Siervos Calificados para la Iglesia - Diáconos (2ª. Parte)

por
John MacArthur
1 Timoteo 3:8-13

Introducción

A. Modelos de Liderazgo Espiritual

En la búsqueda de líderes espirituales, ¿qué clase de persona busca Dios?

1. Abraham

Dios bendijo a Abraham cuando le llamó para ser el líder de la nación de Israel-aquellos que provienen de sus lomos y de los que el Mesías vendría. Nehemías 9:8 nos dice por qué: Dios “y hallaste fiel su corazón delante de ti.” La calificación para el liderazgo que Dios vio en Abraham era un corazón fiel.

2. David

Cuando el Señor envió a Samuel a buscar entre los hijos de un hombre llamado Isaí y seleccionar uno para ser el rey de Israel, dio a Samuel esta norma: “No mires a su parecer, ni a la altura de su estatura” (1 Sam. 16:7). Dios le advirtió a Samuel no utilizar las características externas como una norma, porque así fue como el pueblo escogió a Saúl, su rey actual. Primero de Samuel 9:2 dice que no había un hombre más apuesto o más alto en Israel que Saúl. Él resultó ser un malvado rey, sin éxito. Así que Dios dijo a Samuel: “Jehová no mira como mira el hombre; pues el hombre mira la apariencia exterior, pero Jehová mira el corazón” (1 Samuel 16:7.). Samuel escogió a David, un hombre con un corazón que era justo delante de Dios.

3. Salomón

Hacia el final de la vida de David, Dios le dio un hijo con el nombre de Salomón. Era tarea de David pasar sobre el trono de Salomón. Estas son las palabras de sabiduría que él pasó a él: “Y tú, Salomón, hijo mío, reconoce al Dios de tu padre, y sírvele con corazón perfecto y con ánimo voluntario” (1 Crónicas 28:9.).

4. Josías

Uno de los reyes más conocidos y queridos de Judá fue Josías. Comenzó su gobierno como un niño, sin embargo, Dios lo usó para llevar a cabo gran avivamiento y reforma, y un nuevo espíritu de adoración y obediencia entre la gente. Reparó el templo y restauro la ley de Dios. Segundo Reyes 22:11 explica por qué Dios usó a Josías tan poderosamente: “Tu corazón se enterneció, y te humillaste delante de Jehová.” Lloró ante el Señor cuando Dios planeó destruir al pueblo. Josías fue sensible, humilde y tierno.

5. Esdras

Dios usó a Esdras para conducir a Israel al arrepentimiento, avivamiento y restauración. Esta es la razón de porque: “Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos.” (Esdras 7:10).

6. Los profetas

El padre de Juan el Bautista era un sacerdote llamado Zacarías. Él describe con precisión los profetas del Antiguo Testamento como “santos profetas” de Dios (Lucas 1:70). La santidad es la clave para su ministerio.

7. Juan el Bautista

Juan el Bautista tenía la suprema tarea de anunciar la venida del Mesías. Él era un líder eficaz, dando lugar a un gran arrepentimiento en Israel. Todos los habitantes de Jerusalén y Judea fueron a verlo. Eran bautizados y preparaba sus corazones para la venida del Mesías. Lo que hizo a Juan efectivo fue su virtud espiritual. Incluso Herodes, que había decapitado a Juan, “temía a Juan, sabiendo que él era un hombre justo y santo” (Marcos 6:20). La marca de liderazgo de Juan era su devoción espiritual.

8. Pablo

Muchos eruditos bíblicos han disfrutado de estudiar las habilidades de liderazgo de Pablo. Lo que más se destacan son el coraje y la fuerza de sus convicciones. Pero al escribir a los Tesalonicenses, Pablo identificó la clave de su eficacia, diciendo que su comportamiento era santo, justo y sin mancha (1 Tes. 2:10).

B. La Cuestión del Liderazgo Espiritual

Los pasajes, y muchos otros que no vimos, nos muestran que cuando el Señor busca un hombre o una mujer para que le sirva, mira a la dimensión espiritual de sus vidas. Él mira el corazón y Él elige a las personas con integridad, pureza y virtud.

