La Nueva Jerusalén

Por Nathan Busenitz

¿Alguna vez has pensado en el cielo como una ciudad?

En el relato del apóstol Juan de la nueva tierra en Apocalipsis 21-22, una prominente atención se da a la Nueva Jerusalén, la capital del cielo eterno. Casi la mitad de Apocalipsis 21 está dedicada a describir las propiedades físicas de la metrópoli magnífica. Su esplendor glorioso será el corazón de la nueva tierra, porque es aquí que Dios mismo mora.

Los cristianos rara vez piensan en el cielo como una ciudad, y sin embargo eso es precisamente cómo Dios lo describe (Heb. 11:16; cf Juan 14:2). Las ciudades tienen edificios, calles, casas, y ciudadanos. Son lugares de poder político, industria económica, educación superior, cultura refinada y una arquitectura impresionante. Estas características son verdaderas de la ciudad celestial y, aunque la Nueva Jerusalén ahora será más brillante que cualquier ciudad terrenal, tanto en su magnificencia y su poder.

El hecho de que cada sociedad principal en la tierra se organiza en ciudades es indicativo de la forma en que Dios diseñó a los seres humanos. Él los creó para funcionar en comunidad con otras personas. No es de extrañar, pues, aprender que la vida en la nueva tierra se centrarán en un municipio grande. Como John MacArthur explica: ‘El concepto de ciudad incluye las relaciones, la actividad, la responsabilidad, la unidad, la socialización, la comunión y la cooperación. A diferencia de las ciudades malvadas de la tierra actual, la gente perfectamente santa en la nueva Jerusalén vivirán y trabajarán juntos en perfecta armonía "(Apocalipsis 12-22, 264).

En marcado contraste con la ciudad ramera de Babilonia (destruida en Apocalipsis 18), la ciudad santa de la Nueva Jerusalén es libre del juicio de Dios (21:9). Es el hogar de los redimidos y la esposa del Cordero (21:2). También es un ámbito caracterizado por la gloria y la presencia de Dios (v. 11). Al igual que un prisma gigante, iluminando la gloria de Dios en todas partes, la Nueva Jerusalén iluminará el nuevo universo entero.

A diferencia de las ciudades sucias, con smog de este mundo, la Nueva Jerusalén brilla como una joya enorme, ya que desciende del cielo a la tierra nueva. La palabra griega traducida como “jaspe” en Apocalipsis 21:11 no se refiere necesariamente al actual joya de jaspe, que posee un matiz rojizo o marrón. Más bien, es un término general que puede referirse a cualquier tipo de piedra preciosa. La descripción más “diáfana como el cristal”, sugiere que Juan está describiendo un diamante. Por lo tanto, la Nueva Jerusalén desciende del cielo a la tierra nueva como una corona enjoyada del cielo. La imagen de una corona celestial es apropiada porque, como Apocalipsis 22:2-5 describe, es la sala del trono de Dios mismo.

Según Apocalipsis 21:15-17, las mediciones de la Nueva Jerusalén son inmensas, unos 1.500 kilómetros de largo en cada lado. A modo de ejemplo, si una de las esquinas de la ciudad se colocara en Los Ángeles, una segunda esquina se sentaría en la Ciudad de México, una tercera esquina en St. Louis, Missouri, y la última esquina en Edmonton, Alberta. Si el centro de la Nueva Jerusalén descansara donde la actual Jerusalén se encuentra, se extendería a través de tres continentes desde Grecia a Irán a Arabia Saudí hasta Libia. La actual ciudad de Los Ángeles cuenta con una superficie de 468 kilómetros cuadrados. El estado de California comprende aproximadamente 164.000 millas cuadradas. Sin embargo, la Nueva Jerusalén abarcará a más de 2 millones de kilómetros cuadrados. Eso es el equivalente de 14 estados de California juntos, o 4.807 ciudades de Los Angeles.

