Separando El Hecho De La Ficción
Por Ed Hindson / Mark Hithcock
Hay varias razones por las cuales la profecía tiene mala reputación ... debido a muchas falsas predicciones por almas bien intencionadas pero equivocadas. [1] - ERWIN W. LUTZER
La especulación escatológica es especialmente frecuente entre los nuevos creyentes. Están entusiasmados con su nueva fe y la promesa del regreso de Cristo. Creen sinceramente la Biblia, pero a menudo quieren hacer que diga más de lo que realmente dice. Especialmente quieren creer que están viviendo en los últimos días y que los eventos actuales son de gran importancia profética. El problema es que algunos cristianos están ansiosos por leer profecías sobre el futuro a través de los ojos del presente. Los resultados han sido una serie de conjeturas mal calculadas basadas en presunciones defectuosas.
Sin embargo, debemos ejercitar el discernimiento cuando tratamos con las enseñanzas sobre la inminencia del regreso de Cristo. Sí, es correcto creer que Él podría venir en cualquier momento. Si bien hay excepciones, la mayoría de los cristianos evangélicos esperan que vuelva pronto. Si bien esta esperanza brinda a la iglesia un gran consuelo y expectativa, esta anticipación puede conducir fácilmente a una especulación excesiva. Ejemplos clásicos de esto han incluido el libro de Edgar Whisenant 88 Razones Por Las Cuales El Rapto Será En 1988 [2]; un periódico de la secta coreana que predice el 22 de octubre de 1992 como la fecha del regreso de Cristo [3]; las preocupaciones generalizadas sobre Y2K y Timeline 2000 [4] de J.M. Hile; La infame predicción del "Día del Juicio Final" de Harold Camping del 21 de mayo de 2011 [5]; el llamado calendario maya del día del juicio final, el 21 de diciembre de 2012 [6]; y las cuatro lunas de sangre, que ocurrieron el 15 de abril de 2014; 8 de octubre de 2014; 4 de abril de 2014; y 27 de septiembre de 2015. [7]
Todo Lo Antiguo Es Nuevo Otra Vez
Los nuevos creyentes a menudo aceptan rápidamente tales predicciones sin cuestionar porque simplemente no saben más. Muchos de ellos tienen un conocimiento limitado de la Biblia, y mucho menos de la profecía bíblica. En la mayoría de los casos, tienden a creer que cualquier posición sobre el final de los tiempos que se promueve en la iglesia donde recibieron a Cristo. “Después de todo,” teorizan, “si mi iglesia tiene razón acerca de la salvación, también debe ser correcta acerca de la profecía.” Incluso se sabe que los pastores con cierto entrenamiento teológico caen por cual sea la última estafa escatológica.
El siglo XX abundaba en especulaciones proféticas inexactas ó que nunca se hicieron realidad. Por ejemplo, ha habido un sinfín de intentos por identificar a los líderes internacionales clave como el anticristo de los últimos días:
Kaiser Wilhelm
El título de este líder alemán significaba "César", y tenía la intención de conquistar toda Europa y reunir el antiguo Imperio Romano. Pero al final, perdió la Primera Guerra Mundial y no cumplió las expectativas de los especuladores proféticos.
Benito Mussolini
El hombre fuerte italiano de Roma subió al poder después de la Primera Guerra Mundial y pronto fue etiquetado como el próximo anticristo mucho antes de que comenzara la Segunda Guerra Mundial. Después de todo, la gente razonó, él estaba en Roma, donde podría formar una alianza con el Papa para revivir el antiguo Imperio Romano.
Adolfo Hitler
Hitler ha llegado a representar la máxima personificación del mal. Persiguió y asesinó a seis millones de judíos e intentó conquistar toda Europa. Durante la Segunda Guerra Mundial formó una alianza con Mussolini, pero finalmente ambos fueron derrotados y destruidos.
