No Rescates a Jefté

Por Jesse Johnson

Jueces 11 es uno de los capítulos más oscuros de la Biblia. El juez de Dios, Jefté, ofrece a su único hijo como un sacrificio humano, bajo el supuesto increíblemente pecaminoso que Yahvé es adorado en la misma forma en que los dioses paganos lo son. La historia se presenta como evidencia de que sin la fe, el pueblo de Dios es tan depravado como el mundo, y que Israel está en desesperada necesidad de un salvador mejor que un juez.

En las últimas semanas he leído dos artículos ( aquí y aquí ) que han argumentado en contra de esa comprensión de Jueces 11, esencialmente diciendo, “no, no ... lo tienes todo mal ... Dios no permitiría que uno de sus jueces hiciera algo tan horrible ... Jefté no la sacrificó, él le pidió que viviera una vida de castidad al servicio de Yahvé ".

Creo que estos dos autores pierden el punto del pasaje, y escribo esto para animarle a no unirse a ellos en su intento de rescatar la reputación de Jefté.

El Voto:

La historia de Jefté es en los profundos y oscuros días de los jueces. Su madre era una prostituta (Jueces 10:1), y tuvo innumerables hermanastros que lo odiaban. Lo obligaron a salirse de su casa, donde se rodeó de "hombres perversos" de compañeros (11:3).

Pero incluso en su estado de mala reputación, cuando la marea de la guerra con los amonitas se volvió contra sus hermanastros, le llamaron y acordaron hacer a Jefté su líder. Jefté estuvo de acuerdo, y luego llevó a los de Galaad a la batalla contra su enemigo, y el Espíritu de Jehová vino sobre él, de manera que libraría a Israel.

Hasta el momento –con excepción de los compañeros que eran inútiles – toda va bien. Pero los problemas se produce en el comienzo de la batalla, cuando Jefté hace este voto al Señor:

Si entregares a los amonitas en mis manos, cualquiera que saliere de las puertas de mi casa a recibirme, cuando regrese victorioso de los amonitas, será de Jehová, y lo ofreceré en holocausto (Jueces 11: 30-31).

El problema con esto es doble. First, En primer lugar, Dios no está impresionado por los votos. Pero en segundo lugar, cuando se ganó la batalla, su hija salió de su casa para saludarlo. Jefté dijo a su hija sobre el voto, ella acordó que debía mantenerlo, y simplemente pidió dos meses para llorar el hecho de que la línea de Jefté terminaría con él, ya que era su único hijo. Al final de dos meses, Jefté la ofreció en holocausto a Jehová.

El debate:

Esta historia molesta a la gente por razones obvias. El sacrificio de niños es malo, y cuando se hace por aquellos que tienen el Espíritu de Dios, bueno ... eso hace que sea aún peor.

Tal vez por eso algunos comentaristas quieren rescatar a Jefté de su voto. Tratan de decir que "lo ofreceré en holocausto" significa algo como limitarse a dejar que ella sirva Yahweh por el resto de su vida. En realidad no estoy del todo seguro de lo que ellos piensan que eso significa en los tiempos de los jueces –tal vez algo como lo que hizo Ana con Samuel en algunas generaciones posteriores: simplemente dejar el sacrificio en el templo y dejar a la persona vivir el resto de sus días sirviendo a Yahweh vocacionalmente.

Por qué es importante

Si bien este debate puede no parecer tan importante, es fundamental para entender el libro de Jueces. En la perspectiva tradicional (ese "holocausto" significa que Jefté sacrifica a su hija), el libro de Jueces es un libro oscuro. No hay héroes, sólo los líderes comprometidos de un pueblo apóstata. Barack no lucharía sin un líder mujer.. Gidean era un cobarde, que usurpó el sacerdocio y llevaba un efod, que afirma ser el rey de Israel. Jefté pensó que Dios sería honrado por el sacrificio humano. Sansón aparentemente sólo sabía tres o cuatro de los mandamientos de Dios, pero eso es bueno porque él también hizo su meta violar todo lo que conocía.

Estos fueron los días cuando Israel llegó a ser peor que Sodoma. Intentaron aniquilar dos de las doce tribus, y tuvieron prácticamente éxito con uno de ellos. Benjamin había aceptado que la homosexualidad era tan mala como todo lo que Lot contempló. El punto del libro de Jueces es simplemente mostrar que nadie en Israel era justo, y cada uno hacía lo que quería porque rechazaron a Dios como su rey –los Jueces mismo incluidos.

