Negligencia Ministerial

Por Justin Harris

El Problema con la Predicación que No Prescribe

El año pasado, las víctimas de negligencia médica recibieron $ 3,891,743,050. Tal cifra monetaria no puede ni siquiera comenzar a compensar el número incalculable de víctimas que sufrieron consecuencias dolorosas y a veces fatales por diagnósticos, tratamientos, medicamentos, cirugías, etc. bien intencionadas pero equivocados. Teniendo en cuenta el potencial de error, las presiones que enfrentan por el medial profesional son comprensiblemente intensa. Cada aplicación de su conocimiento tiene el potencial para curar, para dañar, o, en algunos casos, de matar.

El paralelo entre los profesionales médicos y los predicadores es demasiado claro. Cada sermón lleva consigo el potencial de ayudar o perjudicar a las almas enfermas de pecado de los oyentes.

Según JI Packer, es por eso que los puritanos vieron a sí mismos como "médicos del alma." Estos predicadores piadosos aceptaron su responsabilidad de promover la salud espiritual de sus congregaciones. En consecuencia, su predicación estaba saturada no sólo con la explicación de la verdad bíblica, sino con las consecuencias prácticas de esa verdad en la vida de sus oyentes. Se cuidaron tanto para diagnosticar problemas potenciales y prescribir remedios bíblicos.

Esa era su actitud, pero ¿qué pasa con la nuestra?

¿Ya no son más responsables los predicadores hoy de ayudar a sus congregaciones espiritualmente enfermas a ver las implicaciones de la verdad espiritual? ¿Puede un pastor fiel a la grey simplemente rellenando sus estantes con trabajos exegéticos de seminario, libros sanos de teología, y comentarios caros?

Mientras que cuidar adecuadamente a nuestra congregación empieza con la educación y la exégesis, desde luego, no puede terminar ahí. La predicación fiel no sólo explica el significado del texto, sino que también obliga a sus oyentes a lidiar con los mandatos del texto. En otras palabras, es la predicación la que diagnóstica y prescribe.

Permítanme ofrecer tres recordatorios para animarnos a este fin:

1. La naturaleza de la Escritura exige que sus implicaciones serán proclamadas.

La Palabra de Dios es "viva y eficaz" (. Heb 4:12), no muerta y pasiva. Viene con la autoridad y el poder de Dios mismo. A diferencia de otras piezas de la literatura que acumulan polvo y permanecen latentes, las Escrituras están cumpliendo los planes eternos de Dios (Isaías 55: 10-11) a través del poder de su Espíritu ( Efesios 6:17.). Howard y William Hendricks nos recuerdan, “La Biblia no fue escrita para satisfacer tu curiosidad. Fue escrita para transformar tu vida "( Living by the Book , 289)).

Es importante recordar que lo que el texto quiere decir nunca debe estar divorciado de lo que significa el texto. Tal verdad nos debe animar al saber que cuando verdaderamente tenemos correcto ese texto también tenemos la aplicación correcta. Aunque las lagunas interpretativas deben cruzarse, podemos estar seguros de que hubo y hay un propósito destinado por Dios para nuestro texto.

Por lo tanto, los predicadores pueden superar el miedo de extraer implicaciones de un texto de facto haciéndoles culpables de eiségesis. De hecho, cuando se hace con cuidado, la predicación práctica es una evidencia de la fidelidad (cf. Tito 2: 1-3: 9). La Palabra de Dios es la medicina. El pecado y la incredulidad son el problema. Como predicadores, hemos sido formalmente comisionados a entregar la prescripción (2 Timoteo 3:16-4: 2). Hacer caso omiso de esta responsabilidad es nada menos que negligencia ministerial.

2. El ejemplo de Jesús demuestra que la predicación incluye exhortaciones prácticas.

No tenemos mejor ejemplo para nuestra predicación que la de nuestro Señor Jesús.

