El Peligro En Los Ministerios De Mujeres

El Peligro En Los Ministerios De Mujeres

Por Aimee Byrd

De vez en cuando recibo un correo electrónico inquietante de un pastor o una mujer preocupada sobre el ministerio de las mujeres en su iglesia. El escenario habitual involucra a un grupo de mujeres bien intencionadas que estudian un libro popular que se comercializa para grupos de mujeres del ministerio, y está lleno de mala doctrina. Pero la autora es extremadamente agradable, ha hecho muchas buenas obras en nombre del Señor y, francamente, las mujeres del grupo ahora están comprometidas. Se ofenden porque alguien está cuestionando lo que creen que ha sido un estudio edificante. De manera que puede ver cómo este correo electrónico suele aparecer después de que ya se haya producido un daño importante.

¿O lo tiene? ¿Por qué objetar las palabras cuando estas mujeres se están uniendo al estudiar un libro que muchas otras buenas iglesias están usando? Porque la verdad de la Palabra de Dios es importante, y las mujeres en la iglesia de Dios son importantes. Lo que estudiamos juntos en una sala lateral de nuestra iglesia o en nuestras salas de estar da forma a nuestro propio crecimiento en santidad, así como el crecimiento de quienes nos rodean. Las mujeres son muy influyentes tanto en la casa de Dios como en la suya propia. Y hay muchos libros que se venden a mujeres cristianas que parecen ser piadosas, mientras que una mirada más cercana revela que no están de acuerdo con las Escrituras. Pero el problema es más profundo que los malos libros "cristianos" que se venden a las mujeres.

Parece haber un patrón que ha continuado desde el principio de los tiempos. Leemos en Génesis 3: 1, “Y la serpiente era más astuta que cualquiera de los animales del campo que el Señor Dios había hecho. Y dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: “No comeréis de ningún árbol del huerto”?”

En su astucia malévola, Satanás fue por la mujer. Fue tras el regalo de Adán de Dios, su novia. Eso de hecho fue una forma inteligente de llegar a Adán. Entonces, no es sorprendente que Satanás persiga a la novia de Cristo, su iglesia, con la misma distorsión de la palabra de Dios.

¿Hay alguna sección de la Escritura que lo haga sentir incómodo de leer y especialmente discutir con otros? Hay un pasaje particular que me llega, y debería ser problemático para cualquier pastor o anciano en la iglesia de Dios, para cualquier esposo que quiera amar y cuidar a su familia, y a toda mujer que profese el nombre de Cristo. Ese pasaje es 2 Timoteo 3:6-7:

Porque entre ellos están los que se meten en las casas y llevan cautivas a mujercillas cargadas de pecados, llevadas por diversas pasiones, siempre aprendiendo, pero que nunca pueden llegar al pleno conocimiento de la verdad.

Esta es una advertencia discordante. Viene en el contexto de Pablo advirtiendo a Timoteo acerca de los falsos maestros que infectan a la iglesia. Ellos tienen una apariencia de piedad, dice él, pero el discernimiento muestra que se están rebelando contra el verdadero poder de la piedad en el Espíritu (vv. 1-5). La afirmación de que se dirigen a mujeres débiles puede parecer insultante a primera vista. Por supuesto, Pablo no hace una declaración general sobre todas las mujeres. Veamos el uso de la palabra, el contexto cultural y la exposición de este pasaje con más profundidad.

Los falsos maestros son una amenaza seria para la iglesia de Dios. En el Sermón del Monte, Jesús advierte: " Cuidaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces" (Mateo 7:15). Esto es exactamente lo que Pablo está describiendo en detalle a Timoteo cuando le advierte sobre los tiempos difíciles en los que nos encontramos durante esta era de "los postreros días":

Porque los hombres serán amadores de sí mismos, avaros, jactanciosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, irreverentes, sin amor, implacables, calumniadores, desenfrenados, salvajes, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, envanecidos, amadores de los placeres en vez de amadores de Dios; teniendo apariencia de piedad, pero habiendo negado su poder; a los tales evita.. (2 Timoteo 3: 2-5)

¡Y estas son personas en la iglesia! Ellos son engañosos. Y deben evitarse. Observe cómo estos falsos maestros (incluso podríamos llamarlos mensajeros de Satanás) "se meten" hacia las casas, sigilosamente y se dirigen a mujeres específicas. El lenguaje debería hacernos pensar en una cierta serpiente.

Leemos Génesis desde nuestro punto de vista y no podemos creer que Eva fue engañada tan fácilmente. Sin embargo, todas somos susceptibles si no estamos adecuadamente condicionadas en la Palabra y si no miramos a Dios para que nos suministre todo lo que es bueno. Piense en este texto por un minuto. Pablo está exhortando a Timoteo, el pastor de la iglesia en Efeso. ¡Esta es una iglesia conocida por su pasión por la verdad! Si Timoteo necesita vigilar el engaño y las falsas enseñanzas en su congregación, entonces también lo hacen los pastores hoy. No importa cuán buena sea la predicación en que nos sentemos, todos somos vulnerables a la falsa enseñanza.

