La Masonería y el Cristiano

La Masonería y el Cristiano

POR

Eddy D. Field II y Eddy D. Field III ¹

Recientemente, la denominación protestante más grande ha dictaminado que la pertenencia a la Logia corresponde a la conciencia individual. Esta posición es contraria a una visión cristiana tradicional de la Masonería. La Francmasonería es una hermandad que aboga por el desarrollo de la virtud y el carácter de sus miembros, como los autores pueden dar fe a través de su propia pertenencia pasada en la misma. La soteriología de la masonería es muy antibíblica, como varias de sus enseñanzas indican - las enseñanzas relacionadas con el Delantal de Piel de Cordero, cómo prepararse para el cielo, la Sillería Perfecta, el Martillo Común, y cómo vivir una vida digna. La membresía cristiana en la Logia es, por tanto, imposible de justificar a la luz de las enseñanzas de las Escrituras.

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ACONTECIMIENTOS RECIENTES

En 1992, el Bautista del Sur James Holly pidió que la Convención Bautista del Sur (SBC) realizara una investigación de la masonería. La SBC estuvo de acuerdo y en junio de 1993 aprobó un estudio de la Masonería ^2, que, a pesar de afirmar que algo de la masonería es incompatible con el cristianismo, llegó a la conclusión de que la adhesión en la Logia es una cuestión de conciencia individual. ³ La presente evaluación de la SBC ha servido como respaldo a la Logia. ⁴ En The Scottish Rite Journal, un periódico masónico, una Mason ha escrito,

Debido a su apoyo, el voto de la Convención Bautista del Sur es un punto de inflexión histórico y positivo por la masonería. Básicamente, se trata de una revitalización de nuestra Fraternidad por la denominación protestante más grande de América después de casi un año de estudio completo y erudito. Al mismo tiempo, es un llamado a un esfuerzo renovado por parte de todos los masones de hoy por revitalizar nuestra fraternidad y avanzar hacia el cumplimiento de su misión como principal defensor mundial de la Hermandad del Hombre bajo la Paternidad de Dios. ⁵

La conclusión de la SBC sorprendió a muchos que creen que los principios esenciales de la Masonería son contrarios a los del cristianismo. Un número abrumador de denominaciones cristianas han condenado la Masonería, incluida la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Metodista de Inglaterra, la Iglesia Metodista Wesleyana, la Iglesia Ortodoxa Rusa, la Iglesia Anglicana Sínodo de Inglaterra, las Asambleas de Dios, la Iglesia del Nazareno, la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa, la Iglesia Presbiteriana Reformada, la Iglesia Cristiana Reformada en América, la Iglesia Evangélica Menonita, la Iglesia de Escocia, la Iglesia Libre de Escocia, la Asociación General de Iglesias Bautistas Regulares, Hermanos de la Gracia, las Iglesias Fundamentalistas Independientes de América, El Sínodo Evangélico Luterano, la Unión Bautista de Escocia, la Iglesia Luterana - Sínodo de Missouri, la Evangélica Luterana Sínodo de Wisconsin, y la Iglesia Presbiteriana en Estados Unidos. ⁶ Además, muchos cristianos prominentes han denunciado la Logia, como DL Moody, Jonathan Blanchard, Charles Blanchard, Alva McClain, Walter Martin, y Charles Finney. ⁷ Así que la Convención Bautista del Sur no está de acuerdo con otros cristianos sobre las enseñanzas de la Masonería y la participación cristiana en ella. ⁸ La membresía cristiana en la Logia Masónica es un tema que muchas iglesias deben enfrentar y algo que el informe de la SBC ha nublado ^9.

Este ensayo se explicará la Logia, habla de la participación de los autores en ella, y sus razones para salir de ella.

PANORAMA GENERAL DE LA MASONERÍA

Ninguna definición formal de la Masonería existe en su literatura oficial ^10, pero varias descripciones están disponibles en otros lugares. Por ejemplo, el Monitor dice esto de la masonería: “Es una entidad que tiene por base la práctica de las virtudes sociales y morales.” ¹¹ También hace la siguiente declaración:

Mediante la Masonería especulativa aprendemos a dominar las pasiones, actuar en la plaza, mantener una lengua de buen informe, mantener el secreto, y practicar la caridad. Hasta el momento es entretejida con la religión como para ponernos bajo la obligación de pagar ese homenaje racional a la Divinidad que a la vez constituye nuestro deber y nuestra felicidad. ¹²

Otra declaración revela más sobre la naturaleza de la masonería:

La Masonería es una ciencia moral progresiva, dividida en diferentes grados, y, como sus principios y ceremonias místicas son regularmente desarrolladas e ilustradas, se destina y espera que se haga una impresión profunda y duradera en su mente ^13.

