Por John MacArthur
En el momento de la muerte de Cristo, la Pascua era el mayor de los festivales judíos, de hecho, era más antiguo que cualquier otra celebración del pacto del Señor con Moisés e Israel. Se había establecido anteriormente el sacerdocio, el tabernáculo, e incluso antes de la ley. Fue ordenado por Dios mientras Israel aún estaba esclavizado todavía en Egipto, y que había sido celebrado por Su pueblo desde hace más de 1.500 años.
¿Por qué es importante eso en una discusión sobre la comunión? Debido a que en la intimidad del aposento alto, con Sus seguidores más cercanos a Su lado, Cristo celebró la última Pascua legítima, transformando su significado, y lo reemplazó con una nueva ordenanza para el pueblo de Dios.
Durante siglos, la celebración de la Pascua era la conmemoración de los israelitas de su liberación de cuatrocientos años de esclavitud en Egipto. Era su memorial nacional de provisión fiel y protección de Dios para Su pueblo.
La lección principal de la Pascua era que la liberación de juicio requiere derramamiento de sangre, y que la sangre derramada podría provenir de un sustituto en el caso de la Pascua, el sustituto era un cordero sin mancha. Desde ese momento en la historia de Israel, todo su sistema sacrificial reforzó la naturaleza sustitutiva de juicio y liberación. Los sacrificios mismos no lograron nada (cf. Salmo 40:6, Marcos 12:33) –estos prefiguraban la provisión final de Dios.
Sentado en el aposento alto, Jesús estaba a pocas horas de cumplir esos siglos de presagio. Estaba dispuesto a ser el Cordero sacrificial que Israel había esperado tanto tiempo. Y en sus últimos momentos y en privado con las personas más cercanas a El, El estableció un nuevo monumento a la provisión y protección de Dios, no del juicio temporal en Egipto, sino del juicio eterno en el infierno.
Dejaremos un análisis más detallado de la importancia de la última Pascua y la primera comunión para otro momento. Lo que es pertinente para esta discusión es la naturaleza colectiva de esas dos celebraciones. La Pascua no era un pequeño acontecimiento en la vida de los israelitas. Era un símbolo de su unidad nacional, apegada a la protección y provisión de Dios.
De la misma manera, observar la comunión, o la Mesa del Señor, es un recuerdo colectivo de la provisión de Dios a través de la muerte de Jesús. Nos une como personas que han sido rescatadas, transformadas, e injertadas en la familia de Dios, todo esto posible gracias al sacrificio de Cristo.
No tiene un significado espiritual más profundo, celebrar la comunión no vuelve a ofrecer a Cristo como un sacrificio. Su muerte fue una provisión una vez y para siempre de Dios por nuestros pecados, y cualquier deseo de otro sacrificio es un rechazo implícito de la muerte de Cristo. Además, Cristo no habita en algunos de los elementos místicos en alguna manera mística —simplemente recuerdan el cuerpo y la sangre que El sacrificó para asegurar nuestra salvación.
Para nosotros, el Señor instituyó un nuevo memorial, uno que nos señala de nuevo a Su vida y muerte, nos une en el amor por nuestro Salvador común, da testimonio profundo de Su sacrificio para el mundo no salvo, y edifica en nosotros una anticipación de Su retorno (1 Corintios 11:26). Si usted es un cristiano, estos recordatorios deberían estimular a un mayor amor por el Salvador y la iglesia por la que El murió para redimirnos.
La Mesa del Señor también ayuda a proteger la iglesia en contra de la presencia del pecado desenfrenado. El apóstol Pablo exhortó a los corintios para que se examinen a fondo antes de celebrar la Cena del Señor para estar seguros de que no estén invitando el castigo o incluso la muerte (1 Corintios 11:27-30). Junto con la disciplina de la iglesia, la comunión trabaja para proteger la pureza de la novia de Cristo hasta Su regreso. Celebrar regularmente la Cena del Señor proporciona un refuerzo positivo a confesar y arrepentirse, sino que nos obliga a eliminar sistemáticamente y destruir nuestro pecado.
Si eso no está sucediendo, si el pecado se permite que persista y eche raíces en nuestras vidas, el Señor tiene un plan para tratar con el pecado a través de la disciplina eclesiástica. Ahí es donde vamos a retomarlo la próxima vez.
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