Como Pablo escribió a Timoteo acerca del establecimiento de los líderes en la iglesia en Efeso, las cuestiones eran todas espirituales. De hecho, a lo largo de 1 Timoteo Pablo hace hincapié en la necesidad de una vida santa, pura, inocente, y recta. De gran importancia para Pablo era que la piedad y la virtud se mantuviera entre los que dirigen a la iglesia (1 Tim. 3:3-13).

¿Quién es un Hombre Conforme al Corazón de Dios?

Primero de Samuel 13:14 dice: “El Señor se ha buscado un varón conforme a su propio corazón.” ¿Qué clase de hombre es ese? Uno que piensa como El piensa, siente como El siente y responde como El responde. Él es un hombre con un corazón que late como el de Cristo, un corazón que ama la justicia y odia el pecado, un corazón que ama al pecador, pero rechaza sus obras, un corazón que se extiende en la misericordia a los que están sufriendo, un corazón que se preocupa, un corazón que conoce la justicia y la obediencia, y un corazón que se consume con la extensión de la gloria del Padre. Eso es exactamente la clase de corazón que Cristo tiene. En Ezequiel 22:30 Dios dice: “Busqué entre ellos alguno que levantara un muro y se pusiera en pie en la brecha delante de mí a favor de la tierra, para que yo no la destruyera, pero no lo hallé.” Él quiere a alguien que esté en su lugar y lo represente. A partir de Abraham, Dios siempre ha buscado ese tipo de persona para el liderazgo.

Repaso

Ya hemos estudiado el carácter espiritual de los ancianos en 1 Timoteo 3:1-7. Ahora vamos a ver el carácter de los diáconos. La palabra en español “diácono” es una transliteración de la palabra griega diakonos, que suele traducirse como “siervo”. En el momento en que Pablo escribió 1 Timoteo, la iglesia de Efeso había crecido hasta el punto de que algunas personas estaban sirviendo en la iglesia en una capacidad oficial. Pablo se refirió a ellos como diakonos, y los llamamos diáconos.

Es esencial que los funcionarios oficiales estén calificados. A pesar de que un diácono no es un pastor o anciano, él sigue siendo un líder en la iglesia porque sirve al Señor mediante la aplicación de lo que los ancianos deciden. Él es un funcionario modelo de Cristo.

El Nuevo Testamento no dice mucho sobre la organización y estructura de quien es responsable ante quién. Sin embargo, dice que los ancianos van a dirigir a la iglesia, que los diáconos están para servir a la iglesia, y que ambos van a cumplir con ciertos requisitos.

Lección

I. LOS DACONOS QUE SON HOMBRES (vv. 8-10, 12)

El versículo 8 dice: “De la misma manera." Eso simplemente significa que Pablo está introduciendo una nueva categoría. Primero fueron los obispos, ahora de igual manera están los diáconos.

A. Su Carácter Personal (v. 8)

1. “Honestos”- digno

La palabra griega traducida como “honestos” (semnos) significa "serio". Podría ser traducido como “digna” o “majestuoso”. Lleva la idea de ser serio en mente, así como serio en carácter. “Semnos” viene de la raíz verâ sebomai, que significa “venerar” o “adorar.” Así que “semnos” se refiere a una persona que tiene un señorío sobre él que demanda respeto. Esa persona tiene una calidad de majestad en él que hace que la gente este en temor. Un sinónimo de “semnos” es hieroprep [ma] , que significa “actuar como una persona sagrada.” Este tipo de individuo, en virtud de su carácter espiritual, tiene una cierta mística a su alrededor.

Aquel que sirve como diácono entiende la gravedad de los asuntos espirituales. No es impertinente o frívolo, no toma a la ligera las cosas serias. Confieso que entre más viejo me pongo, la vida se vuelve más seria para mí.

2. “De una sola palabra” - No es de chisme malicioso

Este es el único lugar en la Escritura donde “dilogos” aparece. Simplemente significa “doble lengua.” ¿Qué es una persona de doble lengua? Que anda en chismes, alguien que se apresura a hablar sobre asuntos privados. Además, una persona es apta para decir una cosa a una persona y otra a otra persona para obtener sus propias metas personales.