El Monitor también se dice:

La Cuchara es un instrumento utilizado por los masones operativos para extender el cemento que une el edificio en una masa común, pero nosotros, como Libres y Aceptados Masones, se nos enseña a hacer libre uso de ello con el fin más noble y glorioso de propagación del cemento del amor fraternal y afecto; ese cemento que nos une en una banda consagrada o sociedad de amigos y hermanos, entre los cuales no debería existir la contención, pero esa contención noble, o más bien de emulación, de los que pueden trabajar y estar mejor de acuerdo ^14.

La Logia es una orden fraternal - o hermandad - que enseña a sus miembros a desarrollar virtud y carácter. Se distingue entre el masón “operativo” y el “especulativo.” El masón operativo es el masón literal que construye con piedra y ladrillo. ¹⁵ El masón especulativo es un miembro de la Logia Masónica. La Logia ha adoptado los símbolos de la albañilería relacionadas con el templo de la creación, porque los masones especulativos también están construyendo un templo. ¹⁶ La enseñanza que se da a los masones es que están construyendo un templo espiritual en el cielo. Se instruye a cada Mason - independientemente de su religión y por su propio esfuerzo - a amoldarse en una piedra viva perfecta para encajar en el templo espiritual que se construye en el cielo. Una explicación de esto vendrá a continuación.

Los masones se refieren también a la Logia masónica “la Logia Azul.” Logias Individuales se rigen por una Gran Logia. Casi todos los estados en los Estados Unidos tienen una Gran Logia, con muchos otras existentes en todo el mundo.

El requisito para ser masón es la creencia en una deidad. Esta puede ser cualquier deidad, lo que significa que un masón puede adherirse a cualquier religión. Los detalles de la fe religiosa de un masón son irrelevantes, mientras pertenece a la mebresía en la Logia. Sólo es necesario afirmar una deidad. Así que la Logia incluye a cristianos, musulmanes, hindúes, y seguidores de otras religiones.

Tras la aprobación de la solicitud de un candidato a la adhesión masónica (es decir, un “iniciado”), debe participar en tres ceremonias de iniciación secretas, llamadas “grados”. Después de completar el primer grado, el candidato se convierte en un “Masón Aprendiz.” Después de completar el segundo grado, él es un “Compañero Mason.” Con la finalización del tercer grado, es un masón “Masón Maestro”. Esto lo convierte en un miembro de pleno derecho en todo el mundo. El Maestro Masón puede unirse a otras organizaciones masónicas tales como Rito Escocés, Rito de York, y el Santuario. Muchos masones no se unen a estas organizaciones y conocen muy poco acerca de ellas.

LOS ANTESCEDENTES DE LOS AUTORES EN LA MASONERIA

Eddy D. Field II (en adelante, el Sr. Field) fue un miembro de la Logia Azul y organizaciones afines durante veinticinco años. Era un oficial de la Logia de dos de esos años. Él era un masón del grado 32^°, un Masón del Arco Real, y un oficial en su capítulo. Ocupó el cargo en el Consejo de Cryptic y era un Caballero Templario y un Shriner. También celebró la adhesión en Estrella de Oriente, Gruta, Alto 12, Amaranto, y el Santuario Blanco de Jerusalén.

El abuelo del Sr. Field y el padre son ambos Maestros del pasado de la Logia, con muchos de los miembros de su familia siendo líderes de las distintas organizaciones Masónicas. El hijo del Sr. Field, co-autor de este artículo, era un miembro de la Orden de DeMolay - una fraternidad de hombres de 13 a 21 - fundado y supervisado por los masones.

Para el Sr. Field, el principal atractivo de la Logia era una fuerte tradición familiar. Esta tradición ayudó a obligar a su familia unida e inculcar en ella un sentimiento de orgullo. Otro de los atractivos a la Masonería era práctica. En ese momento, los masones ejercieron gran importancia social, política, e influencia en los negocios. ¹⁷ Muchos políticos y hombres de negocios eran masones. Dado que los masones tienden a favorecer a los demás, a veces era fácil para un hombre avanzar en su carrera si era un “hermano masónico”. Una tercera característica que atrajo al Sr. Field a la Logia fue la mística asociada a ella. El Logia pretende ser una hermandad antigua que guarda muchos secretos. Esta característica “gnóstica” también lo llevó a la Masonería.