Joseph Stalin
Este líder ateo de la Unión Soviética pudo haber sido un aliado durante la Segunda Guerra Mundial, pero fue una alianza incómoda en el mejor de los casos. Fue el líder de Rusia durante los primeros años de la Guerra Fría y fue responsable de la ejecución de millones de su propia gente.
Nikita Khrushchev
Este hombre franco, grande y calvo, del incidente del zapato de la Unión Soviética amenazó con enterrarnos a todos. Pero él estaba equivocado.
John F. Kennedy
Sorprendentemente, los fundamentalistas anticatólicos en la década de 1960 creían que Kennedy era el principal candidato para convertirse en el anticristo. Estaban seguros de que iba a engañar al público estadounidense, formar una alianza con el Papa y conquistar el mundo.
Mikhail Gorbachev
Ronald Wilson Reagan
Sí, incluso el niño agradable de la Nueva Derecha fue elegido como candidato para el anticristo porque sus tres nombres contenían seis letras cada uno, que algunos relacionaron con el número 666 (véase Apocalipsis 13:18).
Saddam Hussein
Algunos especuladores sugirieron que el líder iraquí firmaría un tratado de paz con Israel solo para romperlo más tarde y renovar sus hostilidades hacia la Tierra Prometida.
Bill Clinton
Otros candidatos para especuladores proféticos han incluido a Henry Kissinger, Margaret Thatcher, Boris Yeltsin, George W. Bush, Hillary Clinton y Barack Obama. [8] El problema con tales identificaciones es que siempre son tentativas y se ven a través del lente cultural y político de los tiempos. Las identificaciones que ahora parecen ridículas alguna vez tuvieron un gran atractivo popular.
Una Visión Miope Del Futuro
Cuando se trata de interpretar la profecía bíblica, uno de los problemas más comunes es la tendencia de las personas a ver las predicciones bíblicas a través de los ojos de su propia experiencia personal. Los alemanes lo llaman zeitgeist, un estado de ánimo actual o respuesta a ciertas condiciones existentes. [9] Por lo tanto, la gran tentación para aquellos que intentan interpretar la profecía es pasar de los hechos bíblicos a sus propias suposiciones y especulaciones. A medida que ven el futuro a través de los ojos del presente, sus especulaciones pueden terminar pareciendo posibilidades reales. Una visión miope del futuro
La tragedia de todo esto es que, en lugar de rechazar la especulación profética por lo que es, muchos cristianos a menudo se dejan engañar. Es más, aquellos que intentan adivinar la fecha de la venida de Cristo y determinan la identidad del anticristo afirman saber más que los autores de las Escrituras. Daniel Mitchell, profesor de teología en la Universidad de Liberty, dijo: “Especular sobre la fecha del regreso de Cristo no solo engendra una mala teología ... es el pecado original una vez más, tratando de saber tanto como Dios.” [10]
La expectativa de que el rapto pueda suceder en cualquier momento ha sido una fuente de esperanza y consuelo para los creyentes desde los días de los apóstoles. ¡Cualquier retraso evidente no se debe a la indecisión de Dios, sino al hecho de que no nos ha permitido fecharlo!
Mientras tanto, se nos amonesta a "estad firmes” y aferrarnos a la doctrina de los apóstoles (2 Tesalonicenses 2:15) para que podamos ser fortalecidos “en toda buena acción y palabra” (versículo 17). Así, la instrucción de Pablo es la misma que la de Jesús, quien nos dijo que veláramos, que estuviéramos preparados y que siguiéramos prestando servicio hasta que Él regrese (Mateo 24: 42-46).
Aquí hay un principio clave a tener en cuenta en todo momento: asegúrese de distinguir los hechos de la profecía de los supuestos interpretativos que extrae y las especulaciones que hace. Aunque a todos nos gustaría creer que nuestro Señor regresará durante nuestra vida, es presuntuoso suponer que somos la generación terminal, incluso si todas las señales parecen apuntar de esa manera. Jesús podría venir hoy, pero de nuevo, puede que no venga por varios años o incluso décadas. El momento del regreso depende de Dios el Padre.
