5 Versículos Usados ​​para Justificar el Aborto

Por Jesse Johnson

Hace cuatro años, el Dr. Kermit Gosnell comenzó a cumplir su sentencia de por vida por los asesinatos que cometió como médico abortista en Filadelfia. Gosnell fue uno de los médicos de aborto más conocidos del país. También es el asesino en serie más prolífico en la historia de Estados Unidos , y su clínica de aborto proporcionó la cobertura perfecta para sus crímenes.

Pero lo que probablemente no saben es que el mismo Gosnell se considera un cristiano. Él cree firmemente que la Biblia permite el aborto, y que como médico abortista estaba sirviendo a la sociedad de una manera que agradaría a Dios.

Para demostrar esto, desde la cárcel Gosnell escribió una defensa bíblica de los médicos del aborto (se publica en el libro de Ann McElhinney y de Phelim McAleer Gosnell: La Historia No Contada del Asesino en Serie Más Prolífico de América ). En su manifiesto escrito, Gosnell apela a cinco "pasajes inspirados" como la base de la defensa bíblica del aborto.

Comienza su lista con estas palabras escalofriantes:

PASAJES INSPIRADOS (VERSIÓN KING JAMES): buscando confirmación, justificación y consuelo

Aquí en cursiva están sus cinco versículos que usa para justificar el aborto, seguidos de mi breve respuesta:

Génesis 2:7: “Entonces el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz el aliento de vida; y fue el hombre un ser viviente.” Aplicación: No hay vida hasta el aliento.

Obviamente esto se refiere a Adán, y no es un principio que se aplica a todos los seres humanos. De hecho, para el abortista, este versículo demuestra demasiado. Demuestra que Adán (y por extensión Eva) no tenía vida antes de que Dios les diera aliento precisamente porque eran los primeros humanos. Esto no es manifiestamente cierto para todos los demás humanos. No estábamos hechos de tierra, sino de otros humanos. Como células que hacían nuestros cuerpos divididos, multiplicados, y crecer, estábamos obviamente vivos mucho antes de que tomáramos nuestra primera respiración.

Es también digno de mención que Gosnell fue encontrado culpable de asesinar a niños después de su primera respiración, incluso aun por su hermenéutica retorcida, él todavía se permanece literalmente condenado como asesino.

Génesis 9:7 : “En cuanto a vosotros, sed fecundos y multiplicaos; poblad en abundancia la tierra y multiplicaos en ella.” Aplicación: Provisión y procreación son igualmente importantes.

Por esto supongo que Gosnell significa que Dios se preocupa tanto por proveer a un niño como lo hace sobre el niño que nace. Aunque Gosnell al menos tiene el valor de decir su punto directamente, muchos otros "cristianos" abortistas hacen el mismo punto con más tacto. Ustedes lo oyen en líneas como, "Los cristianos no deberían ser sólo pro-vida antes del nacimiento, sino también después del nacimiento". La lógica -y yo uso ese término muy vagamente- es que si no se puede proveer para un niño, entonces mejor para que el niño no nazca. Mi respuesta es simple: hay muchas familias que quieren adoptar a un niño y darle una vida fructífera. Es una farsa moral que algunos niños no son provistos, y el aborto promueve esta injusticia negándose a proporcionar incluso el componente más básico de la fecundidad, a saber, la vida misma.

Juan 15:2 : “Todo sarmiento que en mí no da fruto, lo quita; y todo el que da fruto, lo poda para que dé más fruto.” Aplicación: Una mujer “podada” da más fruto .

Al tener un aborto a una edad temprana, Gosnell sostiene, que la mujer se está dando el potencial para tener más niños en una edad más avanzada. Convenientemente pasado por alto en esto es que muchas mujeres después de un aborto se encuentran incapaces de tener hijos en absoluto. Lo sé porque algunas de esas mujeres testificaron contra Gosnell en su juicio. Pero para tratar con Juan 15:2: El punto de Jesús es una simple metáfora agraria. Si podas un arbusto, crece de nuevo saludable. Esta es una metáfora que no tiene nada que ver con el aborto, y la idea de que tener un aborto a los 18 años de edad la hace más fructífera más adelante en la vida es espantoso.

