Sola Scriptura: El Tema de la Suficiencia

Sola Scriptura: El Tema de la Suficiencia

Por Nate Pickowicz

Es importante señalar que "los reformadores creían en sola Scriptura , no solo, es decir, las Escrituras solamente, no solo en las Escrituras, no las Escrituras aisladas de la iglesia y su historia.”[17] Hay un lugar para credos, concilios y tradiciones. De hecho, la iluminación del Espíritu Santo ha llevado a innumerables creyentes en la historia a una mayor comprensión de la Palabra de Dios. Los Credos  son simplemente afirmaciones de la verdad bíblica. Muchos concilios han estado compuestos por líderes de la iglesia piadosa que han trabajado juntos para una mejor comprensión y para el descubrimiento de la doctrina. Y las tradiciones a menudo son las mejores prácticas de creyentes cristianos que desean honrar a Cristo.

Sin embargo, el peligro viene cuando las tradiciones de los hombres atacan la autoridad de la Palabra de Dios. Esta fue la razón por la reprensión de Jesús de los fariseos en Mateo 15, cuando le preguntaron por qué sus discípulos violaron la tradición de los ancianos. Él respondió: "¿Y por qué rompes el mandamiento de Dios por tu tradición?" (V. 3). Porque durante años, habían estado cargando a los creyentes con el yugo de la religión legalista y colocando sus tradiciones por encima de los mandatos revelados por Dios. Entonces, Jesús los reprendió diciendo:

¡Hipócritas! Bien profetizó Isaías de vosotros cuando dijo: “Este pueblo con los labios me honra, pero su corazón está muy lejos de mi. “Mas en vano me rinden culto,
enseñando como doctrinas preceptos de hombres.” (vv. 7-9).

Incluso Pablo advirtió a la iglesia que "se asegure de que nadie te tome cautivo por la filosofía y el engaño vacío, según la tradición humana, según los espíritus elementales del mundo, y no según Cristo" (Col. 2: 8). De nuevo, la tradición está bien, pero no cuando reemplaza a la Palabra de Dios, y toma cautivo al creyente. No, no debemos "ir más allá de lo que está escrito" (1 Corintios 4: 6). Juan advierte, "si alguien añade [la revelación de la Escritura], Dios le agregará las plagas que están escritas en [la Biblia]" (Apocalipsis 22:18). La Escritura sola es nuestra autoridad, no las tradiciones, ni los concilios, ni las denominaciones, ni los papas, ni siquiera los ángeles en el cielo (véase Gálatas 1: 8).

El Señor Jesús afirma para Sí mismo toda autoridad en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18; ver Mateo 11:27; Juan 3:35; 5: 22-24; 17: 2; 19:11; etc.) , y nos ha dado su Espíritu, quien nos ha dado Su Palabra. Y es suficiente para nosotros. W. Robert Godfrey escribe: "La posición protestante ... es que todas las cosas necesarias para la salvación y sobre la fe y la vida se enseñan en la Biblia con suficiente claridad como para que el creyente ordinario pueda encontrarlas allí y comprenderlas".[18]

James R. White escribe:

“La Biblia dice ser el único y suficiente infalible regla de fe para la iglesia cristiana. Las Escrituras no necesitan ningún suplemento; su autoridad proviene de su naturaleza como revelación inspirada por Dios; su autoridad no depende del hombre, la iglesia o el concilio. Las Escrituras son autoconsistentes, autointerpretadas y autocomprobables. La iglesia cristiana considera las Escrituras como la única regla de fe infalible y suficiente, y la iglesia siempre está sujeta a la Palabra, y se reforma constantemente de ese modo.”[19]

A riesgo de llevar demasiados clavos a la puerta, considere lo que Matthew Barrett escribe: “Sola Scriptura  significa que solo la Escritura, porque es la Palabra inspirada de Dios, es nuestra autoridad inerrante, suficiente y final para la iglesia.” [20]

¿Cómo respondió la Iglesia Católica Romana a la declaración protestante de sola Scriptura? En 1559, el Papa Pío IV dijo:

Dado que la experiencia enseña que, si la lectura de la Santa Biblia en lengua vernácula se permite generalmente sin discriminación, se obtendrá más daño que ventaja debido a la audacia de los hombres, el juicio de los obispos e inquisidores es servir de guía en este sentido.[21]

Y con eso, Roma prohibió todas las traducciones de la Biblia excepto la Vulgata latina, colocándolas en una lista de "libros prohibidos". El Papa agregó: "Quien lea o tenga tal traducción en su posesión sin ... permiso no puede ser absuelto de sus pecados hasta que él ha entregado estas Biblias ".[22] Esto fue nada menos que un intento de arrebatar la autoridad a la Palabra de Dios y conferirla al Magisterio.

John Rogers, el primer mártir inglés, fue discípulo de William Tyndale. Y antes de ser quemado en la hoguera, fue interrogado por uno de los obispos, que sostuvo: "No se puede probar nada por las Escrituras", dijo. “La Escritura está muerta; debe tener un expositor vivo,” sin duda refiriéndose al oficio del Papa. Pero Rogers respondió: "¡No, la Escritura está viva!"[23]

Rogers tenía razón.

Tenemos un Dios viviente que nos habla presentemente a través de Su Palabra. Y a través de la palabra de verdad, el evangelio de nuestra salvación, somos salvos y santificados; nuestra conciencia cautiva a la Palabra de Dios.

Afirmamos:

“Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra.”

~2 Timoteo 3:16-17 ~

Notas

¹⁷ Johnson, The Case for Traditional Protestantism , 35.

¹⁸ W. Robert Godfrey, “What Do We Mean By Sola Scriptura?” inSola Scriptura: The Protestant Position on the Bible , ed. Don Kistler(Orlando: Reformation Trust, 2009), 2.

¹⁹ James R. White, Scripture Alone: Exploring the Bible’s Accuracy, Authority, and Authenticity (Minneapolis: Bethany House, 2004), 28.

²⁰ Matthew Barrett, God’s Word Alone: The Authority of Scripture(Grand Rapids: Zondervan, 2016), 23.

²¹ W. Robert Godfrey, “What Do We Mean By Sola Scriptura?” inSola Scriptura: The Protestant Position on the Bible , ed. DonKistler (Orlando: Reformation Trust, 2009), 9.

²² Ibid.

²³ Timothy George, Theology of the Reformers (Nashville: B&H, 2013), 341.