Una manera en que las iglesias invierten en sus mujeres y les proporciona un entorno para que sirvan a los demás es a través de un programa de ministerio para mujeres. Pensarías que cada iglesia querría tener un ministerio de mujeres fuerte. Después de todo, las mujeres generalmente constituyen más de la mitad de la iglesia. Y queremos que nuestras mujeres sean miembros activos del cuerpo de la iglesia. Pero con todas las oportunidades para que las iglesias tengan un próspero ministerio de mujeres, este versículo en 2 Timoteo es extremadamente pertinente. En muchos casos, el ministerio de las mujeres se convierte en una puerta de atrás para que la mala doctrina se filtre en la iglesia. ¿Por qué hay tantas mujeres crédulas? ¿Hemos progresado en equipar a nuestras mujeres para distinguir la verdad del error en lo que están leyendo? ¿Las mujeres en su iglesia en realidad tienen las habilidades para dirigir un estudio bíblico? ¿Por qué tantas mujeres se sientan bajo una buena predicación y tienen todas las mejores intenciones, sin embargo son presa del último libro que se comercializa para ellas y que está lleno de teología de baja calidad? ¿Y por qué tantas mujeres en la iglesia no ven que la teología tiene algún impacto práctico en sus vidas cotidianas?

Hay varias maneras de ver esto, pero empecemos por mirar la idea de "ministerio de mujeres" en primer lugar. A través de las buenas intenciones de la iglesia de ministrar a cada miembro, hemos inclinado demasiado el péndulo hacia el "ministerio de todos los miembros". Al hacerlo, hemos perdido nuestro enfoque en el ministerio mismo. Este libro no es un llamado para que las iglesias abandonen sus programas de ministerio para mujeres. Más bien, les pido tanto a los oficiales como a las mujeres de la iglesia que evalúen los ministerios de sus mujeres de acuerdo con las Escrituras y también que fomenten las iniciativas bíblicas de las mujeres en la iglesia. Me encantaría que este libro ayudara a edificar la iglesia entera, tanto hermanos y hermanas en la casa de Dios.

¿Cómo respondo a esos correos electrónicos que me ponen tan triste? De verdad desearía que las mujeres (y los hombres) en el liderazgo tuvieran suficiente discernimiento para reconocer la mala teología. Muchos no lo hacen. Y todos podemos ser sensibilizados. Esta es una oportunidad para que un anciano intervenga y enseñe estas habilidades. En lugar de simplemente decir: "Este libro es peligroso debido a A, B y C, por lo tanto, debe dejar de leerlo", intervenir y leerlo con ellas. Descubra qué es lo más atractivo del libro y conozca a las mujeres que lo estudian. Venga preparado para la discusión, con buenas preguntas y las Escrituras, para que estas mujeres se vayan con algunas herramientas para el discernimiento. Enséñeles cómo buscar lo que este autor está diciendo sobre Dios, sobre el hombre y sobre la Palabra de Dios. La gente necesita aprender a leer un libro.

Por qué Estamos tan Ofendidas

Tal vez cuando lees las palabras "mujercillas", tus hombros retroceden, tus cejas fruncidas y tus labios fruncidos. La audacia de Pablo aquí provoca una reacción. Un lenguaje tan fuerte hace que algunas mujeres se pongan a la defensiva. Esta es de hecho una advertencia discordante para leer sobre un tipo particular de mujer. ¿Quién querría ser una de esas mujeres? No quiero eso para nadie en mi iglesia. No quisiera escuchar eso sobre nadie del pueblo de Dios.

Esta expresión, "mujercillas" (o "mujeres crédulas"), nos insulta. Está destinado a sacudir a un tipo particular de mujer. La frase, literalmente traducida como "mujercillas" o "mujeres pequeñas", era un término de desprecio. Pablo no está suavizando el tema aquí. Y él no está siendo chauvinista. Sus escritos en las Escrituras muestra una gran visión de las mujeres y mucho aprecio por su servicio a Dios.Desearía que todos fuéramos el tipo de mujer que es elogiada en sus escritos.

Y Pablo no está diciendo que los hombres nunca sean crédulos. Él está diciendo que un tipo particular de mujer inmadura era blanco de falsos maestros que buscaban manipular e infectar hogares. ¿Por qué crees que eran objetivos? Veamos dos razones para perseguir a las mujeres en general, y luego dos que hacen que estas "mujercillas" sean aún más un objetivo.

