El Evangelio de la Gracia Soberana

Por Joel Beeke

 

Un libro del Nuevo Testamento, que hace especial hincapié en la gracia soberana de Dios es la asombrosa carta de Pablo a los Romanos. Según Pablo, la gracia hace tanto judíos y gentiles coherederos del reino de Dios con el creyente Abraham ( Rom 4:16). Se establece la paz entre Dios y los pecadores que son Sus enemigos (Rom 5:2). Dado que sólo esta gracia es más fuerte que las fuerzas del pecado, produce una libertad genuina y duradera del dominio del pecado (Romanos 5: 20-21; 6:14.). La gracia divina prepara a hombres y mujeres cristianos con variados dones para servir en la iglesia de Dios (Rm 12: 6). Esta gracia en última instancia, vencerá a la muerte y es el presagio seguro de la vida eterna para todos los que la reciben (Rm 5:20-21.), porque es una gracia que se remonta a tiempos inmemorables antes de la creación del tiempo y, sin respeto al mérito humano, elige a hombres y mujeres para la salvación (Romanos 11: 5-6.).

Esta idea de que la salvación debe todo a la gracia de Dios es el tema central no sólo en Romanos sino en todas las epístolas de Pablo. Por ejemplo, Pablo comienza su carta a los Filipenses con una oración por la Iglesia en la que dice, “El que comenzó tan buena obra en ustedes la irá perfeccionando hasta el día de Jesucristo” (1, 6). “La simiente de Dios vendrá a la cosecha de Dios,” escribe Samuel Rutherford. La salvación no es ni nuestra ganancia ni nuestra obra. Es por eso que Pablo oraba con gozo y acción de gracias cada vez que recordaba los Filipenses. Si el hombre hubiese comenzado la obra de salvación, la continuaba, y la completara, la alabanza de Pablo sería silenciada. Pero debido a que la salvación fluye de una obra divina que persiste día a día a pesar de las luchas y reveses del hombre, una obra que sin duda será perfeccionado en el gran día, todo es para alabanza de la gloria del triuno Dios. Es por esto que Pablo da gracias a Dios por todas las doctrinas de la gracia y se conmueve al gozo cada vez que piensa en los creyentes atraídos a Cristo. Al aferrarse a la gracia de Dios, nosotros, al igual que Pablo, podemos ser cristianos gozosos que victoriosamente confiesamos: “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?” (. Rom 8:31).

La gracia nos llama ( Gal 1:15), nos regenera (Tito 3: 5), nos justifica ( Rom 3:24), nos santifica ( Heb 13:20-21), y nos preserva (1 Pedro 1:3-5). Necesitamos la gracia para perdonar, para volvernos a Dios, para sanar nuestros corazones rotos, y para fortalecernos en tiempos de problemas y la guerra espiritual. Sólo por la gracia libre y soberana de Dios podemos tener una relación salvadora con El. Sólo a través de la gracia podemos ser llamados a la conversión (Efesios 2:8-10.), la santidad (2 Pedro 3:18), el servicio (Flp 2:12-13.), a sufrir (. 2 Corintios 1:12).

La gracia soberana aplasta nuestro orgullo. Nos avergüenza y nos humilla. Queremos ser los sujetos y no los objetos, de la salvación. Queremos ser activos, no pasivos, en el proceso. Nos resistimos a la verdad de que Dios es el autor y consumador de nuestra fe. Por naturaleza, nos rebelamos contra la gracia soberana, pero Dios sabe cómo romper nuestra rebelión y nos hace amigos de esta gran doctrina. Cuando Dios enseña a los pecadores que su corazón está depravado, la gracia soberana se convierte en la doctrina más alentadora posible.

Desde la elección hasta la glorificación, la gracia reina en un espléndido aislamiento. Juan 1:16 dice haber recibido “gracia sobre gracia,” que literalmente significa “gracia frente o laminada a la gracia.” La gracia sigue la gracia en nuestras vidas como las olas siguen una ala otra hasta la orilla. La gracia es el principio divino en el que Dios nos salva; es la provisión divina en la persona y obra de Jesucristo; es la prerrogativa divina que se manifiesta en la elección, el llamado, y la regeneración; y es el poder divino que nos permite libremente a abrazar a Cristo para que podamos vivir, sufrir y hasta morir por su causa y ser preservados en Él por la eternidad.

Los calvinistas entienden que, sin la gracia soberana, todo el mundo se perdería para siempre. La salvación es sólo por gracia y todo de Dios. La vida debe venir de Dios antes de que el pecador pueda surgir de la tumba.

La libre gracia clama por su expresión en la iglesia de hoy. Las decisiones humanas, las manipulaciones de muchedumbre, y los llamados al altar no producirán convertidos auténticos. Sólo el antiguo evangelio de la gracia soberana capturará y transformará a los pecadores por el poder de la Palabra y el Espíritu de Dios.

Ete e sun extracto de “Living for God's Glory: An Introduction to Calvinism” por Joel beeke..