La Amistad (Job 5)
Por Steven Lawson
Definición de un amigo
Una publicación inglesa una vez ofreció un premio para la mejor definición de un amigo. Entre las miles de respuestas recibidas se encuentran las siguientes: "Uno que multiplica las alegrías y divide el dolor". Otra entrada decía: "Uno que entiende nuestro silencio". Uno dijo: "Un volumen de simpatía atado en tela". Otra lectura más "Un amigo es como un reloj que dura un tiempo y nunca se detiene." Estaban bien, pero había una definición que ganó el premio: "Un amigo es el que entra cuando todo el mundo ha desaparecido.”
Job ciertamente tuvo tres muy buenos amigos. Sus tres compañeros fueron los que vinieron cuando el mundo entero se desapareció. Pero eso demostró ser su problema. Fueron los tres amigos de Job, Elifaz, Bildad y Zofar, quienes entraron en su vida y de hecho lo derribaron. La fe de Job estaba bien hasta que ellos llegaron. Cuando este "trío terrible" entró, también trajeron consigo su mal consejo y un consejo equivocado. Job hubiera estado mejor sin ellos. Elifaz fue el primero en hablar (Job 4-5), y más tarde se dirigiría a Job dos veces más (Job 15:22).
Lo que dijo Elifaz al enfrentar a Job fue correcto. Su colapso emocional (Job 3) no tuvo que ser abordado por sus amigos. Pero el desafío de Eliphaz fue mal aplicado a Job, e incluso fue peligroso para su salud espiritual. Elifaz era un hombre peligroso porque solo hablaba parte de la verdad. Pero él no habló toda la verdad, y conocer solo parte de la verdad es peligroso. Además, la verdad que él habló fue pronunciada en el momento equivocado en el espíritu equivocado. En Job 5, escuchamos el resto del consejo que Elifaz le dio a su amigo herido. Esto nos recuerda cuán cuidadoso debemos ser en aconsejar a otros.
¡Dios te está Disciplinando!
Elifaz afirma que Dios está castigando a Job por su pecado y lo insta a presentar su caso ante Dios, creyendo que Dios lo restaurará una vez que lo haya castigado.
El Llamado de Elifaz (5:1-16)
Elifaz dice que Job está sufriendo por su pecado y debe presentar su caso ante Dios.
5:1. Las palabras de Eliphaz se volvieron más directas y comunicativas. Este consejero negó cualquier posibilidad de intervención en la difícil situación de Job al preguntar: “Llama ahora, ¿habrá quién te responda?” La respuesta esperada era que nadie podría rescatar a Job de todo esto. ¿Y a cuál de los santos te volverás? Según Elifaz, ni siquiera los ángeles pudieron liberar a Job.
5:2. Porque el enojo mata al insensato. Así es como Elifaz interpretó el lamento de Job hablado irracionalmente antes (Job 3). Su amargura destruiría su vida. Un insensato es aquel que no le presta atención a Dios. Así es como Job actuó, como una persona sin Dios. Y la ira da muerte al necio.. Es claro que Job fue la persona mencionada aquí. Todos sus gemidos emocionales lo destruirían.
5:3–4. Yo he visto al insensato echar raíces, Job era este hombre necio que había sido plantado en el suelo de la prosperidad y había comenzado a crecer. Y al instante maldije su morada. Ahora Job ha sufrido la pérdida de todo, demostrando ser un insensato, según Elifaz. Los pecados no confesados de Job, según creía Elifaz, condujo a Sus (diez) hijos no tienen seguridad alguna, aun en la puerta son oprimidos, y no hay quien los libre. Esta fue una acusación sin mérito de Job, quien estaba siendo acusado como el responsable de la muerte de sus hijos.
