Una Visión Bíblica del Divorcio (4ª. Parte): La Iglesia Contemporánea

Una Visión Bíblica del Divorcio (4ª. Parte): La Iglesia Contemporánea

Por Dave Dunham

A la luz de todo lo que se ha discutido anteriormente acerca de la enseñanza de la Biblia sobre el divorcio, debemos ahora considerar cómo y cuándo aplicaremos sus principios. Queremos hacerlo de una manera que sea consistente con la Escritura. Tomo los tres votos de pacto de la Escritura como los fundamentos bíblicos del matrimonio hoy: (1) provisión de apoyo material (comida, ropa, refugio, etc.); (2) derechos conyugales; (3) y la fidelidad matrimonial. El uso de esta rúbrica ha sido útil, ya que he tratado de hablar sobre una serie de situaciones maritales diferentes. La iglesia contemporánea necesita ayuda para navegar en una variedad de situaciones. Vemos casos de décadas de infidelidad y engaño. Vemos casos de abuso psicológico y verbal, junto con intimidación física. Vemos casos que claramente califican para el divorcio bíblico, casos que no lo hacen, y casos que requieren clarificación cuidadosa. Usar la rúbrica de los tres votos del pacto puede ser una ayuda para determinar si una persona es víctima de un patrón de votos rotos no arrepentidos que les otorga la libertad de divorciarse bíblicamente.

Las palabras clave aquí son "impenitentes" y "patrones". Reconocemos que nadie es perfecto y que hay ocasiones de fracaso dentro del matrimonio. Cuando fallamos la clave es arrepentirnos y buscar la ayuda necesaria para no repetir el pecado. Los patrones de fracaso, sin embargo, revelan una falta de arrepentimiento y una constante traición del pacto matrimonial. Tales comportamientos son motivo de divorcio.

Entendemos, entonces, 3 tipos de casos en los que se permitiría un divorcio bíblico a una víctima: (1) Casos de negligencia o abuso; (2) casos de inmoralidad sexual; (3) casos de abandono. Una explicación rápida de cada uno se justifica. Los dos últimos casos son obvios, ya que son directamente extraídos de la enseñanza del Nuevo Testamento sobre el divorcio, por lo que vamos a prestar más atención a la primera.

Jesús enseña que una razón aceptable para el divorcio es la inmoralidad sexual (Mateo 5:32). Tanto los que cometen adulterio con un compañero físico como aquellos que se involucran en patrones repetidos de otras formas de pecado sexual (es decir, adicción a la pornografía, sexo telefónico, bestialidad, etc.) han violado los votos de su pacto. Esto incluye interacciones con personas anónimas reales, una noche de aventura, asuntos a largo plazo, seudo-esposos y toques sexuales sin relaciones sexuales completas. El sexo está diseñado para ser compartido exclusivamente entre marido y mujer; la participación de otras personas (ya sean reales o virtuales) es una violación del pacto que un esposo y una esposa hacen. Jesús ofrece a las víctimas de tal comportamiento la libertad de divorciarse de sus cónyuges. No están obligados a hacerlo, y cuando los patrones de tal comportamiento no están presentes, trataremos de alentar a un cónyuge a seguir trabajando en un matrimonio. Sin embargo, reconocemos que en tales casos se ha roto un matrimonio y el cónyuge puede ser libre de divorciarse.

Pablo también enseña que el abandono es motivo de divorcio. En 1 Corintios 7:15 nos dice que si un "cónyuge incrédulo" desea salir, entonces el cónyuge creyente debe dejarlo. El principio puede aplicarse ampliamente a todos los casos de abandono donde ya no se cumple el voto de provisión para necesidades y derechos conyugales.[1] Cuando Pablo dice que en tales casos el cónyuge creyente no está "esclavizado" está hablando a su compromiso con el matrimonio. Son libres de volver a casarse si así lo desean. En casos de abandono, entonces, el divorcio es una opción disponible también.

La última de estas tres categorías requerirá un poco más de explicación ya que no ha sido abordada previamente en esta serie. La negligencia de los votos del pacto es un problema serio para la salud de un matrimonio. El fracaso de un cónyuge de proporcionar comida, ropa o el amor conyugal en un matrimonio puede ser motivo de divorcio, pero debemos entender correctamente lo que queremos decir aquí. La negligencia es deliberada e intencional, no es simplemente un fracaso. Puede haber temporadas en las que la provisión para estas necesidades se ve obstaculizada por problemas de salud, limitaciones financieras o cambios dramáticos en la vida; en tales casos la falta de satisfacer las necesidades no es una negligencia voluntaria de un cónyuge. Además, Pablo señala que puede haber momentos en los que la abstinencia de la actividad sexual dentro del matrimonio es apropiada (1 Corintios 7: 5), aunque sólo por una temporada. La negligencia, entonces, es más que un fracaso; es una negativa deliberada e intencional de satisfacer las necesidades de un cónyuge mostrado durante un período de tiempo.

El abuso también caería bajo este encabezamiento, ya que es una negligencia voluntaria e intencional del afecto emocional y físico que se debe a un cónyuge. El abuso se presenta en muchas formas: física, emocional, psicológica, verbal, financiera, social y espiritual. Es un esfuerzo en el uso de poder y posición para controlar a otra persona. Es una violación directa del compromiso de amar y cuidar a su cónyuge, y de proporcionar el tipo de afecto físico y emocional que se requiere de un cónyuge. Como tal, es motivo de divorcio bíblico.

Los casos de abuso deben ser manejados individualmente. Cuando la violencia física es evidente, se deben tomar medidas inmediatas para proteger la seguridad de las víctimas involucradas. Las autoridades legales deben involucrarse y la disciplina de la iglesia debe comenzar. En los casos de abuso en los que no se utiliza violencia, se debe tener más cuidado para proteger a todos los involucrados. Estos casos no son menos importantes y serios, pero navegarlos requiere más matiz. El abuso a largo plazo psicológico, verbal y / o emocional es seriamente tóxico para las víctimas y no menos destructivo que la violencia física. La Biblia reconoce la gravedad de tal trauma emocional (Proverbios 12:18; 18:14; 18:21).[2] Queremos tratar todos los casos seriamente. En casos donde el abuso prolongado está sucediendo el divorcio puede ser una opción a la víctima.

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[1] Debido a que el abandono de su familia es un pecado, cualquier creyente que voluntariamente elija participar en este pecado no puede ser juzgado como un creyente por la iglesia. Tales individuos, entonces, serían juzgados como no creyentes por la iglesia y removidos de la comunión del cuerpo. El principio en acción en 1 Corintios 7, entonces, se extendería a la víctima de esa relación.

[2] Como el abuso es sobre el control, muchos abusadores nunca usarán violencia física; los riesgos de ser descubierto aumentan grandemente cuando los moretones son evidentes. Si simplemente esperamos evidencia física de daño, podemos dejar a la víctima en grave peligro por el resto de sus vidas. Además, la investigación revela que las víctimas de abuso psicológico y emocional soportan trauma severo equivalente al del TEPT clásico. Esto significa que todas las afirmaciones de abuso deben ser tomadas con la mayor seriedad.