El Llamado al Ministerio: Un Tema Crucial

Por Paul Martin Henebury

Prestar Atención al Llamado

Me gustaría decir algo acerca de lo que se llama "el llamado al ministerio" o "el llamado a predicar." En mi opinión, este es un tema crucial que muy a menudo ha sido mal entendido o bien ignorado. De hecho, este asunto debe ser constantemente ante nosotros en estos días de declive. Creo que hay mucha verdad importante para el viejo dicho, “Como avanza el púlpito así avanza la iglesia. A medida que la iglesia avanza así avanza la comunidad...” Al mirar hacia fuera sobre el estado de las iglesias evangélicas en América hoy, es mi opinión personal que realmente están sufriendo los efectos de la falta de atención al llamado al ministerio.

Definición

Antes de continuar tengo que definir lo que estoy hablando. Por “llamado” yo quiero decir “los efectos particulares de la obra del Espíritu Santo en la vida de algunos hombres para equipar y provocar en ellos un deseo eterno por predicar y enseñar la Palabra de Dios a aquellos a quienes Dios quiso enviarlos.”

Esta definición es más teológica que textual. Es decir, podríamos hacer referencia igualmente a ella como “enviar” o un “anhelar.” Pero el punto es, se trata de un “llamamiento” a una función particular dentro del Cuerpo de Cristo. Esto no quiere decir que no hay otros “llamamientos” - sólo que no hay tal cosa como un llamado especial de Dios sobre ciertos hombres a quienes Él elige para enseñar Su Palabra.

En algunos sectores ha existido siempre una visión superficial de este “llamado” en el ministerio cristiano. En algunos otros, todo el concepto de este llamado se ha considerado anti-bíblico. No hay tal cosa como "la llamada a predicar", eso es lo que se nos dice. Algunos hombres sólo tienen la habilidad y, si desean comenzar a predicar y las iglesias apoyan sus deseos eso es realmente todo lo que hay que hacer.

Probar Todas las Cosas

Hacer frente a estas dos opiniones juntas, podemos decir que hay una cosa a la que ambos prestan poca o ninguna atención: que una cosa es la naturaleza o el origen de la "deseo" de predicar. Los sostiene una visión superficial no dará mucho énfasis a las pruebas del llamado o la madurez de la que profesan de la se dicen tener. A menudo ven el llamado en forma aislada de la aptitud de la persona y, por desgracia, su espiritualidad. El “deseo” bien puede ser visto como proveniente de Dios, pero todavía se trata como si no pudiera surgir de otra fuente más carnal. Por lo tanto, el “llamado” se toma al pie de la letra sin tener en cuenta el orgullo personal, la ambición, el autoengaño, u otras fuerzas que actúan sobre la voluntad. A menudo, en tales casos las capacidades nativas de la persona se ven como una prueba concluyente de un llamado. Y esto es una trampa en la que, una y otra vez, la Iglesia ha caído.

Un ejemplo de esta visión superficial es el caso de Charles Templeton, un evangelista de la década de 1940 y 50 que a menudo se compara con Billy Graham. Templeton abandonó la fe y se convirtió en un ateo ardiente. Él tenía la capacidad de hablar, pero su "llamado" demostró ser falso, no era de Dios en absoluto. Del mismo modo puedo recordar un predicador muy conocido en Cambridge, Inglaterra quien todo el mundo pensaba que era un gran hombre de Dios. Este individuo sin duda podría exponer las Escrituras desde el púlpito. El que esto escribe puede dar fe de su capacidad. Pero en 1999 este hombre abandonó vergonzosamente su esposa e hijos para entrar en una relación homosexual. Él sigue promoviendo el cristianismo gay a través de la Red Cristiana Gay hoy. Sus habilidades están más allá de toda duda. Pero fue alguna vez Él fue “llamado” realmente?

Es fácil multiplicar tales ejemplos. Uno piensa en los antiguos pastores ahora ateos John Loftus y Dan Barber, por ejemplo. Lo que necesita ser meditado por nosotros es la credibilidad de su llamado al ministerio cristiano primeramente. ¿Dios llamó a estos hombres para enseñar su Palabra sabiendo que iban a abandonar la fe que una vez predicaron? O bien reconocemos tal situación o llegamos a la conclusión de que errores graves se cometieron de introducir a estos hombres a pastorados. La falla es, ya sea con Dios y el hombre o con el hombre solo. En el primer caso se acusaría a Dios mismo! En la segunda la culpa es mucho más cerca de casa. Nosotros, la Iglesia, hemos impulsado a hombres no llamados y enviarlos en nuestros púlpitos.

Esto le da ánimo a los que niegan cualquier llamado especial al ministerio, pero seguramente castiga a aquellos de nosotros que creen que tal llamado exista! Por un lado, si en realidad no existe ningún llamado a ciertos hombres a predicar y / o pastorear iglesias, es difícil ver cómo la Iglesia puede prevenir las equivocaciones de conseguir iglesias y envenenarlas desde el interior. Por otro lado, si hay un verdadero llamado a predicar debe ser a la vez identificable y verificable. Podríamos añadir que también será falsificable si es una imposición. En el caso del predicador de Cambridge que se mencionó anteriormente, se ha dicho a sí mismo que él confesó sus tendencias homosexuales antes y mientras que él era un misionero y antes de que él se convirtiera en pastor.

