Los Encierros Y Amar Al Prójimo

Por Eric Davis

La cantidad de masacre y sufrimiento experimentada este año no será calculable. Algunos han soportado tanto dolor y destrucción. Ha habido sufrimiento directamente relacionado con el virus: enfermedad, muerte, incertidumbre. Y luego las consecuencias del virus: pérdida de trabajos, relaciones, aislamiento, depresión, ansiedad, muerte.

Luego, ha habido todo el otro sufrimiento normal. La maldición no decía, “Bueno, ya he hecho bastante en relación con el virus y las cosas, así que voy a quitar las riendas en otra parte.” Ha sido un año muy difícil para muchos.

Añada a eso varias respuestas gubernamentales a la pandemia. Sin duda, los líderes civiles han estado en posiciones difíciles, con decisiones difíciles ante ellos. Una de ellas ha sido el cierre obligatorio. No sé lo que es servir como gobernante civil en estos días oscuros. Pero hay algunas cosas que podemos decir bíblica y eclesiológicamente sobre los cierres.

Entre otras cosas, sabemos esto: el virus no ha sido lo más peligroso y dañino para la iglesia. Los hermanos con discernimiento dijeron eso desde el principio.

Desde entonces hemos tenido meses e innumerables olas alarmistas que se han abatido sobre nosotros. Ahora, un nuevo conjunto de cierres obligatorios están entre nosotros. Los cierres obligatorios universales son abusivos para la sociedad en su conjunto, aunque a veces pueden ser situacionales para algunos. La efectividad de los cierres para detener la propagación del virus es altamente cuestionable. El detrimento para la sociedad financiera, social y emocionalmente del bloqueo no lo es. Pero eso está más allá del alcance de esta discusión. Más aún, los cierres son ciertamente perjudiciales para la sociedad de la iglesia.

No es el virus lo que ha sido perjudicial para la vida sana del cuerpo, sino el aislamiento. Muchos pastores han sido testigos del deterioro de la salud espiritual de ciertas ovejas como consecuencia del aislamiento obligatorio. Uno de los grandes contribuyentes a ese deterioro de la salud ha sido el miedo de la sociedad a la comercialización en respuesta al virus. La pesadilla, el pesimismo y la preocupación recibieron mucha publicidad este año. El público ha sido inundado con el mensaje de que debe tener miedo; que es bueno estar asustado; de hecho, eres moralmente superior si estás aterrorizado. Y si no te aferras al miedo, puedes estar pecando. Te equivocas si no piensas y predicas y propagas la preocupación. Por lo tanto, es la nueva justicia la que hay que encerrar. El evangelio de hoy es una justicia basada en el miedo y el aislamiento social.

El Apóstol Pablo enseñó que toda la ley se resume en amar al prójimo (Gálatas 5:14 ). Pero en estos tiempos, "amar al prójimo" ha tomado una nueva forma. Parece que la única manera de amar al prójimo es cerrando. "Ama a tu prójimo" significa aislamiento social.

Sin embargo, predicar cierres universales obligatorios bajo el disfraz de "ama a tu prójimo" es hermenéuticamente abusivo. Es hacer de la aplicación de un texto la interpretación del mismo; hacer "cómo podría alguien en una situación única vivir esto", "lo único que este texto significa".

Pero amar al prójimo no significa "encerrarse y aislarse socialmente". Una persona puede decidir quedarse en casa bajo los dictados de su conciencia con el propósito de amar al prójimo en ciertas circunstancias muy específicas. Pero otra, en la correcta aplicación de las Escrituras, no puede aislarse, no encerrarse, y no distanciarse socialmente, precisamente para amar a su prójimo. El significado único de un texto puede tener 100.000 aplicaciones. Añada a eso la conciencia individual. "Una persona mira un día sobre otro, otra mira todos los días por igual. Cada persona debe estar plenamente convencida en su propia mente" (Rom. 14:5 ). Añada a esto, Dios ordena a su pueblo que camine por fe, que le tema sólo a Él, que practique los unos con los otros (ej. Ef. 5:19 , Heb. 3:12-14 ), que se reúna para la adoración corporativa (Heb. 10:24-25 ; cf. 1 Cor. 11:18a , 20a ), y que participe en la vida corporal en una iglesia local (1 Cor. 14:26 ). A menudo todo esto requiere no bloquearse y no aislarse.