Debido a que los diáconos están al tanto de algunas cuestiones particulares y graves problemas espirituales, necesitan saber cómo hablar con integridad en los momentos adecuados. Es necesario que haya una gran importancia a la honestidad y la integridad verbal entre los líderes espirituales. Ellos no deben hablar hipócritamente, sino de manera consistente, justa y honesta. Girar mentiras entre el pueblo de Dios es un asunto serio.

3. “No dados a mucho vino” - No es un borracho

La frase griega puede ser traducida como “no estar cerca a mucho vino”. El vino era la única bebida disponible en los días de Pablo. Se mezclaba en una proporción de diez a uno con agua para evitar la intoxicación, pero uno tenía que seguir teniendo cuidado.

La palabra griega traducida como “dados a mucho vino” (prosech [ma] o) significa “mantenerse cerca”. Usarlo en un sentido metafórico significa “llevar la mente de uno a” u “Ocuparse”. Era una necesidad beber vino, pero no se entregarse a ello. La naturaleza actual del participio activo indica que debía ser una práctica habitual de la persona. Él ha de ser conocido como alguien que no permite que la bebida influya en su vida.

¿Por qué no es un requisito ser abstemio?

¿No podría el Señor haber resuelto un problema simple con sólo decir que no podemos beber vino? Tan difícil como lo es para un americano del siglo XX entender y apreciar, el vino era la bebida común en la sociedad de la época de Pablo. Como resultado de ello no se les dijo que fuesen abstemios totales, sino que fuese ser templados. Los males que acompañan a la bebida no se adjuntaron al uso moderado de vino mezclado en aquel día. Sin embargo, debido a las capacidades de refrigeración modernas, beber vino no es necesario, y es potencialmente peligroso, ya que no está mezclado.

4. “No codicioso de ganancias deshonestas” - No es una persona codiciosa

En tiempos del Nuevo Testamento los que servían en la iglesia estarían involucrados en pasar el dinero a las viudas, los huérfanos y las personas necesitadas. También habría de percibir el dinero y la distribución para fines distintos para llevar a cabo los asuntos de la iglesia. No había bancos y sociedades de auditoría, por lo que cada transacción se hacía en efectivo. Las personas que manejan el dinero en realidad lo llevaban en un pequeño bolso en el cinturón. La tentación se presenta siempre de usar el dinero para sus propios propósitos. Así que un funcionario en la iglesia tenía que ser libre del amor al dinero.

B. Su Vida Espiritual (v. 9)

“Que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia.”

1. Definiendo el misterio

La palabra griega traducida "misterio" (musterion) se refiere a algo que estaba oculto una vez y ahora es revelado. El “misterio de la fe” es la revelación del Nuevo Testamento –aquello que se había escondido de las generaciones pasadas antes de la venida de Cristo. Se trata de la verdad redentora de Dios. Hay mucha enseñanza del Nuevo Testamento sobre ese misterio comenzando en Mateo 13, continuando a lo largo del Nuevo Testamento, y que culminando en el libro de Apocalipsis.

2. Describiendo el compromiso

a) A la doctrina

El diácono debe tener toda la revelación del Nuevo Testamento. Él debe conocer y entender la verdad revelada en el Nuevo Pacto. El carácter espiritual del diácono comienza con una afirmación de la doctrina del Nuevo Testamento. Él se aferra al misterio de la “fe.” La fe "simplemente se refiere a la totalidad de la verdad cristiana.

b) A una conciencia pura

El diácono debe mantener “el misterio de la fe con limpia conciencia.” Él tiene la conciencia tranquila, porque obedece a la verdad. Cuando una persona que es fuerte doctrinalmente viola esa doctrina, tiene una fuerte conciencia reprendiéndolo. Muéstrame a una persona que es débil en su convicción de la verdad de Dios y te voy a mostrar a una persona con una conciencia débil. La conciencia de una persona reacciona ante el cuerpo de verdad al que se ha comprometido.