Después de su conversión a Cristo, el Sr. Field examinó cuidadosamente el origen y la naturaleza de la Logia y descubrió muchos de los problemas graves con ella. Comparó las enseñanzas religiosas de la masonería con las de la cristiandad y las consideró lo contrario. Por lo tanto, se sintió obligado a abandonar la Logia. El siguiente análisis detalla algunos resultados de su comparación.

LA SOTERIOLOGIA DE LA MASONERÍA

No es necesario y está más allá del alcance de esta investigación probar si la Masonería es una religión, la mayoría de los masones niegan que lo sea. Sin embargo, la Logia explícitamente enseña: “Hasta el momento está entretejida con la religión como para ponernos en la obligación de pagar ese homenaje racional a la Divinidad que a la vez constituye nuestro deber y nuestra felicidad.” ¹⁸ Religión o no, una comparación de la Logia religiosa con las enseñanzas de las Escrituras es inevitable. Los resultados de tal comparación hacen claro que la Masonería niega las enseñanzas del cristianismo. Un teólogo, que causó un gran revuelo con su crítica de la Francmasonería, ¹⁹ ofrece esta evaluación:

Los secretos reales son en su mayoría triviales, y el simbolismo esotérico moral de la geometría, la astronomía, la arquitectura y las herramientas de trabajo del masón operativo, parece ser a los hermanos en ningún modo incompatibles con, sino más bien complementario ( aunque con demasiada frecuencia son sustitutos), a la creencia en el Evangelio cristiano. No es difícil de demostrar, sin embargo, que la Masonería, en la medida en que tiene una enseñanza coherente, es formalmente herética. ²⁰

La Logia enseña que todo masón debe aprender y obedecer sus enseñanzas, incluyendo su doctrina de la salvación, aunque la Logia no necesariamente disciplina a alguien que no lo haga. En el Tercer Grado, en virtud de “El Cargo”, dice el Monitor,

El deber y el honor ahora tanto te atan para ser fiel a toda confianza, para apoyar la dignidad de su carácter en todas las ocasiones, y enérgicamente hacer cumplir, por precepto y por ejemplo, una obediencia constante a los principios de la Masonería ^21.

Esto se aplica a un masón cristiano tanto como cualquiera.

La Masonería enseña sobre muchos temas religiosos, pero de especial relevancia para la presente discusión es su doctrina de la salvación. Lo que sigue es un análisis de cinco estados seleccionados del Monitor que exponen la doctrina de la salvación de la Logia.

The Lambskin Apron [El Delantal de Piel de Cordero]

El Primer Grado incluye un análisis de “El Delantal de Piel de Cordero.” Como el delantal de piel de cordero es el emblema más importante de la masonería, ²² es el propósito de discutirlo en primer lugar. Cada candidato recibe un delantal en el Primer Grado. El Monitor dice esto sobre la plataforma:

El Cordero, en todas las épocas se ha considerado un emblema de la inocencia. Él, por lo tanto, quien usa la piel de cordero como la insignia de un masón, se le recuerda continuamente que la pureza de vida y conducta tan esencialmente necesaria para obtener su admisión en la Logia Celestial de arriba, donde el Supremo Arquitecto del Universo preside. ²³

La Logia Celestial de Arriba” se refiere, por supuesto, al cielo, y “el Supremo Arquitecto del Universo” es uno de los nombres que la Masonería tiene para su dios. La declaración habla de “ganar” la admisión en la Logia Celestial. Mediante el uso de “ganar”, la Logia enseña que uno gana o merece la entrada en el cielo por su cuenta. Es decir, es una cuestión de esfuerzo humano. La declaración también dice que una persona gana la entrada al cielo por la “pureza de la vida y la conducta.” Con esto, la Logia enseña la consecución de la salvación sobre la base de recursos humanos de las buenas obras. Esta selección del Monitor establece claramente, entonces, que una persona gana la admisión en el cielo por vivir una vida pura. Como la Masonería acepta cualquier teísta, la enseñanza en el Delantal de Piel de Cordero es válida para cualquier persona, independientemente del dios de esa persona o religión.

