Por Qué Usted no Necesita Ser Una Súper Santa Para Ser Madre Espiritual

La Maternidad Espiritual y el Entrenamiento

Susan Hunt

3 Asimismo, las ancianas deben ser reverentes en su conducta: no calumniadoras ni esclavas de mucho vino, que enseñen lo bueno, 4 que enseñen a las jóvenes a que amen a sus maridos, a que amen a sus hijos, 5 a ser prudentes, puras, hacendosas en el hogar, amables, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. (Tito 2:3-5)

El concepto popular de la tutoría y orientación sugieren un cierto grado de estructura y formalidad. La maternidad espiritual puede implicar la tutoría y orientación, pero es más amplio. Crianza parece ser más compatible con lo que Pablo está abogando en su mando en Tito 2:3-5.

Una relación de crianza puede ser estructurada y permanente o informal y poco frecuente. Puede que sea de cerca o de lejos. Puede tratarse de instrucción formal, o puede significar simplemente una llamada telefónica semanal a una nueva madre que necesita apoyo mientras se ajusta a la maternidad. Puede significar un estudio de la Biblia uno-a-uno, o puede significar reuniones para el almuerzo una vez a la semana para dar una orientación práctica a un colega sobre vivir su fe en el mercado. Cualquiera que sea la forma que adopte, la similitud es que la fe de la mujer más joven se nutre y se ve reforzada por la relación.

Cualquiera que sea el grado de implicación y no obstante, la relación funciona por sí sola, el mandamiento es claro: las mujeres mayores deben animar y preparar a las mujeres más jóvenes a vivir para la gloria de Dios. No me parece que esto es opcional. Tito no dijo que enseñaran a las mujeres que estaban interesadas ​​en inscribirse en el curso. El mandamiento parece ser inclusivo. Las mujeres mayores de la congregación deben enseñar cómo vivir de acuerdo con la sana doctrina para que puedan formar a las mujeres más jóvenes – sin excepciones.

¿Quienes son "las ancianas?"

Es imposible partiendo del pasaje designar un determinado requisito de edad para las mujeres mayores. Cecil Williamson lo ha explicado de esta manera: "El método utilizado para identificar a las mujeres de más edad en una congregación local se basa en la madurez espiritual. . . . . . . Aquellos que manifiestan las virtudes cristianas dadas en Tito 2:3 deben ser vistas como las mujeres maduras en la congregación local” [1].

El carácter de Cristo califica una mujer para ser madre espiritual. Esto no tiene nada que ver con el parto biológico. Tiene todo que ver con un conocimiento de la sana doctrina que produce una vida fiel.

La edad cronológica es un componente debido a que las experiencias de la vida proporcionan un recurso valioso para la formación y el aliento de las mujeres más jóvenes. La edad cronológica da una visión acerca de la etapa de la vida que sólo puede venir de vivir a través de ella. Pero eso todavía no indica una edad cronológica específica. Hasta cierto punto, todas podemos ser tanto una mujer mayor y una mujer joven. Una mujer madura espiritualmente de unos treinta años puede tener una relación de madre e hija espiritual con una mujer de unos veinte años. La mujer de "treinta y tantos" ha vivido a través de las experiencias que se enfrenta la mujer más joven y tiene una perspectiva que sólo puede venir de una visión retrospectiva. Al mismo tiempo, la mujer de "treinta y algo" puede ser una hija espiritual de una mujer de unos cincuenta años, mientras que la mujer de "veintitantos" está "cuidando" un adolescente que lucha por vivir para la gloria de Dios.

La combinación de madurez y experiencias de vida espirituales califican a una mujer para nutrir a una mujer más joven. A pesar de que esta combinación podría encontrarse en cualquier edad, mi observación personal es que las mujeres en sus cincuenta años y más allá, tienen una perspectiva de la vida que sólo es posible a partir de una vida a través de varias etapas de la vida. Estas mujeres deben utilizar las lecciones aprendidas a través de sus diversas experiencias para animar y preparar a las mujeres más jóvenes a vivir para la gloria de Dios.

Con frecuencia las mujeres en sus años veinte y treinta me dicen que quieren madres espirituales, pero no pueden encontrar mujeres mayores, espiritualmente maduras que indican una buena disposición para tal relación. A veces, la situación puede ser que las mujeres de mayor edad en la iglesia son nuevas cristianas y que las mujeres más jóvenes están en la maternidad. Este cambio de roles se extiende, pero es factible. Mi consejo a las mujeres más jóvenes en esta situación es pedir al Señor que traiga mujeres piadosas de más edad en su comunidad. Mientras tanto, pueden cuidar de ellas "de lejos" a través de los libros escritos por mujeres cristianas.

Pensar en sí mismo como una mujer de "sana doctrina" y "madurez espiritual" puede parecer presuntuosa. Tal vez siente un elemento de alivio porque su evaluación es que se puede descalificar a sí misma con honestidad sobre la base de estas calificaciones. ¡No se quede corta, y no le robe al reino lo que usted tiene que ofrecer!

Si usted es una mujer cristiana que está tratando de crecer en la fe y vivir con obediencia, entonces usted está calificada para la maternidad espiritual. Si usted no está tratando de crecer en la fe y vivir con obediencia, entonces usted tiene un problema que debe ser confrontado! La sana doctrina no quiere decir que usted es un experto teológico. La madurez espiritual no quiere decir que usted ha alcanzado una súper santidad. Lo que significa es que estás creciendo en el conocimiento de la Palabra y en su deseo de aplicar la Palabra a cada área de su vida.

Y hay mujeres en su iglesia que te necesitan.

El Ejemplo de Eva

Si usted paseara por el bonito barrio de Brenda, nunca se imaginaría que dentro de una de esas casas esta una mujer cuya vida está hecha pedazos. Si usted viera a Brenda y su familia sentados en la iglesia todos los domingos, nunca se imaginaría que es una mujer maltratada. Pero Eva, una mujer anciana en la iglesia de Brenda, comenzó a sospechar algo.

Eva vio que gradualmente Brenda de retiraba. Dudaba del marido de Brenda cuando le dijo a la gente que Brenda tenía problemas emocionales. Sus sospechas crecieron cuando insistió en que nadie de la iglesia debía visitar a Brenda. Eva fue a la casa de Brenda. Ella leyó la Escritura y oró con la joven, y, finalmente, Brenda admitió la verdad. Eva fue con ella para hablar con el pastor, y, finalmente, se resolvió la situación.

El testimonio de Brenda es que sus amigos le habían interrogado, pero no admitía la verdad a ellos. Ella estaba demasiado avergonzado para admitir que ella había llegado a aceptar lo inaceptable. Pero algo sobre el amor y la compasión de una mujer mayor le permitió quebrantarse. Ella dijo: “Cuando Eva puso su brazo alrededor de mí y oró, me sentí como una niña amada por su madre, y las lágrimas y las palabras comenzaron a fluir.”.

Ninguna experta teológico. Ninguna super santa. Sólo una mujer dispuesta a ser obediente al mandato de ser madre.

Notes: notas:
[1] Cecil Williamson, The Eunice Fellowship: A Manual To Help Involve Older Women in Ministries to Younger Women in the Local Congregation , en cumplimiento parcial para el grado de Doctorado en Ministry en Westminster Theological Seminary, Philadelphia, 9.

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Susan Hunt es consultor del ministerio de las mujeres por PCA Discipleship Ministries. Ella es también una madre, abuela, esposa de pastor, autor y ex director de Ministerios de la Mujer de la Iglesia Presbiteriana en América. Hunt ha escrito varios libros, incluyendo Spiritual Mothering and Big Truths for Little Kids .