Bien Vestido y a Nadie Quien Agradecer

Por John MacArthur

El dilema de los ateos: ¿a quién darle las gracias cuando usted piensa que no hay nadie a quien agradecer?

El agradecimiento es uno de los rasgos distintivos del espíritu humano. Sentimos la necesidad de decir gracias, y nos damos cuenta de que debemos ser más agradecidos de lo que estamos. Además, nos percibimos que estamos en deuda con (y rendir cuentas a) un poder superior a nosotros mismos, el Dios que nos creó. Según la Escritura, todo el mundo tiene este conocimiento, incluyendo a aquellos que se niegan a honrar a Dios o gracias a él (Romanos 1:19-21).

La ingratitud es deshonrosa para cualquiera, pero ser voluntariamente ingrato hacia el Creador a cuya imagen hemos sido hechos es negar un aspecto esencial de nuestra propia humanidad. La vergüenza de tal ingratitud está inscrita en la conciencia humana, y hasta los ateos más dogmáticos no son inmunes al conocimiento de que debemos dar gracias a Dios. Hagan lo que puedan para suprimir o negar el impulso “lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó” (Romanos 1:19).

urante un debate en noviembre 2009 en Inglaterra patrocinado por un grupo racionalista conocido como Inteligencia Squared, Richard Dawkins reconoció que cuando mira a la Vía Láctea o el Gran Cañón, es vencido por un profundo sentimiento de gratitud. “Es una sensación de una especie de gratitud abstracta de que estoy vivo para apreciar estas maravillas”, dijo. “Cuando miro hacia abajo de un microscopio es la misma sensación. Estoy agradecido de estar vivo para apreciar estas maravillas.”

Pero ¿a quién expresa tal gratitud un ateo como Dawkins?

Yo no soy de ninguna manera la primera persona en señalar este enigma. De hecho, Internet está salpicado de intentos fallidos para justificar una celebración ateo de Acción de Gracias. Los ateos insisten en que no son ingratos. Ellos confiesan que se sienten agradecidos, y es evidente que sienten la necesidad de evitar la ignominia de la ingratitud de bronce en una escala cósmica, especialmente en Acción de Gracias.

Un ateo prácticamente ha hecho un pasatiempo de escribir artículos para explicar por qué los ateos sienten la necesidad de ser agradecidos. El aborda la cuestión de a quién se supone que un ateo debe agradecer. ¿Su mejor respuesta?. Los ateos pueden estar agradecidos a los agricultores por los alimentos que comemos, los médicos de la salud que disfrutamos, a los ingenieros por las ventajas de la tecnología moderna, a los trabajadores de la ciudad por mantener nuestro ambiente limpio y ordenado, y así sucesivamente.

Aquí está el problema con eso: Darle Propina a la camarera o darle propina a los trabajadores sanitarios ni siquiera se acercan a la solución del problema de a quienes Dawkins debe agradecer cuando mira a las estrellas y se sitúa en el borde del Gran Cañón, o estudia el mundo de incontables maravillas que su microscopio revela en una sola gota de agua del estanque.

Por supuesto que debemos estar agradecidos a nivel humano con las personas que ayudan a hacer nuestra vida mejor. Pero si agradeciendo a la gente agota su sentido de la felicidad y satisface ese “tipo…. de gratitud abstracta” que siente cuando reflexiona sobre la inmensidad del universo, ya ha suprimido su propia conciencia en un grado alarmante. Su cosmovisión está en bancarrota espiritual.

Otro escritor ateo, reconociendo este problema, dice que la respuesta es fácil para ella: gracias a sus estrellas de la suerte. “Lo que todo se reduce a”, escribe, “es que un ateo está generalmente agradecido por la buena suerte: serendipia.”

Esa es una respuesta extraña e irónica desde un punto de vista que rechaza el teísmo con el argumento de que no es “racional” creer en Dios. (No es que el ateísmo mismo se destaca netamente sobre sólidos fundamentos racionales. Después de todo, el punto de partida para el materialismo ateo es la ecuación Nada por nada es igual a todo. ¿Qué podría ser más irracional?)

El azar, la suerte, la fortuna, la casualidad, el destino –cualquiera que sea la etiqueta que desee colocar en ello– no es una fuerza o inteligencia. El “azar” tiene que ver con la probabilidad matemática. Lanza una moneda y hay una posibilidad de 50-50 de que se va caer ‘sol’. Pero el “azar” no tiene poder para voltear la moneda, mucho menos diseñar un universo ordenado.

Sin embargo, así es como los materialistas ateos se han entrenado para pensar: el azar es el creador supremo. En las palabras de un ganador del Premio Nobel ateo “El puro azar, absolutamente libre pero ciego, está en la raíz misma del edificio estupendo de la evolución.” La Fortuna así, se ha personificado —imbuida con el poder de determinar, ordenar y causar todo lo que sucede.

Eso es mitología, no ciencia. Al final del día, el ateo no es más racional y no menos supersticioso que el astrólogo (o animista) que piensa que las “estrellas de la suerte” impersonales determinan la fortuna de uno.

En un cierto nivel, los ateos mismos seguramente se dan cuenta de esto. Prueba de su angustia interna se ve en el hecho de que muchos de ellos no se conforman simplemente en no creer. Son militantes en su oposición a Dios. Ellos odian la sola idea de Dios y les encantaría tener cada mención de El eliminada del discurso público, como si de alguna manera se eliminaría la carga de su propia ingratitud y aliviara los dolores de una conciencia culpable.

Ese odio es tan irracional como el ateísmo en sí, y es una prueba más de que los ateos tienen cierto conocimiento de Dios que ellos desesperadamente quieren enterrar. ¿Quién alimenta tal odio en alguien del que realmente creen que ni siquiera existe?

En efecto, como dice la Escritura, es la última locura de tratar de reprimir nuestro propio sentido innato de la obligación de nuestro Hacedor. “Dice el necio en su corazón: No hay Dios” (Salmo 14:1). En resumen, para negar a Dios es degradar la propia mente y deshumanizar a la persona como un todo (Romanos 1:28).

Es por eso que nos recordamos dar gracias a Dios —en concreto, al único y verdadero Dios que se ha revelado en las Escrituras como un Dios de gracia y de perdón, que tanto amó al mundo que dio a su Hijo en expiación por el pecado, para que “nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia” (1 Pedro 2:24).

Él bondadosamente nos obliga a darle gracias, y El mismo debe encabezar la lista de las cosas por las que estamos agradecidos.

Este artículo es del 22 de noviembre de 2012, edición de The Washington Times. © 2012 (http://www.washingtontimes.com/news/2012/nov/21/the-atheists-thanksgiving-dilemma/ ).

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