La declaración sobre el Delantal de Piel de Cordero crea varios problemas. Dice que la “pureza de la vida y la conducta” es necesaria para entrar en el cielo. Si esto significa pureza absoluta, nadie puede en realidad cumplirlo. Si eso significa pureza relativa, entonces ¿cuál es la base de medida, y cómo puede uno saber si ha calificado? De hecho, Cristo es el Cordero de Dios que, en virtud de su pureza, calificó como el sacrificio por los pecados del mundo (cf. Juan 1:29). En 1 Pedro 1:18 - 19, el apóstol escribe a los creyentes,

sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra vana manera de vivir heredada de vuestros padres con cosas perecederas como oro o plata, sino con sangre preciosa, como de un cordero sin tacha y sin mancha, la sangre de Cristo.^24.

La enseñanza masónica en contradicción con el Evangelio de Jesucristo, dice que la salvación es por gracia de Dios, siendo recibida por la fe en Jesucristo. ²⁵ El locus classicus en este sentido es Efesios 2:8 - 9: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios, no como resultado de las obras, para que nadie se gloríe ^"26.

Así pues, la lección con el símbolo más importante en la Logia se opone directamente al evangelio cristiano.

Preparación para el Cielo

Desde el tercer grado del Monitor viene otra declaración delineando la soteriología de la Logia:

Por lo tanto, mi hermano, lo importante es que debemos esforzarnos por imitar *** en su carácter verdaderamente sublime y ejemplar, en su piedad sincera hacia Dios y, en su fidelidad inflexible a su confianza, para que podamos estar preparado para acoger la muerte , no como un tirano terrible, sino como una especie de mensajero enviado a traducirnos de esto imperfecto para que todo fuera una Logia perfecta, gloriosa, y celestial arriba, donde el Gran Maestro Supremo del Universo siempre preside ^27.

Los tres asteriscos en la cita se colocan en lugar de las palabras “el Gran Maestro Hiram Abiff.” Este es el principal personaje de la tradición masónica. La exhortación al candidato es imitar tres virtudes de Hiram Abiff: su carácter, su devoción a Dios, y su fiabilidad. La razón de porque esta imitación es tan importante, es que permite al masón ser trasladado al cielo. Como en el ejemplo anterior de la Delantal de Piel de Cordero, este fragmento muestra la enseñanza de la Logia de que uno alcanza la entrada al cielo por vivir una vida virtuosa, independientemente de su orientación religiosa.

Las Escrituras no enseñan que una persona va al cielo imitando a Cristo mismo, a nadie y mucho menos a los demás. La salvación es un don de la gracia de Dios. Pablo escribe en 2 Timoteo 1:9 - 10, que Dios…

quien nos ha salvado y nos ha llamado con un llamamiento santo, no según nuestras obras, sino según su propósito y según la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús desde la eternidad, y que ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro Salvador Cristo Jesús, quien abolió la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio.

A diferencia de un masón, un cristiano no tiene miedo a la muerte, porque Cristo ha vencido ya (1 Corintios 15:54 - 57).

La Sillería Perfecta

Parte de Primer Grado en el Monitor tiene una declaración sobre “La Sillería Perfecta”. La Masonería llama a una piedra perfecta una “Sillaría Perfecta”. A continuación se describe la enseñanza simbolizada por el Sillar:

La Sillería Dura es una piedra es un tomada de la cantera en su estado áspero y natural. La Sillería Perfecta es una piedra preparada por las manos del obrero, que es ajustada por los instrumentos de trabajo del Arte Compañero. En la Sillería Dura, se nos recuerda de nuestro estado grosero e imperfecto por naturaleza, por la Sillería Perfecta, de ese estado de perfección en el que esperamos llegar mediante una educación virtuosa, nuestros propios esfuerzos, y la bendición de Dios ^28.

Como se explica más adelante en una discusión sobre “El Martillo Común,” un masón tiene la intención de amoldarse a sí mismo de una piedra dura a una piedra perfecta, con el fin de adaptarse a sí mismo al templo espiritual en el cielo. La declaración aquí significa que el masón puede tomar ir por sí mismo de un estado imperfecto a un estado de perfección cumpliendo tres requisitos. En primer lugar, debe obtener una educación virtuosa, lo cual La Logia firma proporcionarla presentación de créditos para dar. En segundo lugar, se debe aplicar en su vida, el conocimiento adquirido. El logra esto por su propio esfuerzo. En tercer lugar, debe recibir la bendición de su dios, cualquiera sea su dios. Esta declaración claramente enseña que el masón se esfuerza por alcanzar la perfección por sus propios esfuerzos. ²⁹ Al hacer esto se ajusta a sí mismo en el templo en el cielo.