Desafortunadamente, la especulación sin vigilancia continúa prevaleciendo. Algunos de los escenarios más salvajes posibles han recibido un apoyo sorprendentemente amplio. La especulación profética suele ser la más fuerte en reacción a las amenazas externas percibidas. Esto es especialmente cierto hoy con respecto al extremismo islámico. Las nuevas teorías sobre los últimos días han abundado desde el 11 de septiembre, y esto incluye identificar al anticristo como procedente de raíces musulmanas. [12]
Pautas Para Entender La Profecía
Ha surgido una gran variedad de especulaciones con respecto a la fecha del rapto, la identidad del anticristo y el comienzo de la Batalla de Armagedón. En nuestro esfuerzo por dar sentido a todo esto, sugerimos un paradigma simple:
Hechos
Estas son las proposiciones proféticas claramente establecidas. Cristo regresará por los suyos (Juan 14:13-17); aquellos que son creyentes serán arrebatados (1 Tesalonicenses 4:13-17); Habrá un tiempo de grandes problemas en la tierra al final de la era (Mateo 24:21-22); el conflicto final será ganado por Cristo (Apocalipsis 19:11-21); Él juzgará a los perdidos (Apocalipsis 20:11-15); Él reinará en la tierra como en el cielo (Apocalipsis 20-22). Estos hechos están claramente establecidos en la Biblia.
Interpretaciones
Los hechos de la profecía nos dicen mucho, y nada más. Además, se nos advierte que no agreguemos ni restemos nada de lo que Dios ha revelado en Su Palabra profética (Apocalipsis 22:18-19). Es decir, no debemos tratar de hacer que la Biblia diga más de lo que dice, o menos de lo que dice. Este desafío enfrenta a todos los intérpretes bíblicos. Nuestras suposiciones interpretativas deben basarse en una exégesis adecuada de la Escritura. Si nuestras suposiciones interpretativas son correctas, conducirán a conclusiones válidas, pero si no, pueden llevar a especulaciones ridículas. Por ejemplo, asuntos tales como la resurrección del cuerpo, la duración del reinado terrenal de Cristo o la naturaleza literal del cielo, todos dependen de los supuestos interpretativos de uno.
Especulaciones
Estas son estimaciones calculadas basadas en suposiciones interpretativas. En muchos casos, puede no haber una base objetiva clara para estos. Son simplemente conjeturas educadas (o sin educación). A menudo incluyen especulaciones sobre el lugar de Estados Unidos en la profecía bíblica, la identidad del anticristo, los combatientes en las guerras del tiempo del fin, la marca de la bestia, si los automóviles y los aviones se estrellarán cuando los conductores y pilotos cristianos sean ocupados en el momento de El rapto. El mayor peligro de todos en el manejo de la profecía bíblica es suponer que nuestras especulaciones son verdaderas y proclamarlas como hechos. [13]
Lo que está en juego no es si podemos ganar un argumento, sino si podemos interpretar correctamente la profecía bíblica. En nuestros intentos por hacerlo, todos debemos distinguir claramente entre los hechos bíblicos, nuestras suposiciones interpretativas y nuestras especulaciones personales, que existen en todos los puntos de vista proféticos. El hecho más importante de todos es que nosotros que estamos en Cristo tenemos la esperanza de la vida eterna. Como dijo el apóstol Pedro, “quien según su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo a una esperanza viva, …para obtener una herencia incorruptible, inmaculada, y que no se marchitará, reservada en los cielos para vosotros, ….que está preparada para ser revelada en el último tiempo.” (1 Pedro 1:3-5).