5:5–6. Elifaz dijo: “Su cosecha devoran los hambrientos,” una referencia a las bandas atacantes que agotaron la riqueza de Job. La devastación de los bárbaros se vio al tomar su cosecha (es decir, las bendiciones de Dios) que alguna vez estuvo protegida por Dios. Esta gran pérdida personal sufrida por Job se vio como ocurriendo debido al pecado no confesado en su vida. Elifaz comentó: “Porque la aflicción no viene del polvo, ni brota el infortunio de la tierra.” Creyendo que todo sucede por una razón, Elifaz afirmó que estas aflicciones no aparecían de la nada. Ellos habían sido sembrados y cultivados por Job. Estaba cosechando lo que había sembrado.
5:7. porque el hombre nace para la aflicción, como las chispas vuelan hacia arriba. El hombre por su pecado trae los problemas hacia sí mismo. Por lo tanto, era inevitable que Job sufriera como lo estaba, ya que el problema no conoce excepciones.
5:8. Luego, en un cambio repentino, Elifaz le aconsejó a Job que apelara a Dios. Pero yo buscaría a Dios, Aquí la semilla es primeramente plantada en la mente de Job que debe presentar su caso a Dios. “…y delante de Dios presentaría mi causa,” comentó Elifaz, creyendo que Dios le concedería el deseo de Job de comparecer ante un tribunal.
5:9–10. Job debe entender que Dios “hace cosas grandes e inescrutables, Estos milagros divinos son tan numerosos que son “maravillas sin número.” Sus obras son tan increíbles que desafían la comprensión humana. Destacando algunas de estas obras de Dios, Elifaz notó que “él da la lluvia,” que a su vez, “envía las aguas sobre los campos.” Esto es obra de gracia de Dios, enviando lluvia y cosas buenas a todos (Mateo 5:45).
5:11–12. Por esta soberanía divina es “Para poner en alto a los humildes.” Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes (1 Pedro 5: 5). Y a los que lloran levantarlos a lugar seguro. Al igual que el envío de la lluvia, esta es la gracia de Dios actuando. Él defiende la causa de los indefensos que no pueden defenderse. Lo que es más, Dios frustra las tramas de los astutos, aquellos que hacen planes malvados, y los llevan a la ruina. A los que se ensalzan a sí mismos, Dios los humilla (Lucas 18:14). Este Dios lo hace, para que sus manos no tengan éxito, al menos no en un sentido final.
5:13–14. Además, Dios prende a los sabios en su propia astucia mientras conspiran contra los justos. Ellos no saldrán adelante con su pecado. El mal consejo de los sagaces está diseñado para dañar a otros. Pero pronto se frustra por Dios mismo. Sus siniestros planes no tendrán éxito; están condenados al fracaso. Con las Tinieblas (es decir, el juicio de Dios) De día tropiezan, frustrando la confabulación. A mediodía los malvados andan a tientas como de noche. Esta intervención divina de repente los golpea, dejándolos ciegos a plena luz del día, incapaces de sobrellevar la vida.
5:15. Por otro lado, Dio salva al pobre de la espada en la boca del mal. Aunque están armados hasta los dientes, no pueden tener éxito en sus maquinaciones contra los justos porque Dios los salva de sus bocas y de la mano del poderoso. La liberación de los piadosos proviene del Señor.
5:16. Entonces el pobre que confía en Dios tiene esperanza… Tienen confianza en el futuro, sabiendo que la injusticia tiene que cerrar su boca… Dios liberará a los humildes que no pueden salvarse a sí mismos. Dios castigará al fuerte y hará justicia a los pobres y necesitados. Elifaz asumió que Job era uno de los poderosos que había pecado y que Dios lo había humillado. Él debe arrepentirse para hacer que las cosas estén bien.
La Seguridad de Elifaz (5:17-27)
Elifaz desafía a Job a confiar en Dios para que lo sane y lo defienda después de haberlo castigado.
5:17. El amplio discurso que sigue fue dado por Eliphaz para recordarle a Job cuán bienaventurado es el hombre a quien Dios reprende . . El pecador debe estar contento cuando el castigo divino lo corrige porque eventualmente lo coloca en la posición correcta con Dios. Entonces Job debería regocijarse en esta tragedia; Dios la usará para restaurar su relación rota. Por tanto, no desprecies, pues, la disciplina del Todopoderoso… Job no debería resistirlo, sino recibirlo como castigo correctivo que lo llevaría de regreso a Dios (Hebreos 12:5-10).