El Valor De Las Mujeres

El primer falso maestro, Satanás, persiguió deliberadamente a la mujer en el jardín del Edén. ¿Por qué no se acercó a Adán? ¿Fue porque Eva era más susceptible al error? Las Escrituras no nos dicen el razonamiento detrás de su estrategia, pero se nos dice que él era "más hábil que cualquier otra bestia del campo" (Génesis 3: 1). Adán fue el representante federal de la humanidad. Su obediencia hubiera merecido bendiciones para todos nosotros, y su desobediencia trajo la depravación y la muerte a toda su posteridad. Entonces, no se equivoquen, Satanás iba tras Adán. Iba detrás de Adán al ir tras su novia. Buscó un objetivo de valor para provocar la caída de Adán.

Antes de que Dios creara a Eva, él declaró que “No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda idónea” (Génesis 2:18). Ha habido mucha discusión sobre esta palabra ayuda con respecto al papel de la mujer, e incluso a su valor. Pero no le damos hoy el mismo significado a esta palabra, así que tal vez perdamos parte de su significado. La palabra ayuda a menudo puede traer connotaciones de inferioridad en nuestra cultura. Piense en el pequeño ayudante de mamá en la cocina. ¿No es lindo que ella quiera ayudar a mami? Démosle un recipiente con algunos ingredientes para revolver y haga que saque algunas cosas de la nevera. ¡Pero no la dejes cerca de la cocina o los cuchillos afilados! ¡Ella es solo la ayudante; ella podría lastimarse!

Por supuesto, esto no es lo que significa "ayuda" en Génesis 2:18. De hecho, la misma palabra se usa para describir a Dios como un "ayudante" para Israel en todo el Antiguo Testamento.[1] Y cuando miramos estos versículos, vemos que esta palabra comunica una gran fortaleza. El Salmo 89:17 es particularmente interesante: “Porque tú eres la gloria de su potencia, y por tu gracia es exaltado nuestro poder.” Aquí tenemos nuestra palabra ezer, usualmente traducida como “ayuda,” traducida en cambio como “potencia.” Estos versículos también están saturados en lenguaje militar ya que describen a Dios como el ezer de Israel. La raíz de esta palabra se usa 128 veces en las Escrituras, que significa "rescatar" y "guardar". Se refiere al rescate de Dios en treinta casos, que vemos principalmente en los Salmos.[2]

Las mujeres obtienen valor ante todo de ser hechas a la imagen de Dios (Génesis 1:27). Pero, como compañeras portadores de imágen, también tenemos un valor particular en nuestra relación con los hombres. John McKinley prefiere interpretar a Ezer como "aliado necesario", afirmando que Dios nos ha dado esta analogía entre él como Ezer y la mujer como Ezer para centrarse en su correspondencia funcional.[3] Esto es ciertamente diferente de la forma en que usamos la palabra ayudante hoy:

El problema en ezer no es la igualdad ni la subordinación, sino la distinción y la relación. Ella será para el hombre como un aliado que lo beneficiará en el trabajo que se les ha encomendado. Así como Ezer habla de la relación de Dios con Israel como el apoyo necesario para la supervivencia y los peligros militares, la mujer es la aliada del hombre, sin la cual no puede tener éxito o sobrevivir. A diferencia del ayudante, que podría parecer opcional, y permitirle al hombre pensar que es suficiente para su tarea sin las mujeres, la distinción de aliado marca la dependencia del hombre de su contribución. Esta dependencia es clara cuando consideramos la necesidad de Israel de la contribución de Dios como su aliada. . . .

¿Qué tipo de aliado es la mujer para el hombre? Ella es una aliada necesaria, del tipo sin la cual no puede cumplir la misión de la humanidad. Ciertamente, la mujer como aliada necesaria se ajusta a la misión de construir una familia. El emparejamiento de los dos términos ezer y kenegdo aporta un significado que es más grande que la complementariedad de género y la unión para construir una familia. Un aliado necesario pone en evidencia la misión conjunta para la cual el hombre y la mujer son creados para gobernar el reino terrenal de Dios.[4]

Ezer es la palabra que primero se usa para describir la función de una mujer. Esto nos ayuda a entender por qué la astuta Serpiente habló a Eva. Inmediatamente después de la descripción de la serpiente como “más astuta que cualquiera de los animales del campo que el Señor Dios había hecho,” aprendemos que “Y dijo a la mujer. . .” (Génesis 3:1). Para llegar a Adán, Satanás fue tras un objetivo de valor para él. No es de extrañar, entonces, que él sea implacable al tratar de engañar a la novia de Cristo, la iglesia, a través de falsos maestros, prioridades mal colocadas, necesidades sentidas, tácticas de miedo y mecanismos de afrontamiento, para desviarlas de descansar en Cristo y en la sabiduría, provisión y soberanía de Dios.