Primera P 2:5 enseña a los cristianos lo opuesto cuando dice que los cristianos “como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales agradables a Dios por Jesucristo”. Dios, no los propios creyentes, es el constructor de los creyentes, por supuesto. ³⁰

El Mazo Común

A la cuarta declaración en la porción del primer grado de el Monitor revela más del plan de salvación de la Logia. Como se indicó anteriormente, los masones están construyendo un templo espiritual en el cielo. La instrucción a cada Mason es amoldarse por sí mismo a una piedra viva perfecta para encajar en el templo espiritual en el cielo. “El Mazo Común” simboliza este concepto:

El mazo común es un instrumento utilizado por los masones operativos para romper con las partes ásperas y superfluos de las piedras, el mejor ajuste para el uso del constructor. Pero nosotros, como Libres y Aceptados Masones, se nos enseña a hacer uso de ella con el propósito más noble y glorioso de desposeer nuestros corazones y conciencias de todos los vicios y lo superfluo de la vida: por tanto, ajustando nuestras mentes como piedras vivas de ese edificio espiritual, esa casa hecha de manos, eterna en el cielo ^31.

Para el masón operativo, un mazo es un martillo utilizado para dar forma a las piedras. El masón especulativo es en sentido figurado una piedra imperfecta con bordes ásperos que se esfuerza por romperse con el martillo. Este párrafo que acabo de citar es muy claro al afirmar que el masón se hace apto para el cielo por el mejoramiento de sí mismo a través de la eliminación de las cualidades deseadas. ³² Esto es válido para cualquier masón, independientemente de su dios o de la persuasión religiosa.

Como el Mazo Común estrechamente relacionada con la Sillería Perfecta, la crítica de la Sillería Perfecta se aplica a ello. Nadie puede hacerse apto para el cielo, sólo Dios puede hacer esto a través de Cristo ^33.

La Vida Bien Vivida

Un último ejemplo ayudará a explicar la doctrina de la salvación de la Logia:

En la juventud, como Aprendices Participantes, debemos diligentemente ocupar nuestras mentes en los logros de conocimientos útiles, en la edad adulta, como Miembro de Artesanía, debemos aplicar nuestros conocimientos para el desempeño de nuestras funciones a Dios, al prójimo y a nosotros mismos, para que así, ya en edad, como Maestros Masones, podemos disfrutar de la reflexión feliz consecuencia de una vida bien vivida, y morir en la esperanza de una gloriosa inmortalidad. ³⁴

Los “logros de conocimientos útiles”, incluyen la educación virtuosa a la que la discusión anterior de “La Sillería Perfecta" se refiere. El “cumplimiento de nuestras respectivas funciones” se refiere a la aplicación de ese conocimiento por parte de esfuerzo propio, como también se indica en “La Sillería Perfecta”. Esta extracción indica que la esperanza del Masón de la vida eterna depende del hecho de haber vivido una vida digna.

Esto contrasta directamente con la doctrina cristiana, según la cual la esperanza de vida eterna es Cristo. En Col 1:27, Pablo escribe que Dios ha dado a conocer a los cristianos “cuál es la riqueza de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria”. La Logia ofrece la esperanza de vida eterna, aparte de Cristo. Esta esperanza de la inmortalidad es falsa, sin embargo, y una falsa esperanza de la inmortalidad es un falso evangelio.

MEMBRESIA CRISTIANA EN LA LOGIA

Las cinco declaraciones de arriba de el Monitor bastan para demostrar la soteriología de la Logia. Un grave conflicto existente entre esta doctrina de la salvación y la del cristianismo. Los dos son, de hecho, contradictorios. La Masonería enseña que uno puede ganar la entrada al cielo a través de sus buenas obras, no importa quién es su dios, y cuál es su afiliación religiosa. El cristianismo enseña que uno obtiene la entrada al cielo a través de la obra de Cristo en la cruz, apropiada por la fe.

De este análisis de los cinco estados, el dios de la masonería, a menudo llamado “El Gran Arquitecto del Universo”, es identificable. Este dios es uno que va a aceptar a alguien en el cielo sobre la base de las obras, independientemente de su religión. Este es un dios falso, no el Dios de la Biblia. ³⁵

Una Evaluación Bíblica de la Soteriología Masónica

Pablo fue inequívoco en su respuesta a cualquiera que proclamara un “evangelio” contrario a^36, el verdadero evangelio:

Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara otro evangelio contrario al que os hemos anunciado, sea anatema. Como hemos dicho antes, también repito ahora: Si alguno os anuncia un evangelio contrario al que recibisteis, sea anatema (Gálatas 1:8, 9).