Tomando la Profecía Con Seriedad
Cualquiera que sea la preferencia escatológica de un creyente específico, como un todo, nosotros, como cristianos evangélicos, tomamos en serio las profecías bíblicas sobre el fin de los tiempos y el regreso de Cristo. Muchos de nosotros creemos que vivimos en el fin de los tiempos, cuando el mundo se verá sumido en una serie de guerras catastróficas que sacudirán el planeta. Sin embargo, solo porque creemos que tales eventos sucederán no significa que queremos apresurarlos. Pero tomamos en serio las ominosas advertencias de las Escrituras. En siglos pasados, cuando los cristianos hablaban sobre el fin del mundo, la gente a menudo se reía de ellos porque la destrucción de todo el planeta parecía inconcebible. Pero hoy, tanto los cristianos como los secularistas se dan cuenta de que una catástrofe de esa magnitud está dentro del campo de la posibilidad. [14]
La Biblia advierte que "el día del Señor vendrá como ladrón en la noche" (1 Tesalonicenses 5:1-2). Será un evento dramático que atrapará al mundo sin preparación. La humanidad ha demostrado de forma continua e irrevocable que no puede traer una paz permanente y duradera a este mundo. Todo esfuerzo humano en paz ha sido efímero en el mejor de los casos y en última instancia destinado al fracaso. En el momento del final, cuando lo que está en juego este en lo más alto, el mayor intento jamás hecho para la paz terminará en la batalla más grande de todos los tiempos: en Armagedón.
LLegando a los Extremos
Los extremos teológicos generalmente son causados por reacciones excesivas. Una persona criada en un contexto teológico está expuesta a otra perspectiva y reacciona con un cambio total de paradigma a la perspectiva opuesta. Esto es especialmente cierto en asuntos de escatología. Por ejemplo, imagine aferrarse a la vista pretribulacional sin saber por qué. Le desafían algunas preguntas para las cuales no tiene respuestas inmediatas. Entonces, de forma acrítica e ingenua, cambia a una perspectiva opuesta.
Hay muchos que hacen esto; intercambian una perspectiva por otra sin un estudio cuidadoso. Y como una persona que cambia de iglesia sin ninguna razón sustantiva, no pueden abrazar su nueva perspectiva sin criticar la anterior a fin de reforzar su elección.
Cada punto de vista escatológico tiene algunos elementos de verdad, o de lo contrario nadie lo creería. Los pretribulacionalistas creen que Jesús podría venir en cualquier momento y querer estar listo cuando venga. Los Mid y Pos-tribulacionistas creen que debemos estar preparados para sufrir por nuestra fe antes de que Él venga. Los Pos-Milenaristas creen que debemos servir al rey y difundir su reino antes de que Él venga. Los Amilenaristas nos recuerdan que la escatología apunta finalmente al cielo como nuestro destino final.
Al mismo tiempo, cada perspectiva escatológica puede llevarse a extremos peligrosos. La preocupación pretribulacional con el rapto ha causado que algunos descuiden el desarrollo de una preocupación para hacer frente a las realidades culturales de nuestro tiempo. [16] Las preocupaciones a Mis y Postribulacionales sobre el engaño han llevado a algunos a preocuparse por el error de ignorar una anticipación positiva de la esperanza de la venida de Cristo.[17] Los extremos postmilenarios incluyen la teología del Dominio y las afirmaciones del “reino actual” que han llevado a promesas y expectativas poco realistas. de éxito y prosperidad. [18] Algunos amilenaristas se han centrado tanto en una espiritualidad celestial que virtualmente descuidan las preocupaciones terrenales.
¿Hay Alguna Esperanza?
Han pasado casi 2,000 años desde que Jesús prometió, “Volveré” (Juan 14:3). A lo largo de las siguientes generaciones de historia de la iglesia, los creyentes han mantenido tentativamente esta promesa. Es lo que el apóstol Pablo llamó “la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús” (Tito 2:13).