La Influencia Que Las Mujeres Tienen En Un Hogar

Las mujeres son influyentes, tanto en sus hogares personales como en la casa de Dios. La investigación muestra que los hombres se abren y tienen una conversación más profunda cuando una mujer está involucrada.[5] Dios nos ha dado un regalo de ser relacional. Pero esto también puede usarse de una manera pecaminosa. Nuestra propensión a la conversación íntima nos ayuda a ser persuasivos. Esto es especialmente cierto con nuestros maridos. Antes de que la película My Big Fat Greek Wedding lo popularizara, Spurgeon dio este ingenioso consejo a una novia en una ceremonia de boda que estaba oficiando: "Según la enseñanza del apóstol, 'El marido es la cabeza de la esposa'. No trates de ser la cabeza; porque tú eres el cuello, entonces puedes girar la cabeza de la manera que quieras.”[6] Es gracioso porque es cierto. No tenemos que ser la cabeza para tener poder. ¡Pero no tengamos cuellos débiles!

El dicho "esposa feliz, vida feliz" es popular por una razón. Y entonces vemos a Pablo exhortando a Tito a invertir en las mujeres de la casa de Dios para que puedan ser instruidas con una sana doctrina que da frutos en sus hogares personales. ¿Por qué dice Pablo que quiere que las mujeres ancianas enseñen a las mujeres más jóvenes sobre la santidad personal y el cuidado relacional en el hogar (Tito 2:3-5)?Bueno, él nos dice por qué: “para que la palabra de Dios no sea blasfemada” (v. 5). Vemos que esta enseñanza que las mujeres mayores son responsables de transmitir debe ser manejada con gran madurez, porque están tratando con la verdad de la Palabra de Dios y aplicándola a la vida de las personas, donde dará sus frutos. ¡Y la gente está mirando! Las hermanas, los vecinos, las esposas y las madres tienden a ser las cultivadoras en las relaciones domésticas. Estamos dotadas de una ternura para aflojar los egos endurecidos, así como una fuerza firme para destruir las malas hierbas que pueden infectar a nuestras familias. Las mujeres tienen una forma de hacer multitarea estos dones relacionales en una hermosa armonía cuando están de acuerdo con la sana doctrina. Pero nuestra influencia puede ser devastadora para una familia cuando somos egoístas y manipuladoras.

La influencia de una mujer no se limita a su propio hogar. Regresemos a la palabra hogar en nuestro texto en 2 Timoteo. En su comentario, Bryan Chapell y Kent Hughes señalan: "El griego original dice ' las casas'. Probablemente fueron las espaciosas casas de los ricos, donde a menudo se reunían las iglesias de las casas.”[7] Por lo tanto, es posible que estos hombres impíos sean aún más directos al usar sus tácticas furtivas de manipulación infiltrándose en la casa de Dios. Estos falsos maestros tienen una estrategia. Si pueden engañar a personas con influencia en la casa de Dios, pueden causar la división y la desviación de la Palabra de Dios que buscan. No solo están tratando de engañar a estas mujeres; tienen el objetivo más grande de causar estragos en toda la casa de Dios.

Oportunidad

Este término de desprecio, “mujercillas,” revela más acerca de las mujeres que estaban siendo manipuladas. Robert W. Wall y Richard B. Steele explican en sus comentarios que esta frase, que ellos traducen como “mujeres inmaduras,” está “basada en una caricatura común de las mujeres de clase media en la antigüedad.”[8] Explican que, a diferencia de las mujeres de la clase trabajadora, estas eran mujeres con tiempo en sus manos. Tuvieron tiempo para sentarse y escuchar a estos impostores y luego difundir esta nueva enseñanza. El tiempo extra es una bendición si se lo cuida bien, pero las mujeres inmaduras no lo usan para la gloria de Dios. La ociosidad brinda una oportunidad de oro para alguien que quiere introducir una nueva doctrina en una iglesia. Estas pequeñas mujeres eran objetivos convenientes y herramientas para usar en la difusión de la falsa enseñanza.

Cuando vemos esta frase, somos ofendidas. Nos hace detenernos y considerar si podríamos ser una de esas mujeres. Pero aquellos que son “amadores de si mismos. . . arrogante, abusivos,. . . impío, desalmados,” y tratando de aprovechar al pueblo de Dios, ven una oportunidad. En su epístola a los cristianos de Éfeso, Pablo los exhorta, mientras caminan en la novedad de su vida en Cristo, a guardarse de falsedad (4:25). Y entonces les advierte que “no den oportunidad al diablo” (v. 27). Hay un dicho popular sobre cómo sucede esto: “Las manos tranquilas son el taller del Diablo.” Las personas ociosas son inactivas y carecen de propósito. Pero los falsos maestros son muy activos y decididos. Están más que felices de darles a personas influyentes ociosas algo para hablar.