Juan 7: 23-24: “Y si para no violar la ley de Moisés un hombre recibe la circuncisión en el día de reposo, ¿por qué estáis enojados conmigo porque sané por completo a un hombre en el día de reposo? No juzguéis por la apariencia, sino juzgad con juicio justo.” "Aplicación: De manera similar, la Ley prefiere evitar un mal mayor provocando el menor de los males.

El argumento es acumulativo. Si el mayor mal es tener un hijo fuera del matrimonio (o un niño que no puede proveer, o un niño por violación / incesto), entonces el mal menor sería el aborto. Pero no sólo es esta ética muy pobre, también es una auto-refutación porque el argumento "mal menor" sólo funciona si se concede que el aborto es un mal. Pero Jesús no mató al hombre con la mano marchita porque la vida con una sola mano sería injusta. En cambio, dio al hombre sanidad y esperanza en Cristo.

En la clínica de Gosnell, tenían una casilla de comprobación en el formato del paciente que preguntaba: "¿está usted teniendo este aborto contra su voluntad?" Si una muchacha seleccionaba esa opcion, hacían el aborto de todos modos, apenas le daban las drogas sin decirle para lo que eran, le decían a la adolescente (eran en su mayoría adolescentes) que el aborto ya había comenzado, y era demasiado tarde para volver atrás.

La verdad es que el abortista hace más para permitir que el depredador sexual (el llamado mal mayor), entonces lo hace simplemente para tratar con el resultado de ello. En realidad, el abortista comparte el mal de los delincuentes con fines de lucro, en lugar de cuidar a la víctima o su bebé.

Santiago 2:14 “¿De qué sirve, hermanos míos, si alguno dice que tiene fe, pero no tiene obras? ¿Acaso puede esafe salvarlo?” Aplicación: La fe se expresa, no por palabras, sino por hechos.

Anteriormente, en su manifiesto, Gosnell había descrito los abortos que hacía sobre una mujer que tenía un romance y quería un aborto para que su marido y sus hijos no lo supieran. Describió hacer un aborto para una niña de 15 años, pagada por su abuela, porque la familia no tenía suficiente dinero para alimentar a la niña de 15 años, mucho menos a su bebé. Comparó al abortista moderno con los cristianos del Imperio Romano que fueron perseguidos porque fueron malinterpretados.

Con ese trasfondo, su apelación a Santiago 2:14 comienza a tener sentido. El abortista se ve a sí mismo haciendo el bien por el mundo, viviendo su fe en medio de una sociedad que encuentra su trabajo espantoso e inmoral. Para el abortista, los cristianos que se oponen al aborto son las personas que "creen sin obras", y el médico que practica el aborto es la persona de "fe con obras".

Pero esto estropea las escrituras terriblemente. La fe del médico abortista no es fe en absoluto. Como la propia historia de Gosnell ilustra, es una búsqueda de poder y dinero, en contra de la vida de innumerables niños. No es una historia de "ayudar" a las víctimas de violación / incesto, sino más bien es una historia de lastimarlas utilizando su miedo y explotando su victimismo. La verdadera manera de expresar fe en estos escenarios es ofrecer a la víctima ayuda y esperanza, en lugar de eso el médico del aborto toma su dinero y la vida que hay dentro de ellos. James continúa describiendo a una persona indigente y necesitada de comida, y pregunta qué tipo de fe tiene una persona que simplemente pasea por ellos, o que les dice que "estén calientes y bien alimentados" (2:16).

El médico del aborto ni siquiera lo hace. Él toma el poco dinero que les queda, y en su lugar les da la esperanza de que el aborto arreglará sus problemas. Esto está tan lejos de la expresión bíblica de la fe como uno podría estar.

Estos cinco pasajes son el intento del abortista de usar la Biblia para justificar su pecado. Hay muchas maneras en que la gente trata de justificar el pecado, y el aborto no es diferente. Pero espero que vea que el uso de la Biblia para justificar lo que la Biblia misma condena es particularmente torcido y equivocado -como el aborto en sí mismo.