Considere la predicación de Jesús cuando Él llama a Sus oyentes a la acción en el Sermón del Monte. Como un tapiz sin fisuras, los indicativos y los imperativos se entrelazan con tanta fuerza a lo largo de este mensaje que es difícil decir dónde termina uno y empieza el otro. El empuje práctico de este sermón se sintió con más fuerza con un atractivo gráfico de Jesús por sus oyentes para responder y no sólo escuchar su mensaje (Mateo 7: 24-27).

Jesús presionaba regularmente la verdad a Sus oyentes. Predicó en una forma que exigía una respuesta. Sigamos el ejemplo del gran médico y llevar la Palabra para influir en los corazones y las mentes de nuestra gente.

3. La sabiduría del pastor regula el énfasis en la aplicación en la predicación.

La predicación fiel enfatiza las implicaciones prácticas del texto. Sin embargo, no puede haber tal cosa como el exceso de aplicación en la predicación. Por ejemplo, no es el lugar del predicador prescribir cuántas citas de noche debe tener una pareja casada, que tan largas deben durar las devociones familiares, o donde los padres deben enviar a sus hijos a la escuela. Ese tipo de aplicaciones representan una forma de extralimitación pastoral que va más allá de lo que enseña la Escritura.

Entonces, ¿Qué tan específico debe ser el pastor en este sentido?

La respuesta requiere sabiduría y la regulación. El apóstol Pablo modela este equilibrio también. A veces se requiere de acciones específicas por parte de la congregación (cf. Flp 4, 2-3; 1 Cor. 5:1 ss.) sin embargo la mayoría del tiempo el habla de manera más general (Romanos 12-15; Gálatas 5-6;. Efes. 4-6; etc.). El pastor fiel puede descansar en el conocimiento de que el Espíritu Santo está obrando constantemente en los corazones y las vidas de los creyentes, ayudándoles a aplicar las implicaciones generales del texto a sus contextos específicos.

Por supuesto, puede haber ocasiones en las que amenazas espirituales complicadas y / o persistentes requieran de una respuesta precisa desde el púlpito. En tales casos, la naturaleza del problema determina la especificidad de la prescripción. Es apropiado para el uso del pastor de la aplicación ser explícito cuando la necesidad de la congregación lo requiera. Una guía útil es ser general, cuando sea posible y específico cuando sea necesario.

La Evaluación Final

Si somos médicos del alma, ¿no es mala praxis ministerial dejar de llevar la verdad de la Escritura para influir en la vida de nuestro pueblo?

Sobre la base de la naturaleza de la Escritura y el ejemplo del Señor Jesús, está claro que la exhortación práctica es parte de la responsabilidad del predicador. Sin embargo, como un médico cuidadoso, debemos ejercer esta responsabilidad con mucha sabiduría y cuidado.

Como el Dr. MacArthur explica amablemente:

He aquí un principio que todos los predicadores harían bien en recordar: Después de haber estudiado y enseñado la doctrina, siempre hay un, por lo tanto. Una parte importante de la tarea del predicador es destacar el por lo tanto, y enfatizar en sus oyentes el deber de obedecer.

En otras palabras, verdaderamente la predicación bíblica debe ser a la vez didáctica y práctica. Las dos cosas no se oponen entre sí. Son, sin embargo, muy difíciles de mantener en equilibrio. . . . . Ser desequilibrado en uno u otro sentido es un grave error. El conocimientos práctico, trucos, e ilustraciones significan poco si no están unidos a un principio divino. . . . . . .

Del mismo modo, la doctrina sin aplicación [o implicación] está coja, siendo privado de todo punto. El predicador que imparte una conferencia teológica o un análisis académico de algún pasaje de la Escritura y luego se sienta sin pulsar las ramificaciones prácticas de la verdad en sus oyentes no ha terminado su tarea.

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Justin es un graduado del The Master's Seminary y actualmente se desempeña como pastor de Membresía en Grace Community Church. Él y su esposa Tonya tiene cinco hijos.