Susceptibilidad

Pablo no solo usa este término de desprecio sin calificarlo. Si combinas la holgazanería con el ser “cargadas de pecados, llevadas por diversas pasiones, siempre aprendiendo, pero que nunca pueden llegar al pleno conocimiento de la verdad” (2 Timoteo 3: 6-7), se tendraun fruto fácil que cosechar. Las mujeres débiles están satisfechas con medias verdades porque ya están investidas en su pecado. Se sienten atraídas por una falsificación de algo que parece piadoso pero no abarca toda la verdad de Dios. Cuando no confían en la Palabra de Dios para transformarlas, niegan su poder. Esta es la razón por la cual Wall eligió la palabra inmaduro para describir “este principio de funcionamiento: son mujeres creyentes cuya inmadurez espiritual, aún no madurada por la palabra de verdad, se seduce más fácilmente por una apariencia falsa.”[9]

¿Por qué nos sentimos tan insultadas cuando leemos este pasaje hoy? ¡Porque deberíamos estarlo! No queremos ser mujercillas, inmaduras en la fe y un blanco fácil para la falsa enseñanza. Pastores, no querrán un fruto tan baja en su iglesia, ¿verdad? Este texto debería sacudirnos a las mujeres para evaluar nuestra madurez teológica y cómo eso se traduce en nuestro tiempo personal, y debería sacudir a la iglesia para evaluar cómo estamos invirtiendo en las mujeres. Muchos de nosotros, clase trabajadora o no, tenemos tiempo extra en nuestras manos. ¿Estamos usando ese tiempo sabiamente? ¿O estamos aferrándonos a un pecado particular que nos está pesando? El predicador a los Hebreos nos dice que “…despojémonos también de todo peso y del pecado que tan fácilmente nos envuelve, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe” (12: 1-2) Si estamos mirando a Cristo, a lo que ha hecho y lo que está haciendo incluso ahora, sentado a la diestra del Padre e intercediendo en nuestro favor, entonces vamos a querer usar nuestro tiempo libre para desarrollar la resistencia espiritual que necesitamos para terminar fuerte. Eso puede traducirse en tiempo en la Palabra, tiempo en buena comunión, tiempo para servir a nuestros vecinos, e incluso algún tiempo de refrigerio saludable para rejuvenecer. La ociosidad no debe confundirse con el descanso necesario. Pero no podemos olvidar que estamos en una maratón de perseverancia en la vida cristiana de fe y obediencia.

El pecado nos pesa y nos desalienta de nuestro llamado a seguir corriendo. También nos distrae de lo que debemos mirar mientras corremos. Entonces es cuando la enseñanza divergente se vuelve atractiva.¡No seas susceptible! No cometa errores; las mujeres débiles siguen siendo blanco de ataques. Gran parte del material que se comercializa para mujeres en el llamado mercado cristiano depende de nuestra inmadurez.

Una Súplica A Los Oficiales De La Iglesia

Ahora, ¿cómo va Pablo a abordar este tema de las mujercillas y los falsos maestros? ¿Escribe, "Euodia, Síntique, asegúrate de estudiar Romanos antes de leer el llamado de Jesús "? No. Escribe su advertencia a Timoteo. Extraño, ¿verdad? Pablo claramente está abordando esto como un problema en la iglesia.[10] Pastores y ancianos, evalúen cómo se establece su ministerio de mujeres. ¿Cuáles son los objetivos que dirigen cómo está organizado? ¿Hay algunas oportunidades involuntarias para que las mujeres cargadas de pecados encuentren un respiro en sus grupos de mujeres? ¿Conoces los recursos que tus mujeres están usando para enseñar? ¿Los has leído o has mirado a los autores? ¿Cuál es el objetivo del ministerio de mujeres? o, si no tiene un ministerio formal de mujeres, para el estudio bíblico de las mujeres o grupos de confraternidad? Por favor, no dejen que sus mujeres sean objetivos susceptibles. Este es un problema pastoral. Pablo le escribe a Timoteo, quien lleva el peso de la carga de la integridad de su congregación.

Demasiadas mujeres motivadas están lidiando con estudios superficiales de mujeres -o, lo que es peor, simplemente falsas enseñanzas- en su iglesia. Uno de sus mayores lamentos es que los ancianos desconocen el daño que estos estudios están infligiendo a las mujeres de su congregación. Y el mensaje del silencio es que las mujeres realmente no importan. Los falsos maestros saben cuánto importan las mujeres. Las editoriales cristianas saben cuánto importan las mujeres como mercado objetivo. Si bien la iglesia, sobre todo, sabe que las mujeres no son herramientas para el engaño o una mercancía para el mercado, a veces puede ser el mismo lugar donde se sienten infravaloradas en su papel más importante de todos: como discípulos de Cristo. Iniciativa del liderazgo en la iglesia es necesaria para cambiar esta situación. Nada frustrará más a las mujeres que leer este libro y se dejará colgando en la brisa porque sus mayores no se molestaron en leerlo ellos mismos.

