La Injusticia Social y el Evangelio
Por John F. Macarthur
La Escritura dice que los gobiernos terrenales son ordenados por Dios para administrar justicia, y los creyentes deben estar sujetos a su autoridad. El magistrado civil es “pues es para ti un ministro de Dios para bien.., un vengador que castiga al que practica lo malo” (Romanos 13:1-4). Pero también es cierto que ningún gobierno en la historia del mundo ha logrado ser consistentemente justo. De hecho, cuando Pablo escribió esa orden, el emperador romano fue Nerón, uno de los hombres más groseramente injustos, sin principios y de corazón cruel que alguna vez haya ostentado el poder en el escenario mundial.
Como creyentes, “sabemos". . . que el mundo entero yace en el poder del maligno” (1 Juan 5:19), por lo que las estructuras de poder mundanas son, y siempre han sido, sistémicamente injustas en un grado u otro.
Incluso los Estados Unidos, aunque se basan en el precepto de que todos los miembros de la raza humana "están dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables", mantuvieron incongruentemente un sistema de esclavitud forzada que retuvo todos los beneficios de la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad de multitudes. Muchas generaciones de personas de etnias africanas fueron legalmente (pero inmoralmente) relegadas a un estatus infrahumano. Según el censo de 1860, había alrededor de cuatro millones en la generación de esclavos que estaban en servidumbre cuando Lincoln emitió la Proclamación de la Emancipación.
La Guerra Civil y la abolición de la esclavitud no terminaron automáticamente con la injusticia. Pasaron cien años antes de que el gobierno federal prohibiera la segregación en lugares públicos y comenzó en serio a aprobar una legislación que salvaguardara los derechos civiles de todas las personas por igual. Hasta entonces, los esclavos liberados y sus descendientes en los estados del sur fueron literalmente relegados por la ley a la parte posterior del autobús y frecuentemente tratados con desprecio o descortesía debido al color de su piel.
Experimenté una pequeña muestra de lo que se siente al ser intimidado y discriminado en el sur de Estados Unidos en la década de 1960. Pasé mucho tiempo viajando por el Mississippi rural con mi buen amigo John Perkins, un conocido líder evangélico negro, predicando el evangelio en escuelas secundarias negras segregadas. Durante uno de esos viajes, mientras conducíamos por un camino de tierra, un sheriff local -un personaje abiertamente fanático recién salido de En el Calor de la Noche- me tomó bajo custodia, me mantuvo en su cárcel y me acusó de perturbar la paz. . Él también confiscó (y guardó) todo mi dinero. Finalmente me liberó sin presentar cargos. Supongo que consideró que el dinero que recibió de mí era una multa adecuada por hacer algo que desaprobaba.
En aquellos días, cualquier apelación a autoridades superiores habría sido infructuosa y posiblemente contraproducente. Todo lo que podía hacer era tratar de no antagonizarlo más.
Estaba ministrando nuevamente en Mississippi con John Perkins y un grupo de líderes de la iglesia negra en abril de 1968, cuando Martin Luther King Jr. fue asesinado en Memphis. Uno de los hombres que lideró nuestro grupo fue Charles Evers, jefe de la NAACP de Mississippi. (Su hermano Medgar había sido asesinado en 1963 por el KKK.) Cuando se supo la noticia del asesinato del Dr. King, fuimos a Memphis, y literalmente horas después de que el Dr. King fuera asesinado, estábamos en el Motel Lorraine, de pie en el balcón donde fue asesinado. También se nos mostró el lugar donde James Earl Ray estaba parado en un inodoro para disparar el tiro fatal.
Deploro el racismo y toda la crueldad y la lucha que engendra. Estoy convencido de que la única solución a largo plazo para cada marca de animus étnico es el Evangelio de Jesucristo. Solo en Cristo están las barreras y los muros divisorios entre los grupos de personas descompuestos, la enemistad abolida, y las diferentes culturas y grupos étnicos unidos en un pueblo nuevo (Efesios 2:14-15). Los líderes negros con quienes ministraba durante el movimiento por los derechos civiles compartieron esa convicción.
Los evangélicos que dicen más y hablan más que nunca de lo que se conoce como "justicia social" parecen tener una perspectiva muy diferente. Su retórica ciertamente señala una dirección diferente, exigiendo arrepentimiento y reparaciones de un grupo étnico por los pecados de sus antepasados contra otro. Es el lenguaje de la ley, no del evangelio, y lo que es peor, refleja la jerga de la política mundana, no el mensaje de Cristo. Es una ironía sorprendente que los creyentes de diferentes grupos étnicos, ahora uno en Cristo, hayan elegido dividirse por su origen étnico. Tienen una verdadera unidad espiritual en Cristo, que parecen desdeñar en favor de las facciones carnales.
La nueva obsesión del evangelicalismo con la noción de "justicia social" es un cambio significativo, y estoy convencido de que es un cambio que está desplazando a muchas personas (incluidos algunos líderes evangélicos clave) del mensaje y a una trayectoria que muchos otros movimientos y denominaciones tienen tomado antes, siempre con resultados espiritualmente desastrosos.
A lo largo de los años, he librado una serie de polémicas batallas contra ideas que amenazan el evangelio. Este reciente (y sorprendentemente repentino) desvío en busca de la "justicia social" es, creo, la amenaza más sutil y peligrosa hasta el momento. En una serie de publicaciones de blog durante las próximas semanas, quiero explicar por qué. Repararé algunas de las batallas que hemos luchado para mantener el evangelio claro, preciso y en el centro de nuestro enfoque. Veremos por qué la justicia bíblica tiene poco en común con la idea secular y liberal de la "justicia social". Y analizaremos por qué la actual campaña para mover los problemas sociales como los conflictos étnicos y la desigualdad económica a la cima de la agenda evangélica una amenaza tan importante para el mensaje real de la reconciliación del evangelio.
Espero que veas que “la necedad de Dios es más sabia que los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres” (1 Corintios 1:25), y eso nunca es más cierto que cuando hablamos de la estrategia que Dios tiene elegido para la difusión del evangelio y el crecimiento del reino de Cristo.
Disponible en línea en: https://www.gty.org/library/blog/B180813
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