El “Deseo” de 1 Timoteo 3: 1

Nuestra atención, entonces, debe centrarse en la naturaleza exacta y la fuente del "deseo" de ser un obispo descrito por Pablo en Primera de Timoteo. Aquellos que niegan la existencia del llamado tendrán que interpretar este deseo en términos puramente volitivos ya que no proceden del Espíritu Santo y ser mantenida por Dios. En el mejor de los casos pueden decir que deriva de una especie de razón santificada; el cristiano simplemente llega al punto en que le parece una cosa buena y deseable ser un predicador - al menos por el momento. ¿Quién sabe, que él pueda intentar algo más en el camino?. Por lo tanto, el "deseo" del que habla el Apóstol no es más que una inclinación. Esto se nos presenta un panorama satisfactorio muy lejos del ministerio.

Entonces, ¿qué podemos decir acerca de este “deseo”?

Podríamos, en primer lugar, decir que el origen de la "voluntad" de 1 Timoteo 3: 1, sin duda no se encuentra en el corazón del hombre natural. Sin embargo, algunos hombres sienten un deseo natural de algún tipo de estar en el ministerio [evangélico] y, por desgracia, encontrar un camino hacia ello. A menos que uno vaya a proponer la idea de que un deseo es tan bueno como otro, no tendrá que haber alguna delimitación de los deseos. Algunos deseos de predicar tendrán que ser excluidos si sólo se basan en la naturaleza no regenerada del aquel que lo desea! Pero, ¿nos limitamos a trazar la línea allí? De hecho no podemos, porque algunas mujeres cristianas insisten en que tienen un verdadero deseo de ser predicadoras. A medida que el NT es claro en la exclusión de las mujeres del oficio de la predicación, hay que decir que cualquier “deseo” de predicar y pastorear en una mujer creyente es poco fiable.

Pero entonces nuestra investigación no debe detenerse en esto. Creo que debería ser obvio que si es adecuado aislar el “deseo de predicar” de una mujer cristiana de la de un hombre cristiano, ya hemos admitido igualmente que no todo deseo de predicar y enseñar son correctos. Y ¿vamos a decir que sólo las creyentes mujeres pueden caer presa de este falso deseo? Para decirlo de otra manera, ¿puede un hombre cristiano confiar en todo deseo que viene sobre sí mismo en sus horas de vigilia?

Incluso si excluimos todos los deseos claramente prohibidos a un cristiano, ¿nos quedamos sólo con las opciones justas? ¿Estamos por lo tanto a salvos del autoengaño? ¿Podemos ahora confiar en nuestro propio juicio y comenzar una iglesia? Seguramente cada uno de nosotros, aunque nosotros seamos regenerados, seríamos tontos en confiar cada impulso o anhelo en nuestros propios corazones. Cada creyente siente agudamente la verdad de que “El que confía en su propio corazón es necio.” (Prov. 28: 26a). El origen del deseo del que habla Pablo no debe ser asumido automáticamente ser la razón santificada del corazón regenerada por sí sola.

Exegéticamente no estamos ayudando mucho. En 1 Timoteo 3: 1 Pablo escribe:

“Palabra fiel es esta: Si alguno anhela (oregetai) la posición de un obispo, él desea (epithymei) una buena obra.” El primer verbo "oregetai" significa "aspirar a" o incluso "anhelar." William Mounce dice que describe "una ambiciosa búsqueda de" en un sentido bueno o uno malo, según el contexto. Aquí el sentido es sin duda positivo, ya que el apóstol está recomendando el oficio. Y esto requiere que el "deseo" es uno que, a pesar de que produce una aspiración a ser un obispo, es todavía un humilde deseo. El segundo verbo traducido "deseo" es "epithymei", y es más común en el NT. Significa "dirigir el corazón a" o "desear ardientemente." Por lo tanto, podríamos traducir "Si alguien aspira a ser un obispo, el dirige su corazón sobre una buena cosa."

La imagen, por lo tanto, es la de un hombre que da a conocer (aspira a) que él quiere ser un obispo. Él tiene un sincero deseo para el oficio. Este deseo es algo que es "bueno". Pero aún quedan por decidir si el "deseo" de la persona es en sí mismo bueno. Como se indicó anteriormente, podemos estar seguros de que Pablo se refería a un deseo positivo. Por lo tanto, queda en nosotros decidir lo que constituye un deseo desinteresado humilde para el oficio ministerial. ¿Cómo llegó este deseo a surgir? ¿Cuál es su fuente? Nuestra respuesta es que está puesto allí por Aquel que llama y envía.

Continuará ....

Tomado de aquí