No, no todas las mujeres son crédulas. Pero Wall y Steele tienen razón: este es un pasaje inquietante. Podemos pensar que nuestro deseo de aprender es algo bueno en sí mismo, pero este pasaje nos muestra el peligro de no llegar al conocimiento de la verdad. Hay enemigos abriéndose camino a través de las puertas de nuestras iglesias. Estos enemigos pueden tener algunas cosas atractivas que decir; incluso pueden usar parte de nuestro lenguaje. Pero, ¿dónde están tratando de guiar al pueblo de Dios? No estarán satisfechos con sacarnos un poco de la pista. Wall y Steele nos advierten que esta situación es grave. Estos enemigos son “más descritos como aquellos que no solo 'se oponen a la verdad' y 'arruinan la mente' sino que carecen del equipo intelectual. . . necesitaba llegar a un conocimiento de la verdad y arrepentirse. A diferencia de Himeneo y Fileto, su situación es realmente desesperada.” [11] Por lo tanto, seguramente no es inofensivo para las mujeres aprender de estos maestros impenitentes que arruinarán sus mentes.

Las Buenas Noticias

No estoy tratando de golpear a todos con esta advertencia (bueno, tal vez un poco). La única razón para que escriba este libro es que hay buenas noticias para compartir. Pablo escribe su segunda epístola a Timoteo para ayudarlo a instruirlo a proteger fielmente, preservar y transmitir lo que los apóstoles han entregado a la próxima generación. Por el poder del Espíritu Santo, Pablo confía su obra misionera en la iglesia de Éfeso a Timoteo, para “Guarda,… el tesoro que te ha sido encomendado” (1:14). Mientras estos falsos maestros están distorsionando la Palabra de Dios, Pablo alienta a Timoteo,

Tú, sin embargo, persiste en las cosas que has aprendido y de las cuales te convenciste, sabiendo de quiénes las has aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden dar la sabiduría que lleva a la salvación mediante la fe en Cristo Jesús. (3:14-15)

El “quienes” usado aquí es plural en su forma griega original. Vemos al principio de la carta que Timoteo fue criado en la fe de su abuela Loida y su madre Eunice (véase 1:5).[12] Entonces Pablo está uniendo su propia enseñanza a la enseñanza de estas dos mujeres importantes en la vida de Timoteo, con referencia a cómo este pastor ha sido equipado para defender la verdad de Dios.

Puede ver que, Pablo valora la enseñanza de las mujeres. La buena noticia es que Cristo ama tanto a su iglesia que quiere que toda su familia, incluidas las mujeres, puedan enseñar y ayudar a otros a alcanzar la madurez. Si bien no funcionan en oficio de un pastor o anciano, las mujeres, como todos los demás, son maestras. ¡Deberíamos ser buenas! Y vemos en la vida de Timoteo que una madre y una abuela pueden tener una gran influencia en la iglesia. ¿Qué pasaría si su teología hubiera sido débil? ¿Qué pasaría si su guía hubiera sido poco confiable? Junto con los laicos en la iglesia, las mujeres ayudan al ministerio pastoral de la iglesia a medida que la Palabra de Dios predicada obra en nosotros para “Mirad bien de que nadie deje de alcanzar la gracia de Dios” (Hebreos 12:15). Nos cuidamos unos a otros en la casa de Dios.

La mejor noticia es que esta buena noticia fluye de la obra de Cristo. Todos nos hemos quedado cortos en nuestro aprendizaje y nuestra enseñanza. Sé que he abrazado ideas falsas sobre quién es Dios y qué ha hecho cuando he sido cargada con mi propio pecado. He desperdiciado mi privilegio y responsabilidad ante el Señor para llevar su imagen y glorificarme y regocijarme en Él. ¿Cómo es que alguno de nosotros es digno de llamarnos la novia de Cristo? No lo somos, sino por el amor de Jesús, quien cumplió toda la justicia en nombre de su amado y tomó todos nuestros pecados sobre sí mismo hace dos mil años. Por la fe, confiamos en su obra para transformarnos a su propia semejanza a medida que luchamos por vivir una vida de fe y obediencia.

Es un privilegio para nosotros aprender sobre el gran Novio, Jesucristo. Es un privilegio ser llamado a adorar en la casa de Dios. Pero también es un asunto eterno. En su Oración del Sumo Sacerdote, Jesús oró: “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3). Nuestra teología, lo que sabemos que es verdad acerca de Dios, ¡es un asunto eterno! Todos en la iglesia deben ser buenos teólogos. No habrá mujeres pequeñas en los cielos nuevos y la tierra nueva. Entonces, ¿qué significa eso para la iglesia ahora?

Una de mis definiciones favoritas, cuando pienso en esto, es: “La teología es el conocimiento de cómo vivir en la presencia de Dios.” [13] Esto es imprescindible para que todos puedan pensar. Vemos cuán importante es esto en los primeros capítulos de las Escrituras. Gregory Beale contempla esto en una de sus conferencias bíblicas de teología.