Un diácono según Dios se afirma fuertemente a la fe del Nuevo Testamento revelada y por lo tanto mantiene una conciencia pura. Una conciencia pura existe solo cuando una persona vive sus convicciones bíblicas. Por la gracia de Dios y el poder, y al confesar los pecados, todos podemos tener una conciencia pura y ser un ejemplo para los demás.

C. Su Servicio Espiritual (v. 10a)

“Que también éstos sean sometidos a prueba primero, y si son irreprensibles, que entonces sirvan como diáconos.”

Esto es un imperativo: ser probado. La palabra griega traducida como “probarse” (dokimaz [ma] o) significa “aprobar después de la prueba.” La vera está en el tiempo presente pasivo, lo que implica una prueba en curso, no una sola prueba o período de prueba.

Entonces Pablo emite otro imperativo: “entonces que sirvan como diacono” Los diáconos deben estar permanentemente a prueba. Esta prueba es una evaluación continua en general por la iglesia del servicio de cada diácono a Cristo. “También" en el versículo 10 significa que la verdad se aplica a los ancianos y pastores también.

D. Su Pureza Moral (v. 10b, 12a)

1. Ser libre de culpa (v. 10b)

“Si son irreprensibles.”

El requisito no es menor a la de un siervo. Su función es diferente –se aplica al plan de los ancianos, pero su clasificación es la misma –que sea libre de culpa. Él debe ser irreprensible, sin mancha y sin defecto. No debe haber nada en su vida, por lo que podría ser acusado y, por tanto descalificado.

Como ya hemos descubierto, la única diferencia entre un diácono y un anciano o pastor es que el anciano debe ser un buen maestro (v. 2). Una función única de un anciano es la enseñanza pública de la Palabra de Dios. Los diáconos pueden enseñar, y pueden hacerlo de manera muy eficaz. Tal vez algún día podría convertirse en un pastor o anciano, pero por ahora su función principal es poner en práctica la enseñanza de los pastores y ancianos a través de su servicio. Podríamos decir que los ancianos se enfocan en la enseñanza y diáconos se enfocan en la administración. Ellos trabajan en la satisfacción de las necesidades personales del rebaño. Los maestros calificados deben ser libres para orar y estudiar, así que Dios equipa a los servidores para ponerse al lado y les permiten hacer precisamente eso.

2. Ser hombre de una mujer (v. 12a)

“Que los diáconos sean maridos de una sola mujer.”

Esa es la misma calificación moral de un anciano (v. 2). Un diácono no debe ser infiel, ya sea en acción o actitud de la mujer que es su esposa. ¿Está su corazón y su vida totalmente dedicada a ella? Su moral sexual, o falta de ella, deben ser tomados en consideración.

E. Su Vida en el Hogar (v. 12b)

“que gobiernen bien sus hijos y sus propias casas.”

Al igual que un anciano tiene que demostrar su liderazgo en su casa, así mismo debe un diácono hacerlo. Deben administrar bien a sus hijos y posesiones. Ellos demuestran que tienen la capacidad de liderazgo por la forma en que manejan hábilmente las situaciones y resuelven problemas en su casa. Ellos deben ser modelos a seguir para todo el mundo.

II. DIACONOS QUE SON MUJERES (v. 11)

A. Su Oficio (v. 11a)

“De igual manera, las mujeres.”

La palabra griega traducida “de igual manera” es la misma palabra traducida como “de la misma manera” en el versículo 8, e indica que ahora se introduce una tercera categoría de personas. La versión King James dice, “así es necesario sus esposas.” Creo que es una traducción inadecuada. No hay palabra en griego, podríamos traducir siempre como “esposas”. El versículo 11 utiliza gunaikeios, que significa “mujer”. Pablo no dijo: “sus mujeres”, como si se refiriera a las esposas de los diáconos. El texto griego dice literalmente: “De esta manera las mujeres”.Pero ¿a que mujeres se refiere Pablo?

Además de la mala traducción del texto griego, es poco probable que habría calificaciones para las esposas de los diáconos, y no para las esposas de los ancianos. También el uso de “de igual manera” en el versículo 11 significa que Pablo está introduciendo una nueva categoría, tal como lo hizo en el versículo 8: primeros supervisores, así mismo los diáconos, igualmente las mujeres. La iglesia debe reconocer que hay mujeres en la iglesia que pueden servir en una capacidad oficial.

