La Restauración de un Miembro Disciplinado

La Restauración de un Miembro Disciplinado

Por Mike Riccardi

Después de un breve paréntesis (las cosas pueden volverse locas por aquí durante el tiempo de la Conferencia de Pastores!), Volvemos a nuestro estudio de tratar en la iglesia desde 2 Corintios 2: 5-11. Una vez más, les animo a leer los otros posts de la serie si no lo han hecho ya, ya que hemos examinado las primeras cuatro etapas de disciplina eclesiástica fiel y exitosa. Primero, hay el pecado dañino que hace necesaria la disciplina; Segundo, está la disciplina corporativa ; Tercero, hay un arrepentimiento genuino de la parte pecadora; y cuarto, hay perdón reconfortante concedido al hermano o hermana arrepentido.

Esto nos lleva a la quinta y última etapa de tratar con el pecado en la iglesia que Pablo describe para nosotros en este pasaje. Y esto es: la reafirmación amorosa de un pecador arrepentido y perdonado. Vemos esto claramente cuando volvemos a mirar los versículos 6 al 8: "Suficiente para tal persona es este castigo que fue infligido por la mayoría, de modo que al contrario es mejor que lo perdones y consolas, de lo contrario tal persona podría ser abrumado Por el dolor excesivo. Por eso os exhorto a que reafirméis vuestro amor por él.

Readmisión Formal

Esta palabra " reafirmar " es la palabra griega kuróo . Y al igual que la palabra epitimía en el versículo 6 que se traduce como "castigo", esta palabra es un término técnico, legal que habla de la validación de acciones legales. Su sentido básico es "ratificar oficialmente". La única otra vez que se usa este grupo de palabras en el Nuevo Testamento está en Gálatas 3:15. En Gálatas 3, Pablo está afirmando un punto teológico bastante complejo contra los judaizantes que básicamente equivale a argumentar que aunque el Pacto Mosaico (el pacto de la ley ) vino después del Pacto Abrahámico (el pacto de la promesa ) la ley no anula ni invalida la promesa. Él dice: “Hermanos, hablo en términos humanos: un pacto, aunque sea humano, una vez ratificado [ kuróo ] nadie lo invalida ni le añade condiciones.” Y vaya al versículo 17: “Lo que digo es esto: La ley, que vino cuatrocientos treinta años más tarde, no invalida [ akuróo ] un pacto ratificado [ prokuróo ] anteriormente por Dios, como para anular la promesa.”

Así que usted ve la forma en que la palabra se utiliza allí. Pablo dice que está usando una ilustración que toma prestado de las relaciones humanas, y habla de los pactos que los hombres hacen unos con otros. Ahora, hoy no escuchamos demasiado acerca de hacer pactos entre nosotros, pero la idea es algo muy cercano a un "testamento o ultima voluntad" que alguien redacta para poner sus asuntos en orden antes de morir. Y sabemos que ese tipo de documento es nulo y sin efecto a menos que haya sido validado por un testigo creíble, generalmente algún tipo de abogado. Es ese concepto de "validación" o "ratificación oficial" que es inherente en esta palabra kuróo que Pablo usa en 2 Corintios 2: 8. Así que cuando Pablo exhorta a los corintios a reafirmar su amor por el ofensor arrepentido, los llama a declarar formalmente su amor por él como a un hermano, readmitiéndolo oficialmente en la comunión de la iglesia.

Actos Oficiales Complementarios

Esto es muy instructivo para nosotros, ya que se refiere a las instrucciones apostólicas de cómo la iglesia debe llevar a cabo la disciplina de la iglesia y la restauración. Así como la palabra "castigo" era un término técnico y legal que requería un acto público y formal de disciplina, así también la palabra para "reafirmar" un término técnico y legal que se refiere a un acto público y formal de reintegración . (Y amo el equilibrio de la Palabra de Dios en estos asuntos. Es en lugares como estos que la sabiduría del Espíritu Santo está en plena exhibición.) Cuando un hermano pecador no arrepentido es expulsado de la iglesia, no sólo debe ser alguna interacción informal y privada. En aras de la pureza de la iglesia, esa remoción debe ser un acto formal y público de toda la iglesia, para que la iglesia entienda la severidad de ese pecado y así puedan llevar a cabo consistentemente la disciplina de sacar al hermano pecador de en medio de ellos.

Pero de la misma manera, si esa persona se arrepiente y vuelve a la iglesia, pidiendo perdón -que es siempre el objetivo de la disciplina de la iglesia- su reintegración a los derechos y privilegios de la membresía no debe hacerse en un rincón! Su reafirmación y reintegración debe ser tan pública y tan formal como lo fue su disciplina. ¿Por qué? Para que toda la iglesia sepa que ya no se debe sentir la vergüenza de ser removido del pueblo de Dios. Para que todos sepan que es una perspna cambiada, que Dios ha trabajado en su vida y se ha humillado a sí mismo y se ha arrepentido de su pecado.

Esto pone de relieve una vez más que el objetivo de la disciplina de la iglesia es siempre restaurador y redentor, y nunca retributivo. La disciplina de la Iglesia no consiste en avergonzar a la gente con el fin de avergonzarla. No hay sentido de vindicación o venganza que diga: "Bueno, esta persona obtuvo lo que buscaba!" No, desde el principio la meta siempre ha sido que la vergüenza de ser removido de la comunión y los privilegios de pertenencia dentro del cuerpo de Cristo conduciría al hermano pecador a considerar la gravedad de su pecado, y produciría el dolor piadoso que conduce al arrepentimiento, que conduce a la vida y, a la salvación. La disciplina nunca debe ser llevada a cabo triunfalmente, con una actitud que dice: "¡Me alegro de librarme de él! - ¡Oye, no dejes que la puerta lo detenga! -¡No! La actitud es siempre que administramos esta disciplina con una gran tristeza, pero con la oración ferviente que Dios traería a esta persona al arrepentimiento, para que podamos restaurar a nuestro hermano o hermana a nuestra comunión, habiendo lidiado con su pecado.

