Ninguno Se Atreve a Llamarle Herejía

Ninguno Se Atreve a Llamarle Herejía

Por R.C. Sproul

¿Es un hereje el sanador de fe extravagante Benny Hinn? Fue tan marcado por Hank Hanegraaff, el "Bible Answer Man", en su reciente libro Cristianismo en Crisis . La acusación de Hanegraff dio lugar a un estallido radical de gritos indignados dirigidos no hacia Hinn sino hacia Hanegraaff.

Parece que la única herejía real e intolerable hoy en día es el acto despreciable de llamar a alguien un hereje. Si el acusado es culpable de herejía, él o ella probablemente provocarán más simpatía que su acusador. Cualquiera que clame "¡hereje!" Hoy corre el riesgo de ser identificado como un nativo de Salem, Massachusetts.

Después de que Hanegraaff hizo llevó su acusación a impresión, un par de cosas sucedieron. Una es que Hinn se retractó de su propia enseñanza de que hay nueve personas en la Trinidad y pidió disculpas a sus oyentes por esa enseñanza. Tales recantaciones son raras en la historia de la iglesia, y es gratificante que al menos en este caso en ese punto Hinn se arrepienta de su falsa enseñanza.

La segunda nota interesante a la saga Hanegraaff-Hinn fue la aparición de un editorial por el editor de una importante revista carismática en la que Hanegraaff fue castigado por llamar a Hinn un hereje. En la convención de 1993 de la Christian Booksellers Association, estuve presente y fui testigo de una discusión entre Hanegraaff y el editor de la revista. Le hice algunas preguntas al editor. La primera fue: "¿Hay algo como herejía?" El editor reconoció que la había. Mi segunda pregunta fue, "¿Es la herejía un asunto serio?" Una vez más, estuvo de acuerdo en que lo era. Mi siguiente pregunta era obvia. -Entonces, ¿por qué estás criticando a Hanegraaff por decir que Hinn estaba enseñando herejía cuando incluso Hinn lo admite ahora?

El editor expresó su preocupación por la tolerancia, la caridad, la unidad de los cristianos y asuntos de ese tipo. Expresó su preocupación por la caza de brujas en la iglesia evangélica. Mis sentimientos acerca de eso son claros. No necesitamos cazar brujas en el mundo evangélico. No hay necesidad de cazar lo que no se esconde. Las "brujas" están a la vista, todos los días en la televisión nacional, enseñando herejía flagrante sin temor a la censura.

Considere el caso de Jimmy Swaggart. Durante años Swaggart ha repudiado públicamente la doctrina ortodoxa de la Trinidad. Swaggart no fue desafiado (a mi conocimiento) por su iglesia por su herejía. Fue censurado por inmoralidad sexual pero no por herejía. Supongo que esta iglesia considera jugar con prostitutas en privado una ofensa más seria que negar a la Trinidad ante el mundo observante.

Como documenté en La Agonía del Engaño , Paul Crouch enseña herejía. También lo hacen Kenneth Copeland y Kenneth Hagen. Estos hombres parecen enseñar sus herejías con impunidad.

Pero, ¿qué queremos decir con herejía ? ¿Todo error teológico es una herejía? En un sentido amplio, todo alejamiento de la verdad bíblica puede ser considerado como una herejía. Pero en la moneda del pensamiento cristiano, el término herejía ha sido generalmente reservado para las groseras y odiosas distorsiones de la verdad bíblica, por errores tan graves que amenazan la esencia ( esse ) de la fe cristiana o el bien ( bene esse ) de la iglesia cristiana.

Lutero fue excomulgado por Roma y declarado hereje por enseñar justificación sólo por fe. Lutero respondió que la iglesia había abrazado una visión herética de la salvación. La cuestión sigue ardiendo en cuanto a quién es el hereje.

En la respuesta de Lutero a la Diatriba de Erasmo , reconoció que muchos de los puntos en cuestión eran nimiedades. No justificaban romper la unidad de la iglesia. Ellos podrían ser "cubiertos" por el amor y paciencia que cubre una multitud de pecados. Cuando se trataba de la justificación, sin embargo, Lutero cantó una canción diferente. Llamó a la justificación el artículo sobre el cual se levanta o cae la iglesia, una doctrina tan vital que toca el corazón mismo del Evangelio. Una iglesia que rechaza la justificación por la fe solamente (y la anatematiza como una herejía mortal) no es más una iglesia ortodoxa. Lutero no estaba haciendo calentamientos sobre ese asunto; ni fue la Reforma un mero malentendido entre facciones en guerra en la iglesia. Ninguna tetera era lo suficientemente grande como para contener la tempestad que provocó.

En la escuela de postgrado de Holanda, mi profesor particular, el profesor GC Berkouwer, tenía la costumbre de dar conferencias sobre una doctrina por año. En 1965 se apartó de su política normal y dio una conferencia sobre "La historia de la herejía en la iglesia cristiana".

Berkouwer examinó las luchas más importantes que la iglesia enfrentó contra la herejía. Fue el canon herético de Marcion el que hizo necesario que la iglesia formalizara el contenido del verdadero canon de la Sagrada Escritura. Fue el adopcionismo de Arrio el que requirió los decretos conciliares de Nicea. Las herejías de Eutyches (monofisitismo) y Nestorio que provocaron el consejo ecuménico de Calcedonia en 451. Las herejías de Salio, Apolinario, Sociniano y otros que han llevado a la iglesia a través de los siglos a definir los límites de la ortodoxia.

Uno de los puntos principales en el estudio de Berkouwer era la tendencia histórica de las herejías a engendrar otras herejías, particularmente herejías en la dirección opuesta. Por ejemplo, los esfuerzos para defender la verdadera humanidad de Jesús a menudo llevaron a la negación de Su deidad. El celo por defender la deidad de Cristo a menudo llevó a una negación de su humanidad. Del mismo modo, el celo por la unidad de la Divinidad y el monoteísmo han llevado a negar las distinciones personales en el ser de Dios, mientras que el celo por los distintivos personales ha llevado al triteísmo y a la negación de la unidad esencial de Dios. Del mismo modo, los esfuerzos por corregir la herejía del legalismo han producido la herejía antinómica y viceversa.

Vivimos en un clima donde la herejía es abrazada y proclamada con la mayor facilidad. No puedo pensar en ninguna de estas grandes herejías que no he oído repetidamente y abiertamente en la televisión nacional por los llamados "predicadores evangélicos" como Hinn, Crouch y similares. Donde nuestros padres veían estos asuntos como asuntos de vida y muerte, de verdad de vida y muerte eternas, nos hemos rendido al relativismo y al pluralismo que simplemente no nos interesa el serio error doctrinal. Preferimos la paz a la verdad y acusamos a los ortodoxos de ser divisivos cuando llaman hereje a un hereje. Es el hereje el que divide a la iglesia y perturba la unidad del cuerpo de Cristo.