Historia de la Iglesia y el Futuro de Israel

Historia de la Iglesia y el Futuro de Israel

Por Nathan Busenitz

Romanos 11:26 promete que todo Israel será salvo. Los dispensacionalistas entienden este versículo para referirse a la salvación nacional del Israel étnico después de entrar la plenitud de los gentiles.

Los no premilenialistas en ocasiones implican que tal interpretación es un invento dispensacionalista, porque significa que Dios todavía tiene un plan futuro para la nación de Israel.

Pero ¿sabía usted que muchos a lo largo historia de la iglesia, incluyendo a muchos en la tradición reformada han compartido esa misma interpretación?

Nada menos que Juan Calvino, en su comentario sobre Romanos 11:25-26, señaló que “cuando los gentiles entraran, los Judíos también volverían de su deserción a la obediencia de la fe.” Otros reformadores, como Martín Bucero, Pedro Mártir, y Theodore Beza similarmente llegaron a la conclusión de que habría un llamado y conversión futura del pueblo judío.

La creencia en la salvación futura de la nación de Israel fue especialmente fuerte entre los reformados holandeses y los puritanos ingleses del siglo XVII. En cuanto a los calvinistas holandeses de ese período de tiempo, J. Van Den Berg explica que para “casi todos los teólogos holandeses del siglo XVII, ‘todo Israel’ indica la plenitud del pueblo de Israel ‘según la carne’: en otras palabras, la plenitud del pueblo judío. Esto significaba que había una base para la expectativa de una futura conversión de Judíos –una que fue compartida por una gran mayoría de teólogos holandeses "(Escatología Puritana, 140).

Al comentar sobre los puritanos ingleses, Iain Murray también señala: “Esta misma creencia sobre el futuro de los Judíos se encuentra muy ampliamente en la literatura de los puritanos del siglo XVII,. Aparece en las obras de tan conocidas puritanos como John Owen, Thomas Manton y John Flavel… También se maneja en una rica variedad de comentarios, tanto en folios y cuartillas - David Dickson sobre los Salmos Hutcheson, George sobre los Profetas Menores, Jeremías Burroughs en Oseas, William Greenhill sobre Ezequiel, Elnatán Parr en Romanos y Durham James sobre Apocalipsis: una lista que podría ampliarse mucho más.” (La Esperanza Puritana, 43).

Pero la creencia en la salvación futura de la nación de Israel en realidad va todo el camino de regreso a la iglesia primitiva. Lo que sigue, entonces, es una breve muestra de teólogos en toda la historia de la iglesia que han afirmado esa realidad futura. Otros podrían añadir, pero éstos deben ser suficientes para dar el argumento:

1. Justino Mártir (c. 100-165) sostuvo que las tribus de Israel se reunirían y restaurarían de acuerdo con lo que el profeta Zacarías predijo: Y lo que el pueblo de los Judíos han de decir y hacer, cuando lo vean venir en gloria, se ha predicho por el profeta Zacarías: “Voy a mandar a los cuatro vientos para recoger a los hijos dispersos, voy a mandar el viento del norte para traerlos, y el viento del sur, que no mantenga la espalda. Y luego, en Jerusalén habrá gran llanto, no el lamento de boca o labios, sino el lamento del corazón, y se desgarrarán no sus vestiduras, sino sus corazones. Tribu por tribu lamentarán, y luego mirarán al que traspasaron, y él dirá: ¿Por qué, Señor, nos has hecho errar de tus caminos? La gloria que bendijo a nuestros padres, se ha vuelto a nosotros en vergüenza.”

2. Tertuliano (c. 155-230) exhortó a los cristianos a anticipar con impaciencia y regocijarse en la restauración venidera de Israel: “Va a ser apropiado para el cristiano regocijarse, y no llorar, a la restauración de Israel, si es verdad, (como lo es), que toda nuestra esperanza está íntimamente unida con la expectativa restante de Israel.”