Detrás de los acontecimientos de la historia, los cristianos ven un enorme conflicto espiritual con los poderes de la oscuridad. [19] Dios claramente ha estado trabajando en la historia humana, pero también lo ha hecho Satanás. La humanidad ha producido sus santos y pecadores: Florence Nightingales y Adolf Hitlers. Los secularistas ven todo como un juego del proceso de selección natural. Por el contrario, los cristianos ven a Dios como soberano sobre el proceso natural. El cristianismo comienza con la presuposición de que Dios está trabajando en la historia humana. De hecho, el cristianismo enseña que Dios ya ha intervenido en la historia humana y continuará haciéndolo en el futuro.
El secularismo del siglo pasado ha dejado a la cultura de hoy a la deriva en el relativismo, el yoísmo y el materialismo. Mientras tanto, la cultura posmoderna ha llegado al punto en su viaje intelectual donde no quiere enfrentar las consecuencias de un mundo secular sin Dios. Pero en lugar de recurrir a Dios, muchas personas ahora recurren a un tipo de misticismo científico que combina trascendentalismo, espiritualismo, psicología transpersonal y globalismo. [20[
La necesidad de la humanidad de una brújula moral ha llevado a las personas a expresar su preocupación por la naturaleza, los animales y los derechos humanos, con poco interés en la verdad bíblica objetiva. En un entorno así, no es de extrañar que las últimas generaciones no quieran hacer el arduo trabajo de luchar con declaraciones bíblicas objetivas sobre el futuro.
Mientras tanto, la tormenta que se está aglomerando en el horizonte parece más ominosa todo el tiempo. Las tensiones políticas se hacen más profundas. Las economías de todo el mundo se están volviendo más inestables. El tejido social de la sociedad se está desmoronando. La realineación de las naciones en el continente europeo deja muchas preguntas sobre el futuro de Europa. El resurgimiento de Rusia y los continuos conflictos en el Medio Oriente nos ponen nerviosos a todos, ya que son un recordatorio constante de lo rápido que podría comenzar la marcha hacia el Armagedón.
A medida que el mundo occidental continúa alejándose de sus raíces bíblicas, está tomando el mismo camino que Israel tomó durante los días de los Jueces, cuando todos hicieron lo que era "justo a sus propios ojos" (Jueces 21:25). La espiral descendente de Israel comenzó con una serie de compromisos espirituales que finalmente condujeron a la corrupción moral y provocaron una catástrofe civil. Con el tiempo, el tejido espiritual, moral y social de la sociedad israelí se desintegró. Los capítulos finales del libro de Jueces (17-21) sirven como un apéndice del resto del libro. Le dan al lector una mirada detrás de las escenas de lo que estaba pasando mal durante esos días. Fue un tiempo de fracaso espiritual y confusión moral, que finalmente resultó en una guerra civil. Las mismas personas a las que Dios prometió bendecir estaban al borde de la extinción.
Uno no tiene que mirar muy lejos para ver un patrón similar emergente en América y Europa hoy en día, de hecho, en todo el mundo civilizado. La prosperidad material, acelerada por la tecnología avanzada, ha impulsado a nuestro mundo al punto de tal autosuficiencia que muchas personas ven poca necesidad de Dios. Los conceptos bíblicos de verdad y moralidad se consideran fuera de sintonía con los tiempos. Al Mohler ha observado que cuando lo que se celebró una vez es condenado y lo que una vez fue condenado se celebra y quienes se niegan a unirse a la celebración son marginados, se tiene la muerte de una cultura. [21]
Es Hora De Ponerse Serios
En vista de la oscuridad de nuestro tiempo, David Jeremiah cita al gran predicador escocés Duncan Campbell, quien dijo: “Existe una convicción creciente en todas partes, y especialmente entre personas reflexivas, de que a menos que el avivamiento venga, otras fuerzas tomarán el campo, eso sumérgenos aún más en el fango del humanismo y el materialismo” [22]. El Dr. Jeremiah agrega: “La buena noticia es que el avivamiento es posible, y tenemos la historia para demostrarlo.” [23] Después de rastrear la historia de los avivamientos estadounidenses sobre el pasado dos siglos, luego llama a un avivamiento de oración y práctica por parte de los creyentes de hoy. ¡Todo esto de un pretribulacionalista que cree en un rapto futuro pero que no ha abandonado su preocupación por el mundo actual!