Sin embargo, la Nueva Jerusalén no es sólo una gran cuadrado. Es un cubo. Las montañas más altas de la tierra están a unos 5 kilómetros de altura, pero la Nueva Jerusalén se levantará en el aire 1.500 millas-con paredes de más de 200 metros de espesor. La gran ciudad alberga un volumen total de más de 3 mil millones de kilómetros cúbicos. A la luz de la inmensidad de la ciudad, algunos comentaristas han especulado que los cuerpos resucitados de los redimidos no pueden estar sujetos a la gravedad. Si es así, los habitantes de la Nueva Jerusalén serían capaces de atravesar el espacio no sólo horizontal, sino también vertical, haciendo a cada parte de este glorioso cubo habitable y accesible a los ciudadanos de la Nueva Jerusalén.

Pero hay más en juego que una simple información acerca de sus enormes dimensiones. La disposición específica de las tres puertas a cada lado de la ciudad, en los versículos 13-14, señala de nuevo a la forma en que las doce tribus de Israel acamparon alrededor del tabernáculo (cf. Num. 2:1-31), y también la disposición de las puertas de la Jerusalén milenial (cf. Ezequiel 48:30 - 35). Por otra parte, las dimensiones en forma de cubo de la Nueva Jerusalén, resuenan Lugar Santísimo. Como Mark Dever explica,

Cualquier cristiano que conoce el Antiguo Testamento sabe que la visión de Juan se remonta al Lugar Santísimo. Este lugar especial dentro del templo de Israel en sí era un cubo perfecto y la ubicación más manifiesta de la presencia de Dios en la tierra. Ahora, en esta ciudad celestial en forma de cubo, llena de Dios, una presencia sin mediación se da a todo su pueblo. El mundo entero se convierte en el templo. ( The Message of the Old Testament , 39)

En Apocalipsis 21:22, el apóstol Juan transiciona de una descripción externa de la Nueva Jerusalén a una interna. Una vez establecidas las dimensiones físicas de la ciudad principal, con paralelos significativos en el Lugar Santísimo, comienza a describir la adoración y la actividad que caracteriza a los que están dentro. El centra principalmente su atención en el hecho de que el Dios Trino estará personalmente presente allí. Como resultado, no habrá necesidad de un templo, porque Dios y el Cordero son su templo (v. 22).

Los redimidos vivirán para siempre con el Señor en adoración íntima y compañerismo, ya que no se necesita una cortina para separarnos de Su santa presencia, porque han sido hechos perfectos como Él es perfecto (cf. 1 Juan 3:2). Por encima de todo, es la presencia personal de Dios que define la nueva tierra como el cielo (Apocalipsis 21:3). Esto no es el cielo, porque es hermoso y glorioso, o porque los santos de todas las edades están ahí, o porque los ángeles levantan sus voces en cantos de alabanza magníficas. Por el contrario, sólo el cielo, porque el Dios Trino hará Su morada. En palabras de DL Moody: “No es que las paredes de Jaspar y las puertas del cielo lo que van a hacer el cielo atractivo. ¡Es el ser de Dios.” En el cielo, los redimidos serán reunidos con su Redentor!

Pasar la eternidad con Él en perfecta comunión, adoración y servicio es lo que hace tan gloriosa la eternidad. Su presencia es la esencia del cielo. Charles Spurgeon conmovedoramente expresa esta realidad con estas palabras:

¡Oh, piense en el cielo sin Cristo! Es lo mismo que pensar en el infierno. ¡Cielo sin Cristo! Es un día sin sol, existiendo sin vida, festejando sin comida, sin ver la luz. Se trata de una contradicción en términos. ¡Cielo sin Cristo! Absurdo. Es el mar sin agua, tierra sin sus campos, los cielos sin sus estrellas. No puede haber un cielo sin Cristo. Es la suma total de la felicidad, la fuente de la cual fluye el cielo, el elemento de lo que el cielo se compone. Cristo es el cielo y el cielo es Cristo.