Para evitar confusiones, ¿Por qué Pablo no se refieren a las mujeres como diaconisas? Debido a que no hay una palabra griega que signifique eso. Febe es llamada una diácono en Romanos 16:1, porque no hay forma femenina de diakonos. La única otra palabra que Pablo podría haber utilizado habría sido diakonos, pero no habríamos sabido que él se estaba refiriéndose a las mujeres. Es evidente que Pablo presenta otra categoría de diáconos: lo que hemos llegado a conocer como diaconisas. Yo prefiero llamarlas, mujeres diaconisas porque mantiene la terminología del Nuevo Testamento.

B. Sus Calificaciones (v. 11b)

Estas calificaciones son comparables a las de los diáconos en el versículo 8.

1. -Dignidad “Dignas” - digno

Las mujeres diaconisas deben tener un sentido de dignidad y majestuosidad. Ellas deben inspirar respeto a causa de su devoción espiritual.

2. -Discretas “No calumniadoras”

La palabra griega traducida como “calumniadores” (diábolos) a menudo se traduce como “diablo”. El diablo es el calumniador supremo. Las mujeres diáconos no deben actuar como sus hijos. Tienen que observar lo que dicen. Al igual que los diáconos hombres deben ser “sin doblez” (v. 8), las mujeres no deben pervertir el conocimiento a l que tienen el privilegio de poseer por calumniar y chismear.

3. Sensible - “Prudentes”

La misma palabra griega que se utilizó de los ancianos en el versículo 2, y es paralela a la calificación de la tercera parte de los diáconos en el versículo 8 – “No dados a mucho vino.” Las mujeres diáconos deben ser sobrias y sensatas en sus juicios. Eso es imposible si no estás sobrio físicamente.

4. Dignas de Confianza – “fieles en todo.”

Esta calificación es paralela a la de los diáconos en el versículo 8 – “no codicioso de ganancias deshonestas.” Si un diácono era codicioso, no podía ser de confiar.

Así que los cuatro requisitos para las mujeres son paralelos a los requisitos dados por los hombres. Dios ha ordenado que los ancianos sean hombres, pero entre los diáconos deben ser tanto hombres como mujeres.

Conclusión

Pablo cierra su trato entre hombres y mujeres diáconos, en el versículo 13 con una promesa: “Pues los que han servido bien como diáconos obtienen para sí una posición honrosa y gran confianza en la fe que es en Cristo Jesús.”

A. Una Buena Posición

Aquellos que sirven bien “ganan para sí una posición honrosa.” La palabra griega traducida “obtienen” significa “lograr” o “adquirir.” Por su servicio fiel y efectivo, logran una buena posición. La palabra griega traducida como “posición” (bathmos) significa “paso”. Se llegó a referirse a dar un paso por encima de todos los demás. También podría referirse a un pedestal o una plataforma elevada. Pablo está diciendo que cuando se sirve así como un diácono, se le pone en un pedestal. Aunque a primera vista podría parecer que ser pecaminoso, no es si usted trata de ensalzarse. Si va a servir con humildad y fidelidad, usted será exaltado. Santiago 4:10 dice: “Humillaos delante del Señor, y él os exaltará.”

¿Quién exalta el diácono? Ambos, Dios y los hombres. Si va a servir así como un diácono, las personas que han conocido acerca de su servicio fiel lo respetarán y lo honrarán. Eso no quiere decir que le van a dar un premio terrenal, sino que se han ganado el respeto espiritual de ellos. Esa es la clave para ser un ejemplo espiritual. Cuando una persona es respetada, él es emulado. La personas no modelan a alguien que no es respetado. Además, Dios también le mostrará honor y respeto. Algún día, usted escuchará, “Bien hecho buen siervo y fiel.”

B. Gran Confianza

La segunda recompensa es “gran confianza en la fe que es en Cristo Jesús” (v. 13). La frase “la fe que es en Cristo Jesús” se refiere a la esfera cristiana: la verdad cristiana, la salvación, y la iglesia. Si sirve a Dios, así, verá su poder y la gracia que obra en su vida, y le dará energía para un mayor servicio. Ver a Dios activo en su vida le hace más audaz. El servicio exitoso genera confianza y seguridad. La palabra griega traducida como “confianza" (parresía) se utiliza a menudo de la confianza de hablar.