Equidad y Clemencia

Como he dicho, me encanta la justicia manifiesta de todo este proceso. Calvino, comentando este pasaje, dijo:

“Este pasaje debe ser cuidadosamente observado, como se nos muestra, con qué equidad y clemencia debe ser regulada la disciplina de la Iglesia, para que no exista severidad indebida. Hay necesidad de rigurosidad, para que los impíos no se vuelvan más atrevidos por la impunidad, que justamente es una atracción al vicio. Pero por otro lado, ya que hay peligro para la persona castigada de desanimarse, hay que usar la moderación para que la Iglesia esté dispuesta a extender el perdón, tan pronto como esté plenamente satisfecha de su penitencia.”

No hay despotismo dominador en la práctica de la disciplina eclesiástica. La disciplina de la Iglesia no es un arma para que los líderes dominantes blandan en una manifestación y vindicación de su autoridad espiritual.

Pero desafortunadamente es así como algunos pastores e iglesias manejan estas situaciones. Hace un par de años me encontré con una situación en la que un pastor dictatorial requería que un miembro disciplinado pero arrepentido escuchara 52 sermones sobre el tema de su supuesta cuestión del pecado -una por semana durante un año- y entregar notas detalladas de cada uno antes de que ella fuera restaurada a la comunión. Eso no es nada menos que el abuso de esta práctica escritural de la disciplina de la iglesia. Esa clase de cosas está a años luz de cualquier cosa que el apóstol Pablo haya concebido. Por supuesto, aquel que profesa arrepentirse debe dar frutos conforme al arrepentimiento (Lucas 3: 8). ¡Ese tipo de cosas no es nada menos que tiránico!

Tiranía en Nuestros Propios Corazones

Y amigos, ese mismo espíritu tiránico puede existir dentro de nuestros propios corazones. Quizás la gran mayoría de ustedes no se encuentre en una posición de mal utilizar la autoridad espiritual en asuntos de disciplina eclesiástica. Pero sólo en virtud de ser un cristiano, tendrá la oportunidad de ser vacilante para recibir a un hermano o hermana pecador de nuevo en sus buenas gracias después de que han buscado su perdón. Cuando alguien peca contra usted, es difícil no tomar eso personalmente. Es difícil perdonar a esa persona de corazón. Es tan difícil que nos encontramos pensando y diciendo cosas como, "Bueno, yo le perdono, pero no olvido. Claro que les perdono, porque sé que Cristo me manda perdonar. Pero bueno, no soy estúpido. Si me engañas una vez, la culpa es tuya; si me engañas dos veces, la culpa es mía. No hay forma de que me vuelva vulnerable con esa persona. ¡Necesitan hacer esto, eso, y la otra cosa para demostrarme que están realmente arrepentidos! "

Y al igual que usted manifiesta la actitud de ese pastor despótico que exige una lista interminable de tareas. Justo así comienza a sonar como un sacerdote católico que exige actos de penitencia, cuando sabes que eso no es lo que tu Señor te exige, cuando sabes que por la suficiencia de la obra de Cristo para satisfacer la ira de Dios, todo lo que es requerido para que Dios te perdone es tu verdadero y sincero arrepentimiento.

Un comentarista diagnostica perfectamente este problema: "Cuando las personas se 'perdonan' unas a otras, una inquietud a menudo les impide tratar al ofensor como si esa persona fuera completamente restaurada". Otro dice: "La tendencia de la naturaleza humana es mantener al ofensor a distancia, perdonar, pero no olvidar, decir 'te recibo de vuelta', pero trato a la persona como un leproso.”

Pero eso no es lo que Pablo prescribe en este pasaje. Dice que deben reafirmar formalmente, públicamente y oficialmente su amor por este hombre arrepentido. No deja sitio para el formalismo hipócrita, no hay lugar para que alguien diga, mientras balancea los ojos, "Sí, sí, claro. Te quiero, bienvenida de vuelta. "" Claro que te perdono, pero voy a seguir adelante y sentarme en este lado del centro de adoración mientras puedas sentarte en aquel lado." No funciona de esa manera. Debe haber un perdón completo, sincero, lleno de amor, demostrado por el calor y el cuidado de la familia de Dios. Es algo del espíritu que el Padre demostró al dar la bienvenida a su hijo pródigo. Es mirar a esa persona a los ojos, y abrazarla, y desde lo más profundo de tu corazón decirle: “Hermano, estoy tan contento de que hayas vuelto.”

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Si la iglesia va a tratar fielmente con el pecado en medio de ella , necesita progresar a través de estas cinco etapas.. Donde hay pecado dañino , debe haber disciplina corporativa . Y esa disciplina corporativa debe llevarse a cabo hasta que haya un arrepentimiento genuino. Pero donde ha habido genuino arrepentimiento, debe haber un perdón reconfortante y una reafirmación amorosa. La próxima semana, terminaremos nuestra serie mirando lo que Pablo dice que es el propósito inmediato del proceso de disciplina de la iglesia.