3. Orígenes (185-254) creía en “dos llamamientos de Israel.” El primer llamamiento de Israel se refiere al llamamiento de Israel antes de Cristo, que finalmente los llevó a tropezones y caídas. El segundo llamado de Israel, sin embargo, es futuro y tendrá lugar después del período de la plenitud de los gentiles. En las palabras de Orígenes: “Pero cuando la plenitud de los gentiles haya entrado, entonces todo Israel, después de haber sido llamado de nuevo, será salvo.”

4. Juan Crisóstomo (349-407), dijo esto en relación a Romanos 11:26:

[En cuanto al hecho de] que [los Judíos] crean y se salven, él [Pablo] trae a Isaías dando testimonio, que grita en voz alta y dice: Vendrá de Sión el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad.” (Isaías 59:20.) ... Si, pues, esto se ha prometido, pero nunca ha sucedido aún en su caso, ni han disfrutado nunca de la remisión de los pecados por el bautismo, sin duda va a suceder.

En sus homilías sobre Mateo, Crisóstomo también señaló:

Para mostrar lo tanto, que [Elías] tisbita viene antes que otra [segunda] llegada... El dijo esto…. ¿Y qué es eso? Que cuando él venga, él puede persuadir a los Judíos a creer en Cristo, y que no pueden perecer por completo todos en Su venida. Por lo cual también, guiándolos a ese recuerdo, dice, “Y él restaurará todas las cosas”, es decir, deberá corregir la incredulidad de los Judíos que estén entonces en existencia.

5. Agustín (354-430) estuvo de acuerdo: Es un tema familiar en la conversación y el corazón de los fieles, que en los últimos días antes del juicio, los Judíos han de creer en el verdadero Cristo, es decir, nuestro Cristo, por medio de este gran y admirable profeta Elías, que se expone a la ley a ellos. . . . . . . Por tanto, cuando venga, él deberá dar una explicación espiritual de la ley que los Judíos en la actualidad la entienden carnalmente, y por lo tanto deben “volver el corazón del padre al hijo”, es decir, el corazón de los padres a los hijos.

6 Cirilo de Alejandría (378-444). A pesar de que fue rechazado, Israel también se salvará eventualmente, una esperanza que Pablo confirma… Porque de hecho, Israel será salvo en su propio tiempo y será llamada al final, después del llamado de los gentiles.”

7 Teodoreto de Ciro (393-457). Y él [Pablo] les insta a no desesperarse de la salvación de los otros Judíos, porque cuando los gentiles hayan recibido el mensaje, incluso ellos, los Judíos, van a creer, cuando el excelente Elías venga, trayéndoles la doctrina de la fe. Porque el Señor dijo en los evangelios sagrados: “Elías viene, y restaurará todas las cosas.”

8 Casiodoro (c. 485-585) [comentando el Salmo 103:9]:. Este versículo se puede aplicar también para el pueblo judío, que sabemos que se van a convertir en el fin del mundo. En esto, Pablo dice: la ceguera, en parte, ha sucedido en Israel, que la plenitud de los gentiles debe entrar, y luego todo Israel debe ser salvado.

9. Tomás de Aquino (1225-1274): Es posible designar a un término, porque parece que la ceguera de los Judíos durará hasta que todos los elegidos para la salvación de los paganos hayan aceptado la fe. Y esto está de acuerdo con lo que Pablo dice a continuación acerca de la salvación de los Judíos, es decir, que después de la conversión de los paganos, todo Israel será salvo.

Nota: Otros antiguos teólogos que creían en una salvación futura de Israel incluyen a Próspero de Aquitania (390-455), Gregorio (540-604), Isidoro (560-636), Beda (m. 735), Pedro Damián (1007-1072 ), Anselmo (1033-1109), y Bernard (1090-1153).

10 La Biblia de Estudio de Ginebra (siglo 16):. Él [Pablo] habla de toda la nación, no de una sola parte. … La ceguera de los judíos no es tan universal que el Señor no tiene elegidos en esa nación, ni será continua: porque habrá un momento en el que también (como los profetas han predicho) efectivamente aceptarán aquello que ahora tan obstinadamente en su mayor parte rechazan y niegan.

