El Retorno de la Adoración Dominical Vespertina

Por Jesse Johnson

Ayer escribí acerca de la disminución de los servicios de adoración dominical por la noche en los EE.UU. . La iglesia que pastoreo, Immanuel Bible Church en el área de Washington, DC, es una de las iglesias que solía tener un servicio dominical por la noche, pero se detuvo hace unos 15 años. La iglesia había crecido, y tenía cuatro servicios por la mañana, y eso no era posible tener otro por la noche. Así que los ancianos lo eliminaron, y finalmente se determinó hacer grupos comunitarios los domingos por la noche, para un mejor pastoreo de la congregación. Pero recientemente, los ancianos decidieron resucitar el concepto de los servicios de adoración los domingos por la noche. Esta es la carta que escribí a la congregación para explicar por qué:

Diez Hechos Básicos Sobre el Canon del Nuevo Testamento que Todo Cristiano Debe Saber de Memoria: # 7: “Los Primeros Cristianos a Menudo Utilizaron Escritos no Canónicos".

por Michael Kruger

 

Para los cristianos que luchan para entender el desarrollo del canon del Nuevo Testamento, uno de los hechos más confusos (y tal vez preocupantes) es que los primeros escritores cristianos a menudo citaban de y utilizaron escritos no canónicos. En otras palabras, los primeros cristianos no sólo utilizaron los libros de nuestro Nuevo Testamento actual, sino que también leían libros como el Pastor de Hermas, el Evangelio de Pedro, y la Epístola de Bernabé.

Por lo general, los cristianos descubren este hecho mientras leen un libro o artículo que es muy crítico con el canon del Nuevo Testamento, y este hecho se utiliza como una razón para pensar que los escritos del Nuevo Testamento no son nada especial. Las preferencias literarias de los primeros cristianos eran muy abiertas, se nos dice. O, como dijo un crítico, los primeros cristianos leyeron una “masiva vivida e ilimitada de textos heterogéneos.” [1]

Un Evangelio Para Todo Aquel Que Cree

por Paul Washer

Para todo aquel que cree; al Judío primeramente y también al griego.

—Romanos 1:16

El llamado del evangelio es universal. La obra redentora de Cristo no tuvo lugar en algún remoto rincón del planeta, sino en el centro del mundo religioso.(1) La noticia de Su muerte y resurrección se extendió rápidamente por todo el mundo conocido.(2) Además, Cristo no vino a salvar sólo a un grupo étnico determinado, sino que Él derramó Su sangre para redimir a un pueblo de toda tribu, lengua, pueblo y nación.(3) Las profecías del Antiguo Testamento declara que el Mesías recibiría a las naciones como herencia, y la Gran Comisión es la acción de esa promesa.(4) Cristo ha mandado a Su iglesia para ir a todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. Los que creen y muestran su fe por su identificación pública con Cristo por el bautismo serán salvados, pero los que no crean, serán condenados.(5)

Diez Hechos básicos sobre el Canon del Nuevo Testamento que Todo Cristiano Debe Saber de Memoria: # 6: “Al Final del Ssegundo Siglo, el Fragmento de Muratori Enumera 22 de Nuestros 27 Libros del Nuevo Testamento"

Diez Hechos básicos sobre el Canon del Nuevo Testamento que Todo Cristiano Debe Saber de Memoria: # 6: “Al Final del Ssegundo Siglo, el Fragmento de Muratori Enumera 22 de Nuestros 27 Libros del Nuevo Testamento"

Por Michael Kruger

 

Esta serie está diseñada para introducir a los cristianos laicos a los hechos básicos de la forma en que el canon del Nuevo Testamento se desarrolló. Uno de los puntos de información clave en cualquier discusión sobre el canon es algo que se llama el fragmento de Muratori (también conocido como el Canon de Muratori). Este fragmento, llamado así por su descubridor Ludovico Antonio Muratori, contiene nuestra primera lista de los libros del Nuevo Testamento. Mientras que el fragmento data del siglo séptimo u octavo, la lista que contiene fue escrita originalmente en griego y data de finales del siglo II (c.180).

Algunos han argumentado que la lista debe estar fechada en el siglo IV (por ejemplo, Sundberg y Hahneman), pero el consenso de los eruditos aún hoy coloca la lista en el siglo II. Joseph Verheyden resume el debate moderno, “Ninguno de los argumentos presentados por Sundberg y Hahneman a favor de un origen del siglo IV, en el este del fragmento son convincentes". [1]

7 Razones de la Muerte de la Adoración Dominical Vespertina

Por Jesse Johnson

Hace realicé algunas llamadas, y le pregunté a varias iglesias evangélicas (en los EE.UU.) si hacen culto de adoración el domingo por la noche. La mayoría no lo hacen, pero lo que me sorprendió más son las razones que dieron por haberlo dejado. Primero, un poco de historia:

Históricamente, muchas (¿la mayoría?) de las Iglesias evangélicas han tenido un culto de adoración domingo por la noche. La idea, remontando a la reforma protestante, ha sido que si la Biblia es la autoridad, entonces tiene sentido que se enseñe en la medida que sea práctico.

