariciones y altares, la Iglesia no ve los mensajes comunicados a las personas en las apariciones sobrenaturales, como parte de la doctrina oficial católica.

La María del catolicismo romano tiene muchos títulos honoríficos, como “Madre de Dios,” “Madre de la Iglesia” y “Co-redentora de la humanidad.” Ella actualmente se dice que está en el cielo, en el papel de “Reina del Cielo y la Tierra.” Ella es también llamada la “Madre de la Gracia,” y es la única a través del cual Cristo otorga todas las gracias a las personas en la tierra.

Muchos católicos usan hoy medallas que llevan una imagen de María. María supuestamente prometió al Papa Juan que cualquier católico que llevaba la medalla escapulario (que lleva una imagen de María) sería liberado del purgatorio el primer sábado después de su muerte. ¡Ese es un buen acuerdo (si usted es un creyente en el purgatorio)!

El Papa Juan Pablo II tenía una verdadera devoción a María. De hecho, él creía que María le salvó de la bala de un asesino al principio de su pontificado. El lema inscrito en su escudo de armas -Totus Tuus suma Maria- significa: “María, soy totalmente tuyo.” 3

Para obtener una mejor comprensión de esta importante doctrina católica romana, consideremos algunos de estos puntos con mayor detalle.

La Inmaculada Concepción de María

Los católicos romanos creen que para que María sea una morada adecuada para Cristo, Dios tuvo que conservarla de la corrupción del pecado original (pecado de Adán). Esta doctrina, llamada la “Inmaculada Concepción,” se definió oficialmente en el año 1854. El Papa Pío IX en el Ineffabilis Deus afirmó que “la Santísima Virgen María, en el primer instante de su concepción, por singular gracia y privilegio concedido por Dios Todopoderoso, en vista de los méritos de Jesucristo, Salvador del género humano , estaba reservada libre de toda mancha de pecado original, es una doctrina revelada por Dios y por lo tanto debe ser creída con firmeza y constantemente por todos los fieles.”4

En la teología católica, entonces, María no tenía naturaleza pecaminosa y era absolutamente libre de toda mancha de pecado. Además, ella era libre de todo pecado personal durante toda su vida. María nunca estuvo sujeta a la maldición, siendo “inmune de todo pecado, personal o heredado.” 5

Ahora, tengo que tener cuidado en cómo esto se comunica, porque los católicos romanos no dicen que María no necesitó Salvador. De hecho, los católicos sugieren que los méritos de Cristo, se aplicaron a María de manera anticipada antes de su nacimiento. Fue al parecer de esta manera que ella nació sin pecado. Dios preventivamente salvó a María, por así decirlo, mientras que todos los otros seres humanos se salvan después del hecho de la necesidad de salvación. James White resume cómo algunos apologistas católicos lo explican:

Si evitas que alguien caiga en un lodazal, se puede decir que usted ha “salvado” a esa persona. De la misma manera, si caen, y usted los saca y limpia, también puede decirse que los ha “salvado.” En un caso los salvó preventivamente de que se ensuciara, y en el otro, los salvó después de que se ensuciaron. Por lo tanto, el argumento es que Dios salvó a María de contraer la mancha del pecado original (y por lo tanto, en la vida, todo pecado personal) a través de la aplicación preferente de los méritos de Cristo hacia ella.6

La Virginidad Perpetua de María

El nacimiento de Jesús en el vientre de María era único en muchas maneras. Por un lado, los católicos romanos nos dicen que María, a diferencia de todas las demás mujeres humanas, no sufrió prácticamente ningún dolor durante el parto. Era aparentemente exenta de la maldición que Dios menciono a Eva como consecuencia de la caída: “En gran manera multiplicaré tu dolor en el parto, con dolor darás a luz los hijos” (Génesis 3:16). El teólogo católico Ludwig Ott dice que “María dio a luz de manera milagrosa sin la abertura del útero y lesión del himen, y por lo tanto también sin dolores,” el nacimiento de Cristo “no disminuyó la integridad virginal de su madre, sino la santificó.”8 Los escritores antiguos como Ambrosio, Agustín y Jerónimo emplean una variedad de analogías para ilustrar cómo esto podría ser: ‘la aparición de Cristo de la tumba sellada, su salida a través de las puertas cerradas, la penetración de la luz a través del cristal, y el salir del pensamiento humano de la mente.’” '