11 William Perkins (1558-1602): El Señor dice: Todas las naciones serán benditas en Abraham: Por lo tanto deduzco que la nación de los Judíos será llamada, y convertida en la participación de esta bendición: cuándo y cómo, Dios lo sabe: pero eso se llevará a cabo antes del fin del mundo que conocemos.

12 Elnatán Parr (d. 1630) [en Romanos 11:26]: ¿Que todos los elegidos serán salvados? ¿Quién duda de eso? Sin embargo, del llamado de los Judíos no hay duda. Él llama a la salvación un secreto o misterio, pero no hay nada misterioso en todos los elegidos de ser salvos. El autor muestra que hay una referencia continua a Israel / Jacob, es decir, el Israel étnico. [De los versículos 25-28 Parr concluye:] Antes del fin del mundo los Judíos en lo que respecta a su multitud serán llamados.

13. Matthew Poole (1624-1679): [Sobre Romanos 11:26] Por Israel aquí (como en el versículo precedente) se debe entender, de la nación y al pueblo de los Judíos. Y por todo Israel, no se entiende que cada israelita individual, sino muchos de ellos, o (puede ser) la mayor parte de ellos. …... Estas profecías y promesas [de Isaías 27:9, 59:20 y Jer. 31:33], a pesar de que fueron en parte cumplidas cuando Cristo vino en la carne, (ver Hechos 3:26), sin embargo habrá un cumplimiento más pleno y completo del mismo sobre la nación judía y la gente hacia el fin del mundo.

14 Increase Mather (1639-1723): Que habrá una conversión general de las tribus de Israel, es una verdad que, en cierta medida ha sido conocida y creída en todas las épocas de la iglesia de Dios, desde los días de los apóstoles.

15 Matthew Henry (1662-1714): Otra cosa que califica esta doctrina del rechazo de los Judíos es que, aunque por el momento son echados fuera, sin embargo, el rechazo no es definitivo, sino, cuando la plenitud de los tiempos haya llegado, serán tomados de nuevo. No se desecharán para siempre, sino la misericordia se recuerda en medio de la ira. … Los Judios ... continuarán en ceguera, hasta que Dios haya acabado toda su obra entre los gentiles, y luego a su vez, vendrá después de ser recordado. Este fue el propósito y la ordenación de Dios, para fines sabios y santos, las cosas no deben ser maduradas para la conversión de los Judíos hasta que la iglesia sea llena con los gentiles, eso podría parecer que el tomarlos Dios de nuevo, no fue porque tenía necesidad de ellos, sino por su propia gracia.

16. Cotton Mather (1663-1728): Este día, desde el polvo, donde se postró delante del Señor, alcé mis clamores ... para la conversión de la nación judía, y por la mía teniendo felicidad, en algún momento o de otro tipo, para bautizar a un Judío que por medio de mi ministerio sea llevado a casa para el Señor.

17. Thomas Boston (1676-1732): Hay un día en que se procederá a una conversión nacional de los Judíos o israelitas. Los Judíos ahora cegados y rechazados por fin se podrán convertir en la fe de Cristo.

18. James Robe (1688-1753): Creo que oigo a la nación de los Judíos (pues tal es el grito de su juicio) llorando en voz alta de su dispersión, ... que han sido rechazados por Dios desde hace más de 1.600 años, debido a nuestra incredulidad, y por tanto durante este largo tiempo, la ira hasta el extremo ha estado cayendo sobre nosotros! Hay muchas promesas y predicciones de que serán injertados de nuevo. … Rogad, pues, ..., y luchar con Dios, para que él, según su promesa, derrame el Espíritu de gracia y de oración, para que podamos mirar a aquel a quien traspasaron, y lamentaron.