Hay dos cosas que se acumulan en el fiel diácono: el respeto y la confianza. Uno lleva a él ó ella a convertirse en un modelo que otros emulan, y el otro conduce a una mayor utilidad y eficacia. Lo que me permite aceptar otro desafío en el ministerio, que me prepara para hacer frente a una tarea aparentemente imposible, y que me da confianza, seguridad y audacia es mirar hacia atrás y ver lo que Dios ha hecho en el pasado. Porque sé que Su mano está en mi vida, puedo aceptar el futuro a pesar de que me siento incapaz. Esa es la confianza que viene de servir a Cristo. Dios necesita de los siervos fieles de Su iglesia. Que Dios provea personas para que puedan ser modelos para el resto.

Centrándose en los Hechos

1. ¿Por qué ha elegido Dios a hombres referidos en el apartado de modelos de liderazgo espiritual (ver páginas 1-2)?

2. Describa a un hombre conforme al corazón de Dios (ver pág. 3).

3. ¿Cómo caracterizar a una persona “digna” (ver páginas 3-4)?

4. ¿Cómo debe un diácono hablar (ver pág. 4)?

5. ¿Cómo debe ver la bebida el diácono (ver pág. 4)?

6. ¿Por qué es importante que un diácono sea libre del amor al dinero (ver páginas 4-5)?

7. Definir el “misterio de la fe” (ver pág. 5).

8. ¿Por qué es importante para un creyente tener una conciencia pura con respecto a la doctrina del Nuevo Testamento (ver pág. 5)?

9. ¿Con qué frecuencia la iglesia examina las calificaciones de un diácono para el servicio (ver pág. 6)?

10. ¿De qué manera debe ser la pureza moral de los diáconos como la de los ancianos (ver pág. 6)?

11. ¿Qué debe caracterizar la vida en el hogar de un diácono (1 Tim 3:12;. Véase la página 7.)?

12. ¿Por qué es probable que Pablo se estaba refiriendo a una categoría de mujeres diáconos en 1 Timoteo 3:11 y no a las esposas de los diáconos (véase la pág. 7)?

13. ¿Cuáles son los requisitos de las mujeres diáconos (1 Timoteo 3:11; ver páginas 7-8.)?

14. De acuerdo con 1 Timoteo 3:13, ¿qué logran los diáconos para sí mismos cuando sirven bien? Explique (véanse las páginas 8-9).

Reflexionando Sobre los Principios

1. Tal vez usted no se siente que Dios le ha dotado de la capacidad de enseñar, pero no deje que esto le disuada de buscar servir a la iglesia. Examine los requisitos de carácter personal de un diácono (vv. 8-10, 12). ¿Cómo se clasificaría usted en cada una de esas áreas? ¿Qué tipo de cambios usted necesita hacer para ser conocido como justo en esas áreas? ¿Es usted irreprensible? Esa calidad de vida era un requisito general para un anciano, y debe ser válido también para los diáconos. ¿Es usted fiel tanto en actitud y acción para con su esposa? Y ¿Es usted un líder fuerte en su casa? Haga un auto-examen serio en todas esas áreas. Mientras lo hace, dese cuenta que el resultado de su examen tiene mayor importancia que un posible papel futuro como un diácono. Esto significa que usted tendrá una mayor capacidad para glorificar a Dios.

2. Si usted es una mujer, tal vez se ha preguntado qué tipo de papel podría tener Dios para usted en la iglesia. Como hemos estudiado 1 Timoteo 3:11, ustedes han visto que hay un papel específico que puede cumplir. Sin embargo, al igual que los hombres, deben cumplir con ciertos requisitos. ¿Cómo calificaría usted los requisitos exigidos para las mujeres diaconisas? ¿Qué cambios necesita hacer en esas áreas? Comience hoy mismo haciendo de su vida una vida no sólo que agrade a Dios, sino también prepárese para servirle en la iglesia.