5:18. La felicidad de Job se construiría sobre este principio, que Dios inflige dolor, pero da alivio; El hiere, pero sus manos también sanan…. Elifaz declaró que Job debería animarse porque eventualmente Dios aliviaría su dolor y aflicción. El problema con este consejo es que se basaba en la premisa de que los problemas de Job habían resultado de las acciones disciplinarias de Dios. Entonces Elifaz procedió a llevar a Job por la lista de bendiciones que recibiría si confesaba su pecado.
5:19. De seis aflicciones te librará …. Esto debe tomarse poéticamente, no literalmente, y no “muchos” problemas. En siete (el número de integridad) no te tocará el mal. Esta restauración dependía del arrepentimiento de Job. Elifaz asumió que Job estaba en gran pecado.
5:20–21. En el hambre, Dios te salvará de la muerte. Si Job se apartara de una vida de pecado secreto, Dios lo rescataría. Y en la guerra, Dios lo liberaría, del poder de la espada. Toda esta bendición divina vendría si Job solo se arrepentía. Estarás a cubierto del azote de la lengua. Es decir, Job escaparía de la reprobación de los demás, así como de sus severas advertencias, si solo se arrepentía. Le dice a Job: no temerás la violencia cuando venga porque Dios lo protegería de todo daño. Esta liberación divina ocurriría si Job solo confesara su pecado.
5:22. Job se reirá de la violencia y del hambre porque no le haría daño si él se volvia justo con Dios. Él no debe temer a las fieras de la tierra debido a la defensa sobrenatural de Dios, si tan solo él se arrepintiera.
5:23. Pues con las piedras del campo harás tu alianza. Esta era una manera figurativa de decir que las piedras estarían en paz con Job y no arruinarían sus cosechas (2 Reyes 3:19, Mateo 13:5). Además, incluso las fieras del campo estarán en paz con Job, sin causarle ningún daño. Todas estas cosas buenas pasarían si Job solo se arrepiente.
5:24. Y sabrás que tu tienda está segura, es decir, Job tendría una gran garantía de paz y seguridad. Porque visitarás tu morada y no temerás pérdida alguna a través de todas las amenazas potenciales mencionadas anteriormente. Ninguno de estas, afirmó Elifaz, vendrían contra Job, si caminaba correctamente ante Dios.
5:25. En lo que tenía que ser la declaración más difícil de todas para que Job pudiera oír, Elifaz gritó: “sabrás que tu descendencia será numerosa.” Esto se refería a la pérdida de sus propios hijos por parte de Job. Tal pérdida no habría ocurrido, sostuvo Elifaz, si hubiera estado viviendo en obediencia a Dios. Los descendientes de Job serían como la hierba de la tierra, si él estaba bien con Dios. Sus hijos tendrían muchos hijos, y así sucesivamente a través de generaciones futuras, si Job solo se apartara de su pecado.
5:26. Cuando llegó el momento de que Job muriera al final de la vida, Elifaz dijo que él en pleno vigor llegarás al sepulcro, fuerte y sano. Él sería como se hacinan las gavillas a su tiempo, una vida en plena cosecha que concluiría en un estado abundante y fructífero. Tal prosperidad le pasaría a Job si él solo se enderezara con Dios.
5:27. Eliphaz terminó este largo discurso afirmando su validez y veracidad: He aquí, esto lo hemos examinado, y así es. Conferenció con Bildad y Zofar, y hubo un acuerdo unánime entre ellos sobre la situación y el sufrimiento de Job. Elifaz apeló a la respuesta de obediencia de Job: óyelo, y conócelo para tu bien. Al concluir este discurso (Job 4-5), él le pidió a Job que abandonara su pecado contra Dios y sería restaurado.
Elifaz afirma que Dios está castigando a Job por su pecado y lo insta a presentar su caso ante Dios, creyendo que Dios lo restaurará una vez que lo haya castigado.