Pablo pide que cualquier persona que distorsione el evangelio de Cristo (v. 7) sea maldecido, es decir, quedar fuera de la gracia de Dios y con sujeción a su desgracia. ³⁷ Esta imprecación contra cualquiera comprometiendo el evangelio es muy fuerte.

Como se ha documentado anteriormente, la masonería defiende un plan de salvación contrario al Evangelio de Jesucristo. La maldición de Pablo se aplicaría a los defensores de la doctrina de la salvación de la Masonería ^38.

Una Evaluación Bíblica de la Membresía Masónica

A la luz de lo anterior, la participación del cristiano en la Logia es un problema importante. Los Masones consideran a sí mismos "una banda consagrada o sociedad de amigos y hermanos." ³⁹ En el Primer, Segundo y Tercer Grados, un masón hace juramento a Dios, bajo pena de muerte, para cumplir con ciertas obligaciones. ⁴⁰ Él promete que en este juramento un libro considerado por la Gran Logia es sagrado. Así, el libro varía dependiendo de la religión dominante de la zona. Por lo tanto, puede ser la Biblia, el Corán o el Bhagavad Gita, dependiendo de donde ocurra. Además, los candidatos realizan su juramento en el altar del dios Masónico, el mismo altar en el que todos se arrodillan, independientemente de sus creencias religiosas.

Al final de cada juramento, el Venerable Maestro (la cabeza de la Logia local) informa que el masón está sometido a todos los masones. Después del Primer Grado, el Venerable Maestro dice: “Hermano Senior Warden, libere al candidato del cable del remolque, su ser ahora es unido a nosotros por un vínculo más fuerte.” ⁴¹ Después del Segundo Grado, el Venerable Maestro dice: “Hermano Superior Warden, libere a los candidatos por el cable de remolque, de vuelta dos veces alrededor de su brazo derecho desnudo, para significar que él está vinculado a la Fraternidad por un doble lazo.”⁴² Después del Tercer Grado, el Venerable Maestro dice “Hermano Senior Warden, libere a los candidatos por el cable de remolque, dando vuelta tres veces alrededor de su cuerpo desnudo, para significar que él está vinculado a la Fraternidad por un triple lazo.” ⁴³ Estas tres declaraciones muestran el vínculo serio entre los masones. Como un ejemplo más de la amplitud de este vínculo, en el Tercer Grado cada masón jura mantener en secreto, si se le pregunta sobre los crímenes cometidos por un compañero Mason. El asesinato y la traición son las únicas excepciones. El juramento dice: “Por otra parte, guardaré los secretos de un Maestro Masón, como los míos, cuando me es dado el cargo como tal, a excepción del asesinato y la traición.” ⁴⁴ Así, por juramento solemne el masón se obliga a sí mismo como un hermano a todo masón, con independencia de su dios o religión.

Más allá de esto, sin embargo, en el Segundo Grado los candidatos se inclinan en reverencia al dios de la Masonería, llamado GADU ⁴⁵ Él hace esto después de que el Venerable Maestro pronuncia el siguiente llamado:

Volveré a llamar la atención sobre la letra G para un propósito más importante: *** (la mano derecha, se descubre.) Es la inicial del nombre del Ser Supremo, ante el cual todos los masones, desde el más joven Aprendiz Inscrito en el esquina noreste de la Logia al Venerable Maestro en el este, debe inclinarse en reverencia. (Todos se inclinan.) * ⁴⁶

Después de esto, todos los presentes se inclinan hacia la letra “G” suspendido por encima del Venerable Maestro en el Oriente. Los Masones así rinden homenaje al dios falso de la Logia Masónica. Para un cristiano concebir inclinarse hacia el Dios verdadero no puede atenuar este acto de homenaje a un dios falso, porque se inclina a un dios definido por la Logia. Un estudioso ha escrito lo siguiente para suavizar el delito de tal adoración:

El laico no instruido puede que de buena fe no pueda establecer esta distinción, para él Dios es Dios, ya sea dirigido como el Gran Arquitecto o Gran Geómetra del Universo, o como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Pero la posición del Masón sacerdote u obispo parece ser mucho menos defendible. ⁴⁷

Lo que quiere decir es que un masón cristiano no instruido en la masonería no puede darse cuenta de que está inclinándose a un falso dios. Sin embargo, una Masón instruido cristiano no tiene excusa. La única explicación es que un Masón se inclina ante y rinde homenaje al ídolo masónico.