Muchas de las iglesias protestantes tempranas no sólo tenían reuniones dominicales matutinas y vespertinas, sino estudios bíblicos a mediados de semana también. En el catolicismo, entre más se celebraba la Misa, mejor, y en la reforma esa frecuencia simplemente saltó a los servicios que giraba no en torno a los sacramentos, sino en la predicación. Con el tiempo, mientras la reforma se extendió a Escocia y (más o menos) en Inglaterra, la práctica se estableció en dos servicios de adoración dominicales, ambos con diferentes mensajes.

El Pecado es una Traición Cósmica

Por RC Sproul

 

La pregunta, “¿Qué es el pecado?” Surge del Catecismo Menor de Westminster. La respuesta dada a esta pregunta catequística es simplemente esto: “El pecado es cualquier falta de conformidad o la transgresión de la ley de Dios.”

Examinemos algunos de los elementos de esta respuesta catequética. En el primer caso, el pecado se identifica como una especie de necesidad o carencia. En la Edad Media, los teólogos cristianos trataron de definir el mal o el pecado en términos de privación (privatio) o negación (negatio). En estos términos, el mal o el pecado se definen por su falta de conformidad a la bondad. La terminología negativa asociada con el pecado se puede ver en las palabras bíblicas como la obediencia desobediencia, impiedad o inmoralidad. En todos estos términos, vemos el negativo siendo subrayado. Otros ejemplos podrían incluir palabras tales como la deshonra, el anticristo, y otros.

¿Qué Significa Permanecer en Cristo?

Por Sinclair Ferguson

 

La exhortación a “permanecer” ha sido con frecuencia mal entendido, como si se tratara de una experiencia especial, mística, e indefinible. Pero Jesús deja en claro que en realidad implica una serie de realidades concretas.

En primer lugar, la unión con el Señor depende de Su gracia. Por supuesto que estamos unidos activa y personalmente a Cristo por la fe (Juan 14:12). Pero la fe misma se basa en la actividad de Dios. Es el Padre quien, como el Jardinero divino, nos ha injertado en Cristo. Es Cristo, por Su Palabra, que nos ha limpiado para ajustamos a la unión con Él (15:3). Todo es soberano, todo es de gracia.

El Estándar de Dios para el Liderazgo

1 Timoteo 3:1-2

Por John MacArthur

No todo el mundo está hecho para el liderazgo en la iglesia. Es por eso que Pablo en 1 Timoteo 3:1-7 amplía su instrucción para los hombres con la descripción de las categorías y las calificaciones para el liderazgo de la iglesia. En el versículo 1, dice: “Palabra fiel es ésta: Si alguno aspira al cargo de obispo, buena obra desea hacer.”

Un requisito esencial para un líder de la iglesia es que sea un hombre. Las mujeres tienen un papel muy importante en la iglesia, el hogar y en la sociedad. Ese papel, sin embargo, no incluye el liderazgo sobre el pueblo de Dios. Aunque tanto los hombres como las mujeres pueden servir en una variedad de formas en la categoría general y amplia de diácono (1 Timoteo 3:8-13), Pablo deja claro que el liderazgo de la iglesia se limita a los hombres.

Diez Hechos Básicos Sobre el Canon del Nuevo Testamento que Todo Cristiano Debe Saber de Memoria: # 5: “Los Cuatro Evangelios Estaban Bien Definidos Para el Fin del Segundo Siglo”

por Michael Kruger

Cuando se trata de datos básicos sobre el canon del Nuevo Testamento que los cristianos deben memorizar, uno de los más críticos es la declaración de Ireneo, obispo de Lyon, hacia el año 180: “No es posible que los evangelios puedan ser más o menos de la cantidad que son. Porque, ya que hay cuatro zonas del mundo en que vivimos y cuatro vientos principales ... [y] los querubines, también, eran de cuatro caras.” [1]

Aquí Ireneo no sólo afirma la canonicidad de los cuatro evangelios, sino que está dispuesto a señalar que sólo estos cuatro evangelios son reconocidos por la iglesia. En efecto, Ireneo esta correcto en que el canon de los evangelios está cerrado que puede argumentar que está arraigado en la estructura misma de la creación y cuatro zonas del mundo, los cuatro vientos principales, etc.

