La Hermenéutica de la Continuidad y la Discontinuidad

Por Matt Waymeyer

Los teólogos del pacto y los dispensacionalistas difieren sobre cuanta continuidad y discontinuidad existe a lo largo del progreso de la revelación bíblica. En pocas palabras, los teólogos del pacto tienden a ver más continuidad en las Escrituras, mientras que los dispensacionalistas tienden a ver más la discontinuidad. El problema viene cuando la continuidad o discontinuidad comienzan a funcionar como el lente a través del cual la Escritura se interpreta. Dicho de otra manera, el problema viene cuando la teología del pacto o el dispensacionalismo comienzan a funcionar como un sistema de la hermenéutica.

Por ejemplo, el teólogo del pacto Robert Booth se refiere a la continuidad como “un principio de interpretación bíblica,” que debe guiar al intérprete en su manejo de las Escrituras. De acuerdo con Booth: “Nuestro punto de partida interpretativo determinará cómo entendemos la Biblia. La mayoría de las personas no aplican consistentemente ningún principio de interpretación, sin embargo, todos debemos esforzarse por mantener la coherencia interpretativa. El principio del pacto ... de interpretación sostiene que debemos ... asumir la continuidad y la unidad en la revelación de Dios . "

Este enfoque podría ser referido como “una hermenéutica de continuidad,” porque se viene a la Escritura con la suposición de que uno encuentra constantemente la continuidad en la Biblia en lugar de la discontinuidad. El problema con este enfoque es que la unidad de la Escritura no exige continuidad en la discontinuidad en un área determinada. De lo contrario, la unidad de la Biblia excluiría la posibilidad de que cualquier discontinuidad en la historia redentora.

En lugar de usar una hermenéutica que asuma consistentemente ya sea continuidad o discontinuidad, es mejor para el intérprete de dejar de lado sus suposiciones y hacer una comparación objetiva entre A y B en un área determinada para determinar cuánta continuidad o discontinuidad puede existir. Dicho de otra manera, la continuidad y la discontinuidad en un área determinada debe ser una conclusión post- exegética, no un supuesto pre- exegético. De lo contrario, el que ve la Escritura a través del lente de la continuidad tenderá a negar puntos legítimos de discontinuidad, y el que ve a través del lente de la discontinuidad tenderá a negar puntos legítimos de continuidad.