Además, tras el nacimiento de Jesús, María permaneció virgen perpetuamente. Nunca tuvo relaciones sexuales con su esposo, José. Los Católicos ofrecen una serie de razones por las que la virginidad perpetua de María tiene mucho sentido. Tomás de Aquino se cita a veces en su argumento de que estaba “convirtiendo” porque Jesús es el hijo unigénito de su madre así como lo era el Hijo unigénito del Padre. También sostuvo que el vientre de María –un “santuario” del Espíritu Santo, se habría contaminado si había participado en relaciones sexuales con José. Aún más, se argumentó, que las relaciones sexuales habrían sido debajo de la dignidad de María y se habría dado a entender que no estaba satisfecha con el mero hecho de ser la madre de Jesus.10

En cuanto a los versículos del Nuevo Testamento que hacen referencia a los hermanos de Jesús (por ejemplo, Mateo 13:55,56), los católicos a menudo argumentan que en realidad eran los primos de Jesús. Karl Keating afirma que el hebreo y el arameo (que habló Jesús y sus discípulos) no tenían una palabra para “primo.” A pesar de que la lengua griega (en la que el Nuevo Testamento fue escrito) tiene una palabra para “primo,” era común para los Judíos continuar con la práctica hebrea de referirse a los familiares como “hermanos.” El cita evidencia de esto en la Septuaginta (la traducción griega del Antiguo Testamento, que es anterior a la época de Cristo). Por lo tanto, los “hermanos” de Jesús puede ser interpretado como siendo Sus primos. Desde esta perspectiva, el hecho de que Jesús se dice que tiene “hermanos” en el Nuevo Testamento no argumenta en contra de la virginidad perpetua de María.

María Como Madre de Dios

Como la madre del Señor Jesús, María es considerada por los católicos como siendo la madre de Dios. El término “madre de Dios” es un “título de la Santísima Virgen María como la madre física de Jesús, que es Dios,” “Jesús era verdadero Dios, y María era verdaderamente la madre de Jesús. Como Ignacio de Antioquía lo dice, “Nuestro Dios Jesucristo fue llevado en el vientre de María, según el plan de salvación de Dios.”12

“Como la madre de Dios,” Ludwig Ott comenta, “María supera en dignidad a todas las personas creadas, los ángeles y los hombres, debido a que la dignidad de una criatura es mayor cuanto más cerca está de Dios .... Como una verdadera madre es relacionada por la sangre del Hijo de Dios conforme a su naturaleza humana.”13

El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice que “María es verdaderamente Madre de Dios 'ya que ella es la madre del Hijo eterno de Dios hecho hombre, que es Dios mismo.”14 En efecto, “aquél que ella concibió como hombre, por el Espíritu Santo, quien se ha hecho verdaderamente su Hijo según la carne, no era otro que el Hijo eterno del Padre, la segunda persona de la Santísima Trinidad.”15

La Veneración de María

Teniendo en cuenta el papel singular de María al dar a luz al divino Mesías-, así como los muchos otros papeles que la Iglesia católica romana le atribuye a ella, junto con sus muchas supuestas virtudes -María es venerada por los católicos de todo el mundo. Los católicos son rápidos en señalar que la veneración que dan María (llamado hiperdulía) es menor que la adoración que dan a Dios (llamado latría), pero es sin embargo superior a la prestada a los ángeles y otros santos (llamada dulia) .16

¿Qué pruebas hay de que María debe ser venerada? Si bien no hay apoyo bíblico explícito, el apologista católico de Scott Hahn, hablando a un amigo protestante, ofrece un argumento para la devoción mariana que dice así:

1. “Cristo obedeció perfectamente la ley, ¿no?