Los Puritanos: Thomas Brooks

Por Tim Challies

Hoy sigo esta nueva serie dominical titulada “Los puritanos.” Tengo una creciente fascinación con los escritos puritanos y decidí que podría ser valioso para usted (y para mi) presentar a algunos de los más importantes escritores puritanos. Me centraré principalmente en hombres cuyas obras he leído en el pasado. Debido a que no tengo la experiencia para introducir a los hombres o su obra, confiare en expertos como Joel Beeke y JI Packer para guiarme. Esta semana nos encontramos con Thomas Brooks.

No sabemos mucho acerca de la vida temprana de Thomas Brooks. Nació en 1608 y entró en la universidad de Cambridge en 1625. No se sabe si alguna vez terminó sus estudios, sin embargo, en 1640 fue ordenado al ministerio en la Iglesia de Inglaterra y se convirtió en capellán de la armada inglesa.

El Primer Paso del Liderazgo

1 Timoteo 2:8

Por John MacArthur

En una reacción contra el sexismo, la sociedad ejerce lo que podríamos llamar el sexismo inverso. Las mujeres tienen más importancia que los hombres, y los hombres son abatidos como tontos irresponsables que no pueden hacer nada bien. Muchos hombres se invitan y se merecen este tratamiento, ocupándose sólo por placer y entretenimiento. Muchas mujeres están contentas de hacerlo, emocionadas ante la oportunidad de voltear el papel al machismo. Y así sucesivamente, como seres humanos caídos viven la maldición de Génesis 3.

”No soy un monstruo” –Ariel Castro como pecador y sociópata

por Albert Mohler

“Yo no soy un monstruo. Soy una persona normal. Solo estoy enferma.” Esos fueron algunos de las palabras que Ariel Castro dirigió a un juez de Ohio cuando se enfrentó a la barra de la justicia ayer. Poco después, el juez Michael J. Russo del Tribunal Común del Condado de Cuyahoga Castro condenó a cadena perpetua sin posibilidad de libertad condicional, y luego agregó un adicional de 1.000 años de tiempo de prisión.

Castro, de 53 años, había mantenido tres mujeres encarceladas en su casa de Cleveland durante una década, tratándolos como esclavos sexuales. Todas las mujeres eran jóvenes, cuando Castro las secuestró, dos eran adolescentes. Él se declaró culpable ayer, para evitar la pena de muerte. Con el tiempo se declaró culpable de más de 900 cargos criminales, entre ellos homicidio agravado, violación y secuestro, entre otros delitos. El recuento de homicidio agravado fue atado a una paliza brutal de Castro de una mujer cuando ella estaba embarazada de su hijo. El feto murió y una mujer sufrió un aborto.

Fechas, Doctrinas, y Gente Muerta

Por Nathan Busenitz

Introduciendo una serie sobre la historia de la iglesia ... y por qué usted debe preocuparse por ello.

A poco menos de un mes a partir de ahora, voy dirigirme camino a un aula llena de (en su mayoría) seminaristas de primer año. Ya me lo puedo imaginar.

Cuando abro la puerta, habrá una pausa inevitable y un poco incómoda en el bullicio de conversación previa a la clase. Es el momento incómodo que de todos los maestros experimentan en el inicio de un nuevo semestre – al entrar en una habitación llena de caras desconocidas y todo el mundo deja de hablar para volverse y mirarle.

¿Quién Soy Yo Para Juzgar? El Papa, la Prensa, y el Aprieto

Por Albert Mohler

 

El Papa Francis dio una sorpresa a los periodistas cuando entró de nuevo a la sección de prensa de su vuelo papal Alitalia de Brasil y entró en una conferencia de prensa abierta que duró más de una hora. El Papa dio a la prensa lo que Ronald Reagan y Bill Clinton ofrecieron como presidentes —una pregunta informal y una sesión de respuestas que figuraban en el expediente.

El principal titular de las declaraciones del Papa no era lo que tenía que decir acerca de los escándalos en el Banco del Vaticano, sino lo que dijo acerca de la homosexualidad y, en particular, los homosexuales en el sacerdocio. La frase clave en los comentarios del Papa es la siguiente: “Si una persona es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgar a esa persona.”

Los Cristianos Son Exhortados a Juzgar

Por Mike Gendron.

Muchos cristianos no son conscientes de su responsabilidad de juzgar y probar todas las cosas. Pablo exhortó: “Y esto pido en oración: que vuestro amor abunde aún más y más en conocimiento verdadero y en todo discernimiento, a fin de que escojáis lo mejor, para que seáis puros e irreprensibles para el día de Cristo" (Fil. 1:9-10). Los cristianos tienen que tomar en serio el juicio en esta vida a causa de la gran responsabilidad que nos espera en el futuro. Pablo nos recuerda: “¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo es juzgado por vosotros, ¿no sois competentes para juzgar los casos más triviales? ¿No sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¡Cuánto más asuntos de esta vida!” (1 Cor. 6:2-3).