CONCLUSIÓN
Una Herramienta Del Diablo
Se ha dicho que hay dos tipos de personas en el mundo: aquellos que iluminan la habitación cuando entran y aquellos que iluminan la habitación cuando la abandonan. Lo contrario también es verdad. Hay quienes oscurecen una habitación cuando entran en ella. Elifaz era este tipo de hombre. Él oscureció la habitación en la que Job estaba parado al entrar a su espacio. Aunque bien intencionado, Elifaz era peligroso en lo que hablaba. En realidad, él era una herramienta del diablo, una enviada a erosionar y debilitar la fe de Job en Dios. Sus argumentos fueron bien elaborados, pero erraron la marca con Job. Todo lo que Elifaz podía pensar era: ¿Qué había hecho Job para traer tal crisis sobre sí mismo?
Sin embargo, en realidad, Elifaz no sabía nada de la batalla entre Dios y Satanás registrada en los primeros capítulos. En lugar de ser un amigo que iluminara el mundo de Job, Elifaz lo oscureció. Aunque no podía haber sabido acerca de la competencia cósmica que se desarrollaba en el cielo, debería haber sido una fuente de aliento para el corazón roto de Job, no un agente de desaliento. Que cada uno de nosotros sea un amigo que es un “mercader de esperanza” a los demás en su dolor, no una persona que aflige a los demás con tristeza.
APLICACIÓN DE VIDA
Cómo Ayudar A Un Amigo Herido
1. Se un oyente. Para ser amigo de alguien que está sufriendo, escucha más de lo que hablas. Dios nos dio dos orejas y una boca. Necesitamos usarlas en consecuencia. Sé rápido de escuchar y lento para hablar. Las personas que sufren no necesitan una conferencia; ellos necesitan amor. No necesitan un sermón; ellos necesitan simpatía.
2. Se humilde. No trates de explicar todo. Elifaz no sabía de lo que estaba hablando. Él creía que tenía todos los misterios divinos resueltos. Suponía saber por qué todo iba mal en la vida de Job. Pero en realidad él no tenía ni idea. No pretendas saber y explicar todo.
3. Se positivo. La llama de la esperanza se había extinguido en el corazón de Job. Necesitaba reavivar ese fuego. Necesitaba que le dijeran: "Job, hay un futuro brillante afuera. Dios va a obrar a través de esto. Vamos a trabajar en esto juntos. Dios va a obrar a través de esto para bien.” Pero Eliphaz estaba tan concentrado en lo negativo que no tenía nada positivo que decir. No es de extrañar que Job permaneciera sin esperanza. Elifaz solo podía ver lo qu el pensaba eran las fallas de Job. Atacó las deficiencias de Job, pero nunca vio sus puntos fuertes. Para ser un amigo de alguien que está sufriendo, debemos mirar más allá de las fallas de esa persona a sus necesidades.
4. Sea equilibrado. Lo que faltaba de todo lo que Elifaz dijo era el amor de Dios. Todo lo que vio fue un Dios de estricta justicia, de juicio severo, de disciplina rápida y condenación severa. Tenía una visión rígida de Dios que no permitía la misericordia o la gracia. Nunca caigamos en tal agujero. Si queremos ayudar a otros que están sufriendo, debemos enfatizar el amor, la ternura y la misericordia de Dios. Dios es tanto un Dios de juicio y un Dios de amor. Pero uno sin el otro no es Dios. La mitad de la verdad, cuando se revela toda la verdad, no es verdad. Hay personas a nuestro alrededor que están pasando por tiempos difíciles. Necesitan un amigo como usted para ayudarlos en estos días.
ORACION
Padre, ayúdanos a discernir la verdad a través de los muchos consejeros que nos hablan a diario. Necesitamos de tu capacidad para ordenar los consejos que nos llegan, incluso de amigos bien intencionados. Sobre todo, gracias por Cristo, un amigo que se mantiene más cercano que un hermano. Que podamos escuchar su guía por encima de todo. En su nombre Amén.
“Falsificar la amistad es peor que falsificar el dinero.
- Thomas Watson -
No hay comentarios:
Publicar un comentario