¿Cómo aumentamos esa presencia [de Dios] en nuestras vidas, en nuestras iglesias? ¿Cómo lo hizo Adam? Creo que después de creer en Cristo, es creciendo en la Palabra de Dios, finalmente, y obedeciéndola. Recuerde lo que le sucedió a Adán: estaba sentado justo allí cuando Eva citaba erróneamente las Escrituras. Ya lo mencioné temprano en el semestre. Ella lo cita de tres maneras diferentes, y luego cae, y Adán cae con ella. Y entiendo que vivir a la luz de la Palabra de Dios es la forma en que vivimos a la luz de su presencia. Y si no vivimos a la luz de su Palabra, estamos en la oscuridad; caeremos; no tendremos su presencia. Es así de simple, pero tal vez no sea realmente simple. No se trata solo de leer la Palabra de Dios, sino que realmente debemos tener una mentalidad para llegar a la Palabra de Dios y estar dispuestos a ser transformados por ella, no leyendo en nuestros propios pensamientos, sino orando para que los pensamientos de Dios se formen. nuestros pensamientos, no es que nuestros pensamientos moldeen los pensamientos de Dios.[14]

De nuevo, esto es parte de las buenas noticias. Dios nos ha dado su Palabra, que está viva y activa por el poder de su Espíritu. Él nos ha dado todo lo que necesitamos para vivir en su presencia. Los cristianos son nuevas creaciones, justificados por Cristo, unidos a él por su Espíritu, transformados a su semejanza y, por lo tanto, preparados para la gloria. Y entonces vemos a Pablo animando a Timoteo a continuar en la fe que sus maestros le enseñaron -Loida, Euníce y Pablo- con la confianza de que “Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia” (2 Timoteo 3:16). Ahora, como pastor, Timoteo tiene la responsabilidad especial y el privilegio, en el ministerio de la Palabra y la Santa Cena, de guiar a las personas en la casa de Dios a vivir en su presencia, a la luz de su Palabra.

Nada Menos

El peligro es caer por una falsificación. Los falsos maestros falsifican la Palabra de Dios. Su objetivo es engañar al imitar y distorsionar la verdad. Los falsos maestros hacen esto porque hace que su mensaje sea tan atractivo. Pero quieren que sus pensamientos moldeen los pensamientos de Dios. Beale nos presiona para darnos cuenta de que no basta con conocer la Palabra de Dios, sino que debemos “orar para que estemos más dispuestos que los demonios” a seguirla.[15] Ellos creen y tiemblan (ver Santiago 2:19), sin embargo, no obedecen la Palabra y no serán transformados por ella. Jonathan Edwards advierte: “El diablo es ortodoxo en su fe. Él cree en el verdadero esquema de la doctrina. Él no es Deísta, Sociniano, Arriano, Pelagiano o antinomiano. Los artículos de su fe son sólidos, y en ellos está completamente establecido.” [16] El conocimiento de la Palabra de Dios no es suficiente. Necesitamos orar para que los pensamientos de Dios formen nuestros pensamientos, y esto requiere un condicionamiento en la Palabra de Dios y una voluntad de vivir a la luz de su presencia.

La espiritualidad es una palabra de moda en nuestra cultura que ha sido excesivamente utilizada. Cada vez más personas de diferentes creencias y filosofías quieren decir que son espirituales. Pero ¿qué significa eso? Actuamos de acuerdo a lo que creemos que es verdad. Nuestra espiritualidad es vivir de nuestra doctrina. La iglesia reformada enfatiza en su doctrina de sola Scriptura que nuestras vidas espirituales fluyen desde la sumisión a la Palabra de Dios.[17] Las Escrituras son nuestra única autoridad en asuntos de lo que creemos y de cómo adoramos y vivimos. Y esto no puede ser una espiritualidad individual, porque vemos en las Escrituras que la iglesia es la esposa de Cristo, aquellos que tiemblan ante la Palabra de Dios (Isaías 66:2).

¿Cómo funciona esto entre hombres y mujeres en la iglesia, esposas y maridos, y oficiales de la iglesia y laicos? Beale tiene razón; no es simple. La iglesia necesita proteger sus verdades bíblicas y no conformarse con nada menos. ¿Cómo podemos analizar las doctrinas heréticas, los errores teológicos, las imprecisiones y los debates internos?[18] A medida que pretendemos vivir fielmente en la presencia de Dios, encarnando la mediación de Cristo en el resto del mundo, podemos permitir inadvertidamente que entren mensajes falsos en nuestras propias iglesias. Mientras que las iglesias fieles se suscriben a las escrituras para la ordenación de ciertos hombres calificados para el ministerio de la Palabra y sacramentos, es fácil conformarse con algo que suena bien -el ministerio de las mujeres- y no evaluar si su propósito y función están modelados por la misión de Dios para con su pueblo.

Echemos un vistazo a lo fácil que esto puede suceder.

