¿Un Papa Humilde?

por Jason Hauser

Cuando el sucesor del Papa Benedicto XVI, Jorge Bergoglio, fue anunciado como el nuevo Papa, la única palabra que muchos utilizan para describirlo es "humilde". El papa italiano nacido en la Argentina es del orden de los jesuitas que es conocida por sus votos de pobreza y el trabajo entre los pobres. Las imágenes y artículos han aparecido revela que como arzobispo, Bergoglio tomaba el autobús público y cocinaba sus propias comidas. Cuando se anunció que iba a ser conocido como el Papa Francisco I, se realizó la conexión rápida a San Francisco de Asís, quien renunció a su riqueza para vivir una vida de pobreza y servicio a los demás. Muchos se alegraron de que este es el tipo de líder humilde que promoverá las relaciones ecuménicas y ganar mayor favor a la religión católica.

Hay una gran ironía, sin embargo, con la premisa de una humilde Papa. El papado supervisa y reafirma las enseñanzas de la religión católica siempre ha sido cualquier cosa menos humilde. En el siglo 14, el Papa Bonifacio VIII se atrevió a reclamar en su bula papal, Unam Sanctum: "Nosotros declaramos, decimos, definimos y pronunciamos que es absolutamente necesario para la salvación de toda criatura humana estar sujeto a la Pontífice Romano ". Cincuenta años más tarde, el Papa Clemente VI declaró en su escrito, Súper quibusdam , "... ningún hombre de los caminantes fuera de la fe de esta Iglesia, y fuera de la obediencia del Papa de Roma, puede finalmente ser salvo... que se han levantado en contra de la fe de la Iglesia Romana y han muerto en la impenitencia final han sido condenados y han descendido a las penas eternas del infierno. " Justo antes de la vuelta del siglo 20, el Papa León XIII declaró: “El que quiera separarse del Pontífice Romano no tiene ningún vínculo más con Cristo". Estas declaraciones papales, mediante papas que dicen hablar infaliblemente en la fe y la moral, no puede ser más claro: que la salvación depende de la obediencia y la sumisión a los papas. La respuesta bíblica a este absurdo se encuentra en Hechos 4:12, Col. 1:18, 1 Tim. 2:5; Juan 14:6 y Efesios. 5:23.

Durante los últimos 1500 años, Roma ha escrito su propia historia y llevaría a todos a creer que tales declaraciones audaces y arrogantes de los Papas están plenamente justificadas. Pero a lo largo de la historia vemos continua oposición a los reclamos de Roma que no son bíblicos. En el siglo III, por ejemplo, Cipriano llamó el obispo de Roma, Esteban I, a reclamar a excomulgar a todas las iglesias que estaban en desacuerdo con él. Cipriano escribió que nadie debería "establecerse como obispo de obispos" o por " terror tiránico obligar a colegas a la necesidad de obedecer". Más tarde, en el siglo sexto, el obispo de Roma, Gregorio I, fue muy franco en contra del obispo de Constantinopla, Juan IV, utilizando el título de "Obispo Universal". Él le advirtió de "todos los que te adulan y te ofrecen este nombre por error" y no “consentir neciamente ser llamado por el orgulloso título.” Mientras que la historia revela que Gregorio utilizó su posición de poder en formas cuestionables, estaba resuelto a rechazar tal orgullo anticristiano y usurpación del cristianismo mediante el obispo singular.

Independientemente de cualquier acto humilde atractivo que el Papa Francisco podría mostrar, su posición y su misma afirmación de las enseñanzas de religión católica revelan que él es, de hecho, un engañador hábilmente disfrazado de un falso evangelio (2 Ped. 2:1-3).