En 2 Corintios 6:14-18, Pablo discutió la relación de los creyentes a los incrédulos. ⁴⁸ En 6:14-16a, escribió,

14No estéis unidos en yugo desigual con los incrédulos, pues ¿qué asociación tienen la justicia y la iniquidad? ¿O qué comunión la luz con las tinieblas? 15¿O qué armonía tiene Cristo con Belial? ¿O qué tiene en común un creyente con un incrédulo? 16¿O qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque nosotros somos el templo del Dios vivo, como Dios dijo: HABITARE EN ELLOS, Y ANDARE ENTRE ELLOS; Y SERE SU DIOS, Y ELLOS SERAN MI PUEBLO. 17Por tanto, SALID DE EN MEDIO DE ELLOS Y APARTAOS, dice el Señor; Y NO TOQUEIS LO INMUNDO, y yo os recibiré. 18Y yo seré para vosotros padre, y vosotros seréis para mí hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso.

Webb summarizes, Aunque no está claro exactamente qué relación a los no creyentes Pablo hace referencia en este contexto, es al parecer una íntima asociación con ellos y sus falsos dioses. ⁴⁹ Webb resume,

En conclusión, 2 Corintios 6:14 prohíbe a los creyentes de participar en toda actividad que forme un pacto [sic] que lo ate con los paganos y sus ídolos (ya sea a través de idolatría literal física o metonímica) y viole gravemente el pacto del creyente con Dios ^50.

El consejo de Pablo en esta situación es abandonar la relación. En 6:14, el mandamiento “no estar unidos” pide a los lectores a dejar de iniciar relaciones. ⁵¹ Tales relaciones ya existentes se ven confirmadas por 2 Corintios 6:17, donde Pablo aconseja: “Salid de entre ellos, y apartaos “.La orden de 2 Cor 7:1 también demuestra la pre-existencia de estas relaciones: “Por tanto, amados, teniendo estas promesas, limpiémonos de toda inmundicia de la carne y del espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.” ⁵² Pablo enseñó que un creyente no debe unirse con cualquier creyente con el fin de asociarse con la idolatría del no creyente. Si ya tenía una relación, Pablo insistió en que la cortara. Esto tiene una aplicación directa a la membresía cristiana en la Logia. ⁵³

INCOMPATIBILIDAD DEL CRISTIANISMO Y LA MASONERIA

La Logia enseña claramente que uno puede obtener la admisión en el cielo sobre la base de las obras, independientemente de la religión. Se trata de un falso evangelio, lo que coloca a los que defienden esta doctrina bajo la imprecación de Pablo. Si esto no es suficiente para convencer a un cristiano de que no se involucre en la Masonería, debería ser suficiente que un masón cristiano se compromete por juramento a todos los oros masones de una manera que lo vincule con su idolatría. En 2 Corintios 6:14 Pablo prohíbe esa relación. Sin embargo, la actividad de un masón cristiano es aún más antibíblica, cuando se arrodilla ante el altar del dios falso de la Logia y rinde homenaje a su deidad. Estos hechos demuestran que la participación de cristianos en la Logia es más que una cuestión de la conciencia cristiana individual. Es imperativo que los cristianos no participen en esta organización. ⁵⁴

Un autor resume la respuesta apropiada de la iglesia a los masones cristianos:

[La iglesia puede] hacer denodados esfuerzos cuando trata con los miembros de la logia para que den cuenta de la incompatibilidad de la pertenencia a una sociedad que ignora o niega a Jesucristo y en una sociedad que confiesa y le adora como el Salvador de la humanidad perdida y como el Rey de reyes y Señor de señores. ⁵⁵

Esto implica decirle a los masones que no pueden ser a la vez miembros de la Logia - que niega a Cristo - y miembros de la iglesia - que le confiesan como Señor. ⁵⁶ Los autores de este ensayo desean transmitir este mensaje con la esperanza de que los cristianos masones a “salid de en medio de ellos y apartaos.”

 

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¹ Eddy Field II es un empresario del sur de California y un amigo de mucho tiempo de El Seminario Master. Eddy Field III es un ex alumno MDiv del Seminario Master, actualmente inscrito en el programa de TMS. También es profesor adjunto en Biblia en el The Master's College.

² A Study of Freemasonry (Atlanta: Home Mission Board of the Southern Baptist Convention, 1993). ² Vea también A Report on Freemasonry (Atlanta: Home Mission Board of the Southern Baptist Convention, 1993).