19 John Gill (1697-1771): Y luego todo Israel será salvo. … Es decir, no el místico espiritual de Israel de Dios, que consta tanto de Judíos y gentiles, que parecen ser salvos en el Señor con una salvación eterna, cuando todos los elegidos de Dios, entre estos últimos sean reunidos, lo cual es el sentido que muchos dan en ello; sino el pueblo de los Judíos, la generalidad de ellos, el cuerpo de esa nación, llamada “la plenitud” de ellos, Romanos 11:12, y se refiere al último, cuando de ellas una nación nacerá de nuevo a la vez; cuando ... como un cuerpo, incluso la parte más grande de ellos que exista, se volverán y buscarán al Señor su Dios, y a David su rey; reconocerán a Jesús como el verdadero Mesías, y le mirarán, creerán en él, y serán salvos por él de la ira venidera.

20 Jonathan Edwards (1703-1758): Los Judíos en todas sus dispersiones echarán lejos su vieja infidelidad, y tendrán sus corazones maravillosamente cambiados, y se aborrecerán a sí mismos por su incredulidad y obstinación pasada. Ellos correrán con el Jesús bendito, penitente, con humildad, y con alegría poseyéndolo como su Rey glorioso y único Salvador, y con todo sus corazones, como un solo corazón y una voz, pronunciarán su alabanza a otras naciones. … No se prevé nada más ciertamente que esta conversión nacional de los judíos en romanos 11.

21. Charles Hodge (1797-1878): El segundo evento grande, que, según la fe común de la Iglesia, ha de preceder el segundo advenimiento de Cristo, es la conversión nacional de los Judíos.… La restauración de los Judíos a los privilegios del pueblo de Dios está incluida en las antiguas predicciones y promesas hechas respecto a ellos. . . . . La futura restauración de los Judíos es, en sí misma, un evento más probable que la introducción de los gentiles en la iglesia de Dios.

22. Robert Murray M'Cheynne (1813-1843): El Israel convertido….dará vida al mundo de los muertos. …... Al igual como lo hemos encontrado, entre las colinas resecas de Judá, ese rocío de la noche, descendiendo en silencio, dándole vida a cada planta, haciendo que la hierba crezca y las flores muestren su dulce fragancia, para que el Israel convertido este, cuando vengan como rocío sobre un mundo muerto y seco. El remanente de Jacob será en medio de tantas personas como el rocío de Jehová, como las lluvias sobre la hierba, las cuales no esperan a varón, ni aguardan a hijos de hombres.

23. JC Ryle (1816-1900): Siempre me pareció que a medida que tomemos literalmente los textos que predicen que los muros de Babilonia serán derribados, así debemos tomar literalmente los textos que predicen que los muros de Sión serán levantados –eso es de acuerdo a la profecía de que los Judíos fueron dispersados, literalmente, así de acuerdo a la profecía los Judíos serán literalmente reunidos– y que a medida que las predicciones más mínimas sean hechas sobre el tema de la venida de nuestro Señor para sufrir, así las más mínimas predicciones deberán ser hechas, las cuales describen la venida de nuestro Señor a reinar. Y yo he sentido por mucho tiempo que es una de las mayores deficiencias de la Iglesia de Cristo de que nosotros, como ministros no predicamos lo suficiente sobre este advenimiento de Cristo, y que los creyentes en particular no creen que lo suficiente acerca de esto.

24. Charles Spurgeon (1834-1892): Yo creo que no le damos suficiente importancia a la restauración de los Judíos. No pensamos lo suficiente en ello. Pero sin duda, si hay algo que se prometió en la Biblia es esto.

(Spurgeon una vez más): El día sin embargo, vendrá cuando los Judíos, que fueron los primeros apóstoles a los gentiles, los primeros misioneros a nosotros, que estaban muy lejos, serán reunidos de nuevo. Hasta que eso sea, la plenitud de la gloria de las Iglesias no puede venir. Beneficios sin igual a todo el mundo están ligadas a la restauración de Israel, su reunión en ella será como vida a los muertos.