¿De Dónde Viene el Nuevo Calvinismo?

Por Tim Challies

Justin Taylor recientemente revivió la serie de artículos de 2007 de Mark Dever titulada “¿De dónde Vienen Estos Nuevos Calvinistas?” Esta fue una serie de diez capítulos que veía al resurgimiento del Nuevo Calvinismo y trató de descubrir las fuentes de un resurgimiento teológico. Dever dijo:

Por supuesto, teológicamente, la respuesta es “a causa de la soberanía de Dios.” Pero nunca he sido convencido por el argumento del hiper-calvinismo que porque Dios ha determinado los fines, los medios no importan. Los medios son importantes. Y como cristiano, como un historiador que había vivido el mismo cambio yo consideraba esto, y me pregunté qué factores habían sido usados ​​por Dios.

Dever originalmente ofreció diez de estos factores:

1. Charles H. Spurgeon
2. D. Martyn Lloyd-Jones
3. The Banner of Truth Trust
4. Explosión de Evangelismo
5. La Controversia de la Inerrancia
6. Presbyterian Church in America (PCA)
7. JI Packer
8. John MacArthur y RC Sproul
9. John Piper
10. El aumento de secularismo y el declive del nominalismo cristiano

Con el beneficio de otros cinco años de recolección de datos, Taylor ofrece varios más:

• La publicación y el éxito explosivo de la Teología Sistemática de Wayne Grudem
• Las Conferencias de la Pasión
• El 11 de septiembre 2001
• El papel de las Publicaciones Cristianas (Eerdmans, P & R, Baker, y ahora Crossway y una serie de pequeñas editoriales)
• El crecimiento constante de los seminarios (por ejemplo, el Seminario Teológico de Westminster, Westminster Seminary California, Covenant Theological Seminary, Reformed Theological Seminary, la Southern Baptist Theological Seminary, etc)
• El surgimiento de organizaciones dedicadas al desarrollo y la creación de redes en torno a una visión centrada en Dios e impulsada por el evangelio. Dever menciona a MacArthur, Sproul, y Piper –asociados con Grace to You, Ligonier, y Desiring God. A esta lista podría añadirse la Coalición del Evangelio, Redeemer City to City, Together for the Gospel, Acts29, 9Marks, los Ministerios Sovereign Grace, etc

Hay un factor que ni Taylor ni Dever han enumerado y que considero absolutamente fundamental para el crecimiento del movimiento: Internet.

El Internet ha permitido a la gente a encontrar una comunidad basada en el interés común –un nuevo tipo de comunidad que trasciende cualquier frontera geográfica. Solía ​​ser que las personas de interés común sólo podían encontrar a otros que comparten sus intereses dentro de un área geográfica limitada. El Internet ha cambiado para siempre esto y esto es cierto en cualquier campo, ya sea que tenga que ver con la vocación, afición, deportes, religión o cualquier otra cosa. En tanto los sitios web comenzaron a surgir, a continuación, los blogs individuales y luego los blogs de grupos y luego los canales de YouTube y las páginas de Facebook y Twitter, la gente empezó a descubrir que había otros como ellos, personas que creían más o menos las mismas cosas o que tenían más o menos la mismos intereses. Donde no puede haber sido sólo un pequeño número de entusiastas en un solo pueblo o ciudad, el Internet reunió a entusiastas de cientos y miles de ciudades y pueblos. Estas personas ahora podrían congregarse en línea con los que compartían sus intereses.

El Nuevo Calvinismo no es una excepción. Mientras que las semillas teológicas se habían plantado en los años y décadas anteriores, el movimiento estaba en espera de un catalizador que permitiera a los individuos aislados, a unirse en un movimiento. El catalizador en este caso era de Internet y los medios sociales.

El Nuevo Calvinismo es una clara era del desarrollo digital del siglo XXI. Se trata del Internet en general, y los medios sociales en particular, que en primer lugar unieron el movimiento y que desde entonces atrajeron a las personas a sí. Donde pudiera haber habido sólo cinco o seis calvinistas en una iglesia de varios cientos, cuando se pusieron en línea encontraron toda una comunidad de personas que creían justo lo que ellos creían. Esto disipó gran parte de la sensación de aislamiento y les dio una identidad corporativa. La gente ha comentado a menudo que la blogosfera cristiana está dominada por los calvinistas y creo que esto es exactamente por qué, ya que en los primeros días de los blogs estaban los valores atípicos que buscaban comunidad que no tenían en sus comunidades de iglesias locales.

Con el tiempo hubo un cambio inevitable para que la Internet ya no estuviera simplemente uniendo a los que habían tenido mucho tiempo en la doctrina calvinista, sino que también se convirtió en el medio por el cual los demás se introdujeron a esta corriente de teología. Lo que al principio simplemente unía a la gente ahora atrae gente nuevas hacia sí.

Así, este movimiento no ha sido llevado por las revistas o la radio o los tele-evangelistas –no principalmente. Más bien, ha sido llevada por los nuevos medios de comunicación, los videos y blogs y podcasts. Se ha llevado a los libros que han sido revisados ​​en los blogs y comprados en línea. A pesar de todo, el Internet ha jugado un papel fundamental. Ha proporcionado los foros para introducir a la gente a esta teología, para discutir los parámetros del movimiento, para hacer reaccionar a los desafíos que han surgido de fuera y de dentro.

La Reforma Protestante dependió de un medio que fue capaz de difundir sus ideas, esto vino en la forma de la imprenta. Con la llegada de los tipos móviles, libros y tratados se podrían imprimir en grandes cantidades y ampliamente distribuirse, de forma rápida y eficiente. Sin confundir el impacto y la importancia de los dos movimientos, creo que es seguro decir que el Nuevo Calvinismo esperaba la Internet, el medio a través del cual bolsillos aislados se reunirían en un todo.

¿De dónde viene este Nuevo Calvinismo ? Venía de todas las fuentes que Dever y Taylor identificaron, e inevitablemente algunos que pasaron por alto. Y vino a través y en cierto modo debido al Internet.