Sumisión Mutua

Por Tim Challies

Hay un gran debate sobre la forma de tomar el mandamiento en Efesios 5:18-21 de “Sed llenos del Espíritu... Someteos unos a otros, por reverencia a Cristo.” El como interprete este texto es, para muchos, la línea divisoria entre ser igualitario o complementariano en su visión de los roles de los hombres y las mujeres en general y de los esposos y esposas, en particular.

Las dos principales líneas de interpretación son:

1. “Someteos unos a otros”, indica la sumisión mutua, lo que significa que los cristianos llenos del Espíritu deben someterse igualmente el uno al otro, sin hacer distinciones jerárquicas. Esta es la interpretación tradicionalmente igualitaria.
2. “Someteos unos a otros” es un llamado a reconocer las diferentes funciones de la autoridad que Dios ha establecido en la sociedad y someterse adecuadamente a cada una de ellos. Esta es la interpretación complementaria tradicional.

Peter O'Brien, en su excelente comentario sobre Efesios, ofrece un resumen útil de los argumentos que sustentan cada una de estas interpretaciones. A continuación se muestra un resumen de lo que ha escrito.

La primera interpretación es a menudo apoyada por los argumentos que…

• Gramaticalmente, Pablo usa el verbo “someteos” en una forma (“voz media / pasiva” para los que sepan griego) eso suaviza su significado lo que indica un tipo de sumisión más voluntaria y abnegada.
• Pablo añade la expresión “unos a los otros” después del verbo para indicar la eliminación de cualquier idea de jerarquía en la forma en que entendemos quien se supone debe someterse a quién. La sumisión debe ser a través de línea horizontal, entre iguales.

La segunda interpretación es a menudo apoyada por los argumentos de que…

• Cualquier otro lugar donde el verbo “someter” se presenta en el Nuevo Testamento, independientemente de su forma, implica una relación de orden en el cual una parte está “encima” y otra “abajo.” Y como la misma idea de “someter” encaja muy bien en Efesios 5:21 y su contexto , no hay una orden para ir más allá de su alcance semántico habitual e interpretarlo de otra manera.
• La expresión “unos a otros” no siempre indica una relación de reciprocidad total en el Nuevo Testamento (ver Apocalipsis 6:4 y 6:2 Gálatas, donde las acciones en perspectiva no siempre son calles de doble-sentido).
• El flujo de la discusión –en la manera como Pablo se mueve inmediatamente en 5:22-6:9 para explicar lo que la sumisión debe ser entre esposas y esposos, hijos y padres, y esclavos y amos – pone de manifiesto que él ve un orden diseñado por Dios en la sociedad para quien debe someterse a quién.

O'Brien llega a la conclusión de que, “por motivos de semántica, sintaxis y el flujo del argumento de Pablo es preferible esta última interpretación. El apóstol no está hablando de la sumisión mutua en el sentido de una subordinación recíproca, sino una sumisión ara aquellos que están en autoridad sobre ellos.” No se sorprenda al aprender que me parece su argumento convincente.