Christ's Prophetic Plans: A Futuristic Premillennial Primer [Planes Proféticos de Cristo: Un Manual Futurista Premilenial]
Por John MacArthur and Richard Mayhue, Eds (Chicago: Moody Publishers, 2012), 220 pp., paper $19.99.
Junto a MacArthur y Mayhue en este trabajo están otros tres miembros del Master’s Seminary (Michael Vlach, Matthew Waymeyer y Nathan Busenitz). Juntos escriben una sólida comprensión y defensa del premilenialismo, MacArthur da la tesis de este libro en la primera página:
Este manual (libro básico introductorio) tiene la intención de proporcionar una explicación bíblica clara y convincente para el método de interpretación de la Escritura que resulta en una perspectiva conocible futurista del reinado milenario de Cristo en la tierra, la validez de algunas de las promesas de Dios para el futuro de Israel, y las diferencias cruciales entre Israel (como pueblo y como nación) y la iglesia del Nuevo Testamento.
Los autores no sólo están presentando un argumento para el premilenialismo en general, sino para el premilenialismo dispensacionalista en particular. MacArthur escribe que el dispensacionalismo resultados de tres cosas: la interpretación de la Escritura normalmente, la comprensión de las promesas de restauración del Antiguo Testamento a Israel, así como el libro de Apocalipsis, como futuro, y la distinción decisiva entre Israel y la iglesia (p. 10). Pero es Vlach que expone el caso dispensacional, con fuerza y claridad, en los capítulos dos y tres (ambos de los cuales se puede encontrar en su folleto El dispensacionalismo, que proporciona un tratamiento más completo del tema). Vlach esrá en lo correcto que la principal diferencia entre los dispensacionalistas y los no-dispensacionalistas es su enfoque hermenéutico de las Escrituras (véase p. 23). Vlach se expande en las definiciones anteriores del dispensacionalismo, como la famosa Sine Qua Non de Ryrie, ofreciendo seis creencias esenciales (pp. 24-35). Más tarde Vlach adecuadamente desenmascara mitos comunes que la Teología del Pacto ha promovido sobre el dispensacionalismo (pp. 42-54).
Waymeyer escribe una exégesis útil de Apocalipsis capítulo 20 (capítulo 6), que es el texto divisivo de la Escritura para gran parte del desacuerdo escatológico. Él ofrece cuatro pruebas de que Apocalipsis 20 presenta un premilenialismo futurista: el momento en que Satanás es atado, la naturaleza de la primera resurrección, la duración del milenio, y la cronología de la visión de Juan (pp. 123-138) (para un tratamiento más profundo de Apocalipsis 20 ver el libro de Waymeyer, Apocalipsis 20 y el Debate del Milenio).
Busenitz ofrece una perspectiva histórica en su capítulo “¿Creía la Iglesia Primitiva en un Reino Milenario Literal?” (si lo creía). Busenitz también detalla el surgimiento temprano del amilenialismo debido a la creciente aceptación de un método alegórico de la hermenéutica (pp. 185-192). MacArthur añade capítulos explicando cómo el Calvinismo conduce aun premilenialismo futurista (7) y demostrando que el Nuevo Testamento enseña lo mismo (8). Este último capítulo es el más esclarecedor, mostrando cómo el Nuevo Testamento hace referencia a Israel como un pueblo étnico cada vez que Israel es mencionado (es decir, Israel nunca se confunde con la iglesia).
Richard Mayhue añade la introducción y un buen capítulo sobre el rapto antes de la tribulación (capítulo 4). Él también escribe mi capítulo favorito del libro, “¿Por qué un Premilenialismo Futurista?” (capítulo 3), [Aquí puede ver un artículo sobre el tema de este autor] en el que traza un marco de trabajo que lleva a una comprensión futurista premilenial de la escatología. Este marco se presenta en forma de ocho piezas de evidencia para apoyar su posición y la de otros autores (pp. 62-84).
El libro es fiel a su subtítulo, Un Manual Premilenial Futurista, pero es mucho más. Es un tratamiento claro, potente y convincente del premilenialismo dispensacionalista que es fácil de leer y perspicaz. Cualquier estudiante serio de la Palabra encontrará este volumen de sustancia y valor.
Por Gary E. Gilley
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