Además, la predicación de cierres universales obligatorios ha sido perjudicial para la pureza de la vida de fe esencial del pueblo de Dios. El virus es real. Para algunos es dañino. Pero, el camino de Dios para sus amados elegidos es caminar por la fe (2 Cor. 5:7 , Heb. 11:1 ). Esa es una especie de forma de vida que lo abarca todo. Y una forma de vida obligatoria para su iglesia comprada con sangre es la unión. Así que, nuestra unión como iglesia también requiere fe; quizás especialmente en tiempos como estos, donde estamos sujetos a grandes dosis de publicidad de miedo y justicia basada en el terror.

Muchos luchan incluso en tiempos no pandémicos para sumergirse obedientemente y con entusiasmo en una iglesia local del Nuevo Testamento. Añádase a eso los tiempos actuales. Y, entra en el mensaje de justicia basada en el encierro que estamos escuchando y es un desastre para muchas de estas ovejas. Trae las omnipresentes recompensas sociales por el distanciamiento social y el aislamiento, y estas ovejas se enfrentan a enormes e innecesarios obstáculos.

Las grandes dosis de publicidad de alarmismo han perturbado y asustado innecesariamente a algunas de las ovejas. Los que no necesitan tener miedo han sido incitados a temer la obediencia a las alegrías y necesidades de la vida corporal en común. Lo he presenciado personalmente durante este año. La publicidad del alarmismo ha hecho que muchas ovejas tropiecen, al abandonar los medios de gracia de la convivencia bíblica que es esencial para la salud espiritual y emocional. Algunas han tropezado al abandonar la comunión, al sentirse inseguras y temerosas de participar en el culto y en la reunión con la iglesia local.

Muchas ovejas que ya luchaban con un deseo piadoso de participar de todo corazón en el camino de la unión de la iglesia local han sucumbido. Ha sido la tormenta perfecta para ellos. La justicia socialmente impuesta (y a veces, tristemente, la cristiana) fabricada de encerrar y aislar se ha emparejado con su debilidad espiritual de los deseos de los solitarios. Y ha sido espiritualmente catastrófico para algunos. El escritor de Hebreos nos advierte de la catástrofe potencial y eterna del aislamiento (Heb. 3:12-14 , 10:24-26 ).

Otras ovejas han sido causadas a tropezar en respuesta a las iglesias que hacen vida corporal en línea (que no es un sustituto de la vida corporal). Algunos se han desilusionado con las reuniones corporativas y los grupos hogareños en una pantalla. No se les puede culpar. Difícilmente se puede hacer. No se puede hacer. La iglesia lejos de la iglesia no es la iglesia. En respuesta, algunas de estas ovejas se volvieron apáticas a la vida de la iglesia y viven en una tentación sin precedentes de espiritualidad solitaria. Probablemente Satanás esté contento con todo esto.

A las ovejas se les enseña que ceder a sus tentaciones de cristianismo egocéntrico es la forma de "amar al prójimo". Escuchan que la disolución de la comunión, el abandono de la reunión y la ruptura de los unos con los otros es la forma en que pueden cumplir con el resumen de la ley (cf. Gal. 5:14 ). Claro, su pastor puede haber venido amorosamente a su lado en el pasado para animarlos en la obediencia de sumergirse en la vida de la iglesia local. Pero ahora todo está ahogado por una avalancha de justicia socialmente distante. Están escuchando, de hecho, que están haciendo lo correcto si ceden a sus tendencias auto-aislacionistas hacia la vida cristiana.

Estos son tiempos difíciles para los responsables de las políticas públicas y la sociedad en su conjunto. Muchos están sufriendo mucho a raíz de este virus. Los cristianos se lamentan de esto y no desean que el daño le suceda a nadie. Al mismo tiempo, debemos tener en cuenta las cosas que Dios dice que son esenciales. Aislarse socialmente puede ser una aplicación circunstancial de amar al prójimo. Pero, para los cristianos, hay situaciones en las que el aislamiento sería odiar al prójimo.