Necios y Sabios: Adoración Genuina

Mateo 2:1-12

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Por Jeremiah Johnson

¿Quiénes eran los sabios? No sabemos casi nada acerca de estos misteriosos personajes del este. De hecho, las representaciones familiares de ellos en los escenarios de la Natividad y los desfiles navideños se basan casi exclusivamente en la tradición, no en hechos bíblicos.

Como explica John MacArthur en su comentario sobre el evangelio de Mateo,

Los únicos hechos legítimos que conocemos acerca de estos magos en particular son los pocos dados por Mateo en los primeros doce versículos del capítulo 2. No se nos dice su número, sus nombres, sus medios de transporte a Palestina o el país o países específicos de los cuales ellos vinieron. El hecho de que vinieran del este habría sido asumido por la mayoría de la gente en tiempos del Nuevo Testamento, porque los magos eran conocidos principalmente como la clase sacerdotal-política de los partos - que vivían al este de Palestina. ^[1] John MacArthur, The MacArthur New Testament Commentary: Matthew 1-7 (Chicago: Moody Press, 1985), 26-27.

Como John explica, los magos habrían sido maestros de una variedad de disciplinas académicas, científicas y religiosas:

Debido a su conocimiento combinado de la ciencia, la agricultura, las matemáticas, la historia y el ocultismo, su influencia religiosa y política siguió creciendo hasta convertirse en el grupo más prominente y poderoso de asesores en el imperio No es extraño, por lo tanto, que a menudo se les conozca como "hombres sabios". Puede ser que "la ley de los medos y persas" (ver Daniel 6: 8, 12, 15, Ester 1:19) fue fundada sobre las enseñanzas de estos magos. ^[2] The MacArthur New Testament Commentary: Matthew 1-7 , 27.

La influencia de los magos en el mundo antiguo los puso en posición de cruzarse con el pueblo de Dios y su plan redentor varios siglos antes de su estancia en Belén.

Aprendemos del libro de Daniel que los magos estaban entre los oficiales de más alto rango en Babilonia. Debido a que el Señor le dio a Daniel la interpretación del sueño de Nabucodonosor, que ninguno de los otros videntes pudo hacer, Daniel fue nombrado "gobernador de toda la provincia de Babilonia y prefecto principal de todos los sabios de Babilonia" (Daniel 2:48). Debido a su gran sabiduría y porque había exitosamente abogado por la vida de los sabios que no habían interpretado el sueño del rey (Daniel 2:24), Daniel llegó a ser muy considerado entre los magos. La conspiración contra Daniel que lo hizo ser lanzado en la guarida de los leones fue fomentada por los sátrapas celosos y los otros comisarios, no los magos (Daniel 6:4-9).

Debido a la alta posición de Daniel y, a su gran respeto entre ellos, parece cierto que los magos aprendieron mucho de ese profeta acerca del único Dios verdadero, el Dios de Israel, y acerca de Su voluntad y planes para Su pueblo a través del venidero Rey glorioso. Debido a que muchos judíos permanecieron en Babilonia después del exilio y se casaron con el pueblo del este, es probable que la influencia mesiánica judía permaneció fuerte en esa región hasta los tiempos del Nuevo Testamento. ^[3] The MacArthur New Testament Commentary: Matthew 1-7 , 27-28.

Las Escrituras no nos dicen todo lo que estos sabios sabían acerca del Rey al que iban a adorar, o cómo lo sabían. Lo que es evidente es que eran gentiles temerosos de Dios, y que su entusiasmo es un contraste que condena a la indiferencia apática de élite religiosa de Israel.

Cuando estos magos, aunque hubo muchos, llegaron a Jerusalén, comenzaron a preguntar: "¿Dónde está el que ha nacido Rey de los Judíos?" La construcción griega ( diciendo es un participio presente haciendo hincapié en una acción continua) sugiere que dieron la vuelta al ciudad preguntándole a cualquiera con quien se encontraron. Porque ellos, como extranjeros, sabían del nacimiento monumental, aparentemente asumieron que cualquier persona en Judea, y ciertamente en Jerusalén, sabría del paradero de este bebé especial. Debieron haber estado más que un poco sorprendidos al descubrir que nadie parecía saber de qué estaban hablando. . . . . . .

Estos viajeros del este habían llegado a Palestina con un solo propósito: encontrar al Rey de los Judíos nacido y adorarle. La palabra adorar está llena de significado, que expresa la idea de caer, postrarse y besar los pies o doblar la prenda del homenajeado. . . . . . . Aunque tenían una luz espiritual limitada, inmediatamente reconocieron la luz de Dios cuando brilló sobre ellos. Ellos tenían corazones que buscaban genuinamente, corazones que el Señor promete que nunca dejarán de encontrarlo (Jeremías 29:13). ^[4] The MacArthur New Testament Commentary: Matthew 1-7 , 28-30.

Estos extranjeros fueron los únicos que reaccionaron correctamente a la noticia del nacimiento de Cristo. Como ya hemos visto, Herodes malvadamente maquinó el engaño y el asesinato para proteger su autoridad de un usurpador infantil. Los sacerdotes y los escribas apenas reconocen el nacimiento del Señor, ya que su indiferencia ocupaba temporalmente el lugar de la animosidad que iban a albergar contra Jesús a lo largo de su ministerio público.

Sin embargo, estos hombres sabios -que probablemente atravesaron una gran distancia conducida por nada más que esperanza y fe- sabían que no sólo buscaban un bebé. Estaban buscando a un Rey recién nacido digno de su adoración.

En su comentario, John MacArthur señala que no sólo estos magos tenían la motivación adecuada para adorar, sino que no estaban confundidos acerca de quien estaba allí para ser adorado.

Mateo tiene cuidado de decir que los magos le adoraron, es decir, al Niño, no a su madre. Ellos sabían mejor que Cornelio, que intentó adorar al apóstol Pedro (Hechos 10:25), y la multitud en Listra que trató de ofrecer sacrificios a Pablo y Bernabé (Hechos 14: 11-13). Sin duda, los magos estaban encantados de conocer a María y José, a quienes Dios había favorecido especialmente para que se encargaran de cuidar a su propio Hijo mientras crecía. Pero sólo adoraron a Jesús. Sólo Él era Dios, y sólo Él era digno de adoración.

También a Él ofrecieron sus dones de oro, incienso y mirra. Su dadiva no era tanto una adición a su adoración como un elemento de ella. Los dones eran una expresión de adoración, dada por el desbordamiento de corazones adoradores y agradecidos. ^[5] The MacArthur New Testament Commentary: Matthew 1-7 , 35. ^[5] El Comentario MacArthur del Nuevo Testamento: Mateo 1-7, 35.

Hay gente como Herodes y los escribas hoy en día, listos para atacar a Cristo o pasar por alto a Él. Incluso en los días venideros, mientras el mundo celebra ostensiblemente Su nacimiento, la verdad de Su Persona y su obra están siempre bajo ataque.

Necesitamos fomentar la actitud y la perspectiva de los magos, y no ser distraídos por la imagen familiar de la Navidad. No debemos ser miopes al considerar la humildad de Cristo como un bebé en un pesebre. Ese bebé no se quedó un bebé-como los sabios correctamente valoraron; Él era y es nuestro rey. Esta Navidad aproveche todas las oportunidades para adorar, reverenciarle y celebrarle en consecuencia.

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