Preguntas Para Reflexión Y Discusión

1. ¿Su iglesia tiene algún tipo de declaración de misión para sus iniciativas de mujeres? ¿De qué manera esta declaración de misión, o la falta de ella, afecta la influencia de las mujeres tanto en la iglesia como en sus hogares personales? ¿Cómo puede su iglesia trabajar para producir mujeres competentes, maduras en la fe, que puedan enseñar lo que es bueno y que no sean susceptibles a la falsa enseñanza?

2. ¿Qué piensas de la traducción de John McKinley de la palabra ezer como "aliado necesario"? ¿Eso afecta la forma en que piensas sobre los ministerios de mujeres? ¿Cómo se extiende esta traducción más allá de la relación entre marido y mujer? ¿Cómo es más amplio que las categorías típicas de autoridad y presentación que están asociadas con la traducción "ayuda"?

3. ¿Hay alguna inactividad en tu rutina típica que te haga más susceptible al pecado? ¿Hay algún pecado en particular que te haya agobiado y te haya impedido perseverar en tu caminar espiritual y crecer hasta la madurez?

4. Los oficiales de la iglesia, aquí están las preguntas dirigidas específicamente a ustedes en este capítulo: ¿Cuáles son los objetivos que dirigen cómo se organizan las iniciativas de las mujeres en su iglesia? ¿Hay algunas oportunidades involuntarias para que las mujeres cargadas de pecados encuentren un respiro en sus grupos de mujeres? ¿Sabes qué recursos usan tus mujeres para enseñar? ¿Los has leído tú mismo o investigado a los autores? ¿Cuál es la visión para su ministerio de mujeres o, si no tiene un ministerio formal de mujeres, para el estudio bíblico de las mujeres o grupos de confraternidad?

5. ¿Cómo entiendes la relación entre la Palabra de Dios y tu vida espiritual? ¿Cómo dirías que el mundo fuera de la iglesia define la espiritualidad? ¿Cómo es esto una falsificación para vivir verdaderamente en la presencia de Dios?

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[1] Ver Ex. 18: 4; Deut. 33: 7, 26, 29; Sal. 20: 2; 33:20; 70: 5; 89:17; 115: 9-11; 121: 1-2; 124: 8; 146: 5; Os. 13: 9.

[2] Ver John McKinley, “Necessary Allies: God as Ezer , Woman as Ezer ,” conferencia, Hilton Atlanta, 17 de noviembre de 2015, descarga de mp3, 38:35, http://www.wordmp3.com/details.aspx? id = 20759 .

[3] Ibid.

[4] Ibid.

[5] “Ladd Wheeler, profesor de psicología en la Universidad de Rochester, descubrió que las mujeres y los hombres están menos solos cuando pasan tiempo con mujeres. Los datos mostraron que cada vez que una mujer participaba en una interacción, ambas personas revelaban más sobre sí mismas y la interacción se volvía claramente más íntima” (Dee Brestin, The Friendships of Women [Wheaton, IL: Victor Books, 1988], 16).

[6] CH Spurgeon, Autobiography, vol. 2, The Full Harvest (repr., Edimburgo: Banner of Truth Trust, 1995), 442.

[7] R. Kent Hughes y Bryan Chapell, 1–2 Timothy and Titus: To Guard the Deposit o (Wheaton, IL: Crossway, 2012), 245.

[8] Robert W. Wall con Richard B. Steele, 1 y 2 Timothy y Titus (Grand Rapids: Eerdmans, 2012), 262.

[9] Ibid.

[10] Gracias a mi pastor, Francis VanDelden, por estas oraciones introductorias.

[11] Wall con Steele, 1 y 2 Timoteo y Tito , 263.

[12] Note la importancia de dar sus nombres.

[13] Esta es una traducción aproximada que Timothy George ofrece de William Ames, The Marrow of Sacred Divinity , en su prólogo a Gerald Hiestand y Todd Wilson, The Pastor Theologian: Resurrecting an Ancient Vision (Grand Rapids: Zondervan, 2015), 7.

[14] Gregory Beale, “A New Testament Biblical Theology: A Redemptive Historical Perspective of the Temple 1”, Seminario Teológico de Westminster, Glenside, PA, descargar mp3, 84:03, http://faculty.wts.edu/lectures/ teología bíblica-a-redentora-perspectiva-histórica-del-templo-i/ .

[15] Ibid.

[16] Jonathan Edwards, The True Believer: The Marks and Benefits of True Faith (repr., Morgan, PA: Soli Deo Gloria Publications, 2001), 29.

[17] Natalie Brand, Complementarian Spirituality: Reformed Women and Union with Christ (Eugene, OR: Wipf & Stock, 2013), 27. Brand define las espiritualidades Reformadas como “simplemente manifestaciones de la misma ascendencia espiritual histórica con sus valores centrales tradicionales homogéneos tomados de la recentralización de la Escritura de la Reforma” (pp. 27-28, énfasis en el original).

[18] Trataré esas cuestiones específicamente en el capítulo 9 .