Siempre ha habido dos extremos opuestos entre las opiniones proféticas: un extremo encuentra cumplimientos proféticas en prácticamente todos los eventos contemporáneos, mientras que el otro extremo ciega cínicamente sus ojos a cualquier posible cumplimiento. Creemos que la clave para interpretar correctamente la escatología es un equilibrio que evite ambos extremos. La especulación excesiva, el establecimiento de fechas y la sugerencia de fechas basadas en complicados cálculos matemáticos han llevado a conclusiones erróneas y ridículas que a menudo hacen que las personas rechacen el estudio legítimo de la profecía bíblica. [24]
Al mismo tiempo, evitar el estudio de la profecía bíblica significa evitar más del 25 por ciento del texto bíblico. En total, hay más de 1,000 profecías en la Biblia, la mitad de las cuales ya se han cumplido. [25] Estos nos proporcionan un patrón de predicción y cumplimiento que puede guiarnos a medida que intentamos interpretar esas predicciones que aún no se han cumplido en el futuro. Cualquier estudio legítimo de estas profecías debe comenzar con un estudio de las Escrituras mismas. En otras palabras, ¡que la Biblia hable por sí misma!
El apóstol Pedro nos recuerda “ninguna profecía de la Escritura es asunto de interpretación personal, pues ninguna profecía fue dada jamás por un acto de voluntad humana, sino que hombres inspirados por el Espíritu Santo hablaron de parte de Dios” (2 Pedro 1:20- 21). Si sus mensajes fueron inspirados por Dios, no nos atrevemos a ignorar sus advertencias y promesas.
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1 . Erwin Lutzer, The King Is Coming (Chicago: Moody, 2012), 12.
2 . Edgar Whisenant, 88 Reasons Why the Rapture Will Be in 1988 (Nashville: World Bible Society, 1988).
3 . El movimiento coreano de Hyoo-go creyó que Dios había revelado la fecha del regreso de Cristo en octubre de 1992— esta revelación fue supuestamente dada a Bang Ik-Ha, de 12 años. Eugene Taylor,Psychology Today (November/December, 1994), 56.
4 . J.M. Hile, Timeline 2000 (Makilteo, WA: WinePress, 1998).
5 . Harold Camping, 1994? (New York: Vantage, 1992).
6 . Jose Arguelles, “The Mayan Factor,” in The Mystery of 2012 (Boulder, CO: Sounds True, 2007). Contra, cf. Mark Hitchcock, 2012: The Bible and the End of the World (Eugene, OR: Harvest House, 2009).
7 . John Hagee, Four Blood Moons (Franklin, TN: Worthy, 2013). Contra cf. Mark Hitchcock, Blood Moons Rising: Bible Prophecy, Israel, and the Four Blood Moons (Carol Stream, IL: Tyndale House, 2014).
8 . Cf. W. Lamb, Signs of the Times (Sydney, Australia: Advent Herald, 1929), 230-50; H. Rimmer,Shadow of Coming Events (Grand Rapids: Eerdmans, 1946); Richard Abanes, End Time Visions(Nashville: B&H, 1998).