Pero el intento de rescatar a Jefté de su voto tonto cambia todo esto. No es sólo que se toma a Jefté y lo convierte en un líder virtuoso (al igual que Ana!), Pero también tiene todo el concepto de negociar con Dios, y lo convierte en un algo justo. Legitima decirle a Dios: “Si me das esto, entonces te daré esto,” como si Dios necesitara de algo primero. De repente Jueces 11 se convierte en un ejemplo a seguir, en lugar de la fosa de la depravación.

Los argumentos:

Los intentos de rescatar a Jefté se centran en los siguientes puntos: 1). El AT prohíbe el sacrificio de niños, 2). El NT dice Jefté era un hombre de fe, 3). Jefté tenía el Espíritu de Dios, entonces no hay manera de que él hubiera hecho algo que fuera pecaminoso, 4). La hija de Jefté lloró su virginidad, no la muerte.

Creo que los cuatro de estos son insuficientes para poner en duda el sentido claro del texto.

1). El AT prohíbe el sacrificio de niños. Es cierto, pero el punto entero del libro de Jueces es que Israel se había convertido en peor que Sodoma. El AT prohíbe todo tipo de cosas que todos los tipos de jueces hicieron. La miel de un león muerto, asesinar a las concubinas, casarse con filisteos, matar a una tribu o dos, secuestrar esposas, y adorar a Baal –todas estas son cosas del Antiguo Testamento prohíbe, y todas las cosas que suceden en cada capítulo de Jueces. Obviamente lo que sucedió en Jueces 11 era desagradable a Dios -¡ese es el punto!

2). Pero ¿no dice el NT dice Jefté era un hombre de fe? Sí, junto con Sansón y Gedeón, otros dos jueces cuyos pecados son algo famosos. Ah, y Noé era un borracho, Moisés era un asesino, y Rahab era una prostituta, sin embargo, todos están en Hebreos 11 también. El punto es que todos esos eran terribles pecadores, pero todavía confiaban en Jehová por sobre los ídolos que sus compatriotas adoraban. [Su 'merece una nota rápida aquí para señalar la ironía de que las personas que de otro modo que son tan "centradas en el evangelio" de repente pierden el punto del evangelio en Hebreos 11 –de todos los lugares! – al tratar de rehabilitar la reputación de los pecadores que fueron salvados por la gracia; como si el pináculo del evangelio sería mejor ilustrado si los que creen que pecaron menos. Pero estoy divagando].

3). Jefté tenía el Espíritu de Dios sobre él. De todos los argumentos aquí, esta es la que más delata la posición de una persona en el espectro de continuidad / discontinuidad. ¿Ser usado por el Espíritu en el Antiguo Testamento es lo mismo que ser sellado en el Nuevo Testamento? Si dice que sí, entonces es probable que desee separar la morada en Jefté de su sacrificio humano. Pero la verdad es Yahvé envió a su Espíritu para levantar a los jueces para liberar a Israel de sus enemigos. Su Espíritu no los santificó, sino simplemente los usó para lograr su propósito y conducir a Israel al arrepentimiento. Su Espíritu también vino sobre Sansón (mientras estaba con una prostituta), por no hablar de Saúl, o incluso Balaam.

4). ¿Estaría la hija de Jefté llorando su virginidad si ella iba a morir? Recuerdo un compañero mío en el seminario (que él mismo era notoriamente soltero) hacer esta pregunta al profesor, como si fuera una cuestión insalvable para el entendimiento tradicional del pasaje . El idea es, si ella estaba a punto de morir, ¿estaría realmente pasando unos meses de luto por el hecho de que nunca se había casado? El profesor respondió al compañero: “Es obvio que no entiendes a las mujeres.”

Entiendo que Jueces 11 es incómodo. Pero ese es el punto. Cada capítulo de Jueces es peor que el anterior, e incluso después de Jefté, las cosas se ponen peor-mucho peor-en Israel. En lugar de tratar de rescatar a Jefté, debemos dejar que el texto destaque y dejar que Dios rescate Jefté a través de su fe, y por medio de la venida del mejor juez.