¿Pueden los Cristianos Utilizar el Control de la natalidad?

Por Albert Mohler

La separación efectiva de sexo de la procreación puede ser una de las marcas más importantes que definen nuestra época y una de la más ominosa. Esta conciencia se está extendiendo entre los evangélicos estadounidenses, y amenaza con encender una tormenta de fuego.

La mayoría de los protestantes evangélicos saludan el advenimiento de las modernas tecnologías de control de la natalidad con aplausos y alivio. A falta de una teología sustancial del matrimonio, del sexo, o la familia, los evangélicos dan la bienvenida con satisfacción al desarrollo de "la píldora", tanto como el mundo celebró el descubrimiento de la penicilina - como un hito más en la marcha inevitable del progreso humano, y la conquista de la naturaleza.

Al mismo tiempo, los evangélicos han superado su tradicional reticencia en materia de sexualidad, y producen una industria en crecimiento en libros, seminarios, e incluso una serie de sermones celebrando el éxtasis sexual como una de las bendiciones de Dios a los cristianos casados. Una vez reacios a admitir la existencia misma de la sexualidad, los evangélicos surgieron de la década de 1960 listos para repartir los últimos consejos sexuales sin ruborizarse. Como proclama uno de los manuales evangélicos de sexo más vendidos, el sexo en el matrimonio está Diseñado Para el Placer. Muchos evangélicos parecen haber olvidado que estaba destinado para algo más también.

Para muchos cristianos evangélicos, el control de la natalidad ha sido un tema de preocupación sólo para los católicos. Cuando el Papa Pablo VI publicó su famosa encíclica que prohíbe el control artificial de la natalidad, Humanae Vitae, la mayoría de los evangélicos respondieron con desprecio - tal vez agradecidos de que los evangélicos no tenían papa que podría dictar un decreto similar. Las parejas evangélicas se convirtieron en usuarios devotos de las tecnologías de control de la natalidad que van desde la píldora hasta los métodos de barrera y los dispositivos intrauterinos [DIU]. Eso está cambiando, y una nueva generación de parejas evangélicas está haciendo nuevas preguntas.

Un número creciente de evangélicos se están replanteando el tema de control de la natalidad -y ​​enfrentando las preguntas difíciles que plantean las tecnologías reproductivas. Varios acontecimientos contribuyeron a esta reconsideración, pero el más importante de ellos es la revolución del aborto. La respuesta inicial evangélica a la legalización del aborto era totalmente inadecuada. Algunas de las más grandes denominaciones evangélicas en un principio aceptaron al menos una versión de aborto a petición.

La conciencia evangélica se despertó a finales de 1970, cuando la realidad criminal del aborto no se podía negarse. Un realineamiento masivo de convicción evangélica fue evidente en la elección presidencial de 1980, cuando el aborto funcionó como la mecha de una explosión política. Los protestantes conservadores emergieron en actores importantes en el movimiento pro-vida, de pie, de lado a lado con los católicos en la defensa del no nacido.

La realidad del aborto forzó una reconsideración de otras cuestiones, a su vez. Afirmando que la vida humana debe ser reconocida y protegida desde el momento de la concepción, los evangélicos cada vez más reconocen los dispositivos intrauterinos [DIU] como abortivos, y rechazan cualquier control de natalidad con cualquier diseño o resultado abortivo. Esta convicción está ahora lanzando una nube sobre la píldora también.

Así, en un giro irónico, los evangélicos estadounidenses están reconsiderando el control de la natalidad, incluso mientras que la mayoría de los católicos romanos indican un rechazo de las enseñanzas de su Iglesia. ¿Cómo deben los evangélicos pensar sobre la pregunta del control de la natalidad?

En primer lugar, debemos partir de un rechazo de la mentalidad contraceptiva que ve el embarazo y los niños, como imposiciones que deben evitarse en lugar de regalos para ser recibidos, amados y criados. Esta mentalidad anticonceptiva es un ataque insidioso sobre la gloria de Dios en la creación, y el don del Creador de la procreación en el matrimonio.

En segundo lugar, debemos afirmar que Dios nos dio el don del sexo para varios fines específicos, y uno de esos fines es la procreación. El matrimonio representa una red perfecta de los dones divinos, incluyendo el placer sexual, lazos emocionales, el apoyo mutuo, la procreación y la paternidad. Nosotros no estamos para cortar estos “bienes” del matrimonio y elegir sólo aquellos a los que podamos desear para nosotros mismos. Cada matrimonio debe estar abierto al don de los hijos. Aun cuando la capacidad de concebir y tener hijos puede estar ausente, la voluntad de recibir a los hijos debe estar presente. Demandar el placer sexual sin apertura a los hijos es violar un deber sagrado.