9 . Zeitgeist típicamente significa el "espíritu de los tiempos". El término fue acuñado originalmente por Johann Herder en 1769 y es desarrollado por Hegel en su Phanomenologie des Geists. Normalmente se usa para describir la mentalidad general de la cultura en un momento determinado. Ver N.L. Geislerand P. Feinberg, Introduction to Philosophy (Grand Rapids: Baker, 1980), 103-18 and “Hegel, G.W.F.” in W.C. Campbell-Jack and G. McGrath, eds. New Dictionary of Christian Apologetics (Downers Grove, IL: IVP, 2006), 300-01; R.M. Martin, “Zeitgeist,” in Philosopher’s Dictionary , 3rd ed. (Orchard Park, NY: Broadview Press, 2003), 328.
10 . Daniel Mitchell, “Is the Rapture on Schedule?” National Liberty Journal (October 1988), 66.
11 . Alan Bandy y Benjamin Merkle, Understanding Prophecy (Grand Rapids: Kregel, 2015), 33. Ellos ponen énfasis en ubicar la profecía dentro de su contexto original como un paso esencial para comprender su significado. Ellos escriben: "Una vez que la profecía se enmarca, se interpreta y se aplica en términos de lo que significa, entonces podemos explorar lo que significa para nosotros hoy.”
12 . Joel Richardson, The Islamic Antichrist (Long Beach, CA: WND Books, 2009). Contra David Reagan, “An Evaluation of the Muslim Antichrist Theory,” http://www.pre-trib.org/data/pdf/Reagan-AnEvaluationoftheMus1.pdf.
13 . Uno de los ejemplos más extremos de excesiva especulación profética es J.R. Church, Hidden Prophecies in the Psalms (Oklahoma City, OK: Prophecy Publications, 1986). Encontró al general británico Allenby en el Salmo 17 conquistando Jerusalén en 1917; Salmo 39-44 que cuenta la historia del Holocausto de 1939-1944; y el Salmo 48 prediciendo el renacimiento de Israel en 1948.
14 . Cf. Ed Dobson and Ed Hindson, “Armageddon Theology: Preaching, Politics, and the End of the World,” in The Seduction of Power (Old Tappan, NJ: Revell, 1988), 77-92.
15 . Véase Jonathan Schell, Fate of the Earth (Redwood City, CA: Stanford University, 2000).
16 . Véase Andreas Kostenberger, Darrell Bock, and Josh Chatraw, Truth in a Culture of Doubt(Nashville: B&H, 2014).
17 . Steven McAvoy, “Some Problems with Postribulationism,” http://www.pre-trib.org/articles/view/some-problems-with-postribulationism.
18 . Ver el argumento en in Wayne House and Thomas Ice, Dominion Theology: Blessing or Curse?(Portland: Multnomah, 1988).
19 . Esta preocupación ha sido enfatizada de una manera gráfica en novelas superventas como Frank Peretti,This Present Darkness (Westchester, IL: Crossway, 1986) and Tim LaHaye and Craig Parshall,Thunder of Heaven (Grand Rapids: Zondervan, 2011).
20 . Ver el argumento en W.H. Swatos, ed., Encyclopedia of Religion and Society (Walnut Creek, CA: AltaMira Press, 1998), 562.
21 . R. Albert Mohler Jr., “Biblical Theology and the Sexuality Crisis,” http://www.albertmohler.com/2014/09/16/biblical-theology-and-the-sexuality-crisis/. A similar concern is raised by David Jeremiah, “The Age of Anything Goes,” in Is This the End? (Nashville: Thomas Nelson, 2016), 3-30.
22 . Duncan Campbell, Revival in the Hebrides (Charleston, SC: CreateSpace, 2016), 57.
23 . David Jeremiah, Is This the End? (Nashville: W Publishing Group, 2016), 125.
24 . Richard Abanes, End-Time Visions (New York: Four Walls Eight Windows, 1998), 81-111, 209-54. Abanes señala varios ejemplos que incluyen Adventistas (1844), Testigos de Jehová (1914) y muchos otros extremistas evangélicos..
25 . Véase Tim LaHaye and Ed Hindson, eds., Exploring Bible Prophecy from Genesis to Revelation(Eugene, OR: Harvest House, 2004).
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