En tercer lugar, debemos mirar de cerca el argumento moral católico que se encuentra en la Humanae Vitae. Los evangélicos se van a encontrar en el sorprendente acuerdo con gran parte del argumento de la encíclica. Como advertía el Papa, el uso generalizado de la píldora ha dado lugar a “serias consecuencias”, incluyendo la infidelidad conyugal y la inmoralidad sexual desenfrenada. En realidad, la píldora permitió un abandono casi total de la moral sexual cristiana en la cultura en general. Una vez que el acto sexual fue separado de la probabilidad de tener hijos, la estructura tradicional de la moral sexual se desplomó.

Al mismo tiempo, incluso como cristianos evangélicos informamos amablemente por la ley natural, nuestro modo de razonamiento moral tiene que ser profundamente bíblico, y la Biblia debe ser la autoridad gobernante. Para la mayoría de los evangélicos, la gran ruptura con la doctrina católica se produce en la insistencia en que “es necesario que cada acto conyugal, siendo ordenado en sí mismo, a la procreación de la vida humana.” Es decir, que cada acto conyugal debe ser plenamente e igualmente abierto al don de los hijos. Esto exige demasiado y da importancia excesiva a los actos individuales de las relaciones sexuales, en lugar de la integridad más grande de la unión conyugal.

El enfoque en el “todo y cada acto” de las relaciones sexuales dentro del matrimonio fiel, que está abierto al don de los hijos va más allá de la demanda bíblica. Dado que la encíclica no rechaza toda la planificación de la familia, este enfoque requiere la distinción entre métodos “natural” y “artificial” de control de la natalidad. Para la mente evangélica, ésta es una distinción bastante extraña y fabricada. En cuanto a la posición católica ayuda, pero los evangélicos también deben pensar por sí mismos, razonando por las Escrituras en una consideración cuidadosa.

En cuarto lugar, las parejas cristianas no están ordenadas por la Escritura para maximizar el mayor número de hijos que puedan ser concebidos. Teniendo en cuenta nuestro estado general de salud en las sociedades avanzadas, una pareja que se casa en sus veinte años y tiene una vida sexual sana y regular bien podría producir más de quince hijos antes de que la mujer pase de cuarenta años. Estas familias deben ser honradas justamente, pero este nivel de reproducción no es ciertamente el mandato de la Biblia.

En quinto lugar, con todo esto a la vista, las parejas evangélicas pueden, a veces, optar por utilizar anticonceptivos con el fin de planificar sus familias y disfrutar de los placeres de la cama matrimonial. La pareja debe tener en cuenta todas estas cuestiones con cuidado, y debe ser verdaderamente abierta al don de los hijos. La justificación moral para el uso de anticonceptivos debe estar claro en la mente de la pareja, y es plenamente coherente con los compromisos cristianos de la pareja.

En sexto lugar, las parejas cristianas deben asegurarse de que los métodos elegidos son realmente anticonceptivos, en efecto, y no abortivos. No todo el control de la natalidad es anticoncepción, para algunas tecnologías y métodos no impiden que el espermatozoide fertilice el óvulo, sino que impiden que el óvulo fertilizado se implante con éxito en sí en el revestimiento del útero. Estos métodos implican nada menos que un aborto temprano. Esto es cierto para todos los DIU hormonales y algunas tecnologías. Un acalorado debate ahora rodea la cuestión de si al menos algunas formas de píldora también pueden funcionar a través del efecto abortivo, en lugar de prevenir la ovulación. Los esposos cristianos deben ejercer el debido cuidado en la elección de una forma de control de la natalidad que es, sin duda, los anticonceptivos, en vez de abortivo.

La revolución de control de la natalidad ha cambiado literalmente el mundo. Las parejas de hoy en día rara vez reflexionan sobre el hecho de que la disponibilidad de anticonceptivos eficaces es un fenómeno muy reciente en la historia del mundo. Esta revolución ha desatado una tormenta de fuego de promiscuidad sexual y mucha miseria humana. Al mismo tiempo, también ha ofrecido a parejas reflexivas y cuidadosas la oportunidad de disfrutar de alegrías y satisfacciones del acto conyugal, sin permanecer en todo momento abierto por igual al embarazo.

Por lo tanto, los cristianos pueden hacer un uso cuidadoso y exigente de las tecnologías apropiadas, pero nunca se debe comprar en la mentalidad anticonceptiva. Nunca podremos ver a los hijos como problemas que hay que evitar, sino siempre como regalos para ser acogidos y recibidos.

Para los evangélicos, aún queda mucho trabajo por hacer. Debemos construir y nutrir una nueva tradición de teología moral, extraída de la Sagrada Escritura y enriquecida por la herencia teológica de la iglesia. Hasta que lo hagamos, muchas parejas de evangélicos ni siquiera conocerán por dónde empezar el proceso de pensar acerca del control de la natalidad en un marco plenamente cristiano. Es hora de que los evangélicos respondan a esta llamado.

---