³ Report 6.

⁴ Joe Maxwell, "Baptist Battle over Freemasonry Erupts Anew," Christian Research Journal 16/2 (Fall 1993):41; John Weldon, "The Masonic Lodge and the Christian Conscience," Christian Research Journal 16/3 (Winter 1994):21.

⁵ The Scottish Rite Journal (August 1993), cited by Weldon, "Masonic Lodge" 21

⁶ Maxwell, "Baptist Battle" 42; Dale A. Byers, I Left the Lodge (Schaumburg, IL: Regular Baptist Press, 1988) 114- 18.

⁷ Jack Harris, Freemasonry: The Invisible Cult In Our Midst (Chattanooga, TN: Global Publishers, 1983) 111- 12; Maxwell, "Masonic Lodge" 41; Alva J. McClain, Freemasonry and Christianity (Winona Lake, IN: BMH Books, 1951) 32.

⁸ Este desacuerdo es posiblemente atribuible a la gran cantidad de masones en el SBC (véase Weldon, "Logia Masónica" 39). Holly estima que el número debe ser entre 500.000 y 1,3 millones (Maxwell, "Bautista Battle" 42).

⁹ Weldon, "Masonic Lodge" 22.

¹⁰ The Monitor and Officers' Manual es el trxto official de la Logia ( The Monitor and Officers' Manual , rev. ed. [np: Grand Lodge of California, 1985] 35). Contiene las extracciones literales de las enseñanzas de la labor grado secreta (es decir, las ceremonias de iniciación). Las extracciones impresas en el Monitor de convertirse en el proceso de no-secreto de ser tan reproducidas. Esto es importante porque un masón no discutirá enseñanzas secretas con los no-masones. Por esta razón, este análisis en la mayoría de los casos se refiere al Monitor. Los masones, niegan debatir las enseñanzas de incluso el Monitor, por considerar que son secretas. Las enseñanzas publicadas en el Monitor están abiertas para el debate de cualquier Mason.

Cada candidato se entera de estas doctrinas en las ceremonias de iniciación. Él recibe una copia del Monitor y debe memorizar las selecciones.

La discusión actual se refiere al Monitor de California, y aunque es típico de los de otras jurisdicciones, el contenido del Monitor puede variar ligeramente de una jurisdicción a otra. La doctrina esencial sigue siendo la misma, sin embargo.

¹¹ Ibid., 15.

¹² Ibid., 20.

¹³ Ibid., 27.

¹⁴ Ibid., 30- 31.

¹⁵ Ibid., 19- 20.

¹⁶ Ibid., 20.

¹⁷ Recientemente, sin embargo, la pertenencia a la Logia se ha reducido de dos a tres por ciento anual (Maxwell, "Batalla Bautista" 41 - 44).

¹⁸ Monitor 20.

¹⁹ La opinion de Paul M. Bretscher, "The Masonic Apostasy from Christ," Concordia Theological Monthly 26 (February 1955):97.

²⁰ Walton Hannah, "Should a Christian be a Mason?" Theology 54 (January 1951):4.

²¹ Monitor 36.

²² Ibid., 4.

²³ Ibid., 5.

²⁴ Todas las citas bíblicas son de la New American Standard Bible.

²⁵ John Ankerberg and John Weldon, The Secret Teachings of the Masonic Lodge (Chicago: Moody, 1989, 1990) 78- 79; Jim Shaw and Tom McKinney, The Deadly Deception (Lafayette, LA: Huntington House, 1988) 132; L. James Rongstad, How to Respond to the Lodge (St. Louis: Concordia, 1977) 11, 18; Ron Carlson and Ed Decker, Fast Facts on False Teachings (Eugene, OR: Harvest House, 1994) 85; Harris, Freemasonry 22- 23.

²⁶ Cf. Rom 4:5; 6:23; 10:9-10; Tit 3:5- 7.

²⁷ Monitor 35- 36.

²⁸ Ibid., 9- 10.

²⁹ Harris, Freemasonry 45- 46.

³⁰ El contexto indica que okodomesue (oikodomeisthe, “está siendo construido”) es pasivo indicativo con Dios como el agente implicado (cf. v. 9, véase D. Edmond Hiebert, 1 Pedro [Chicago: Moody, 1984, 1992] 132; JND Kelly, las Epístolas de Pedro y Judas [Peabody, MA: Hendrickson, 1969] 89).

³¹ Monitor 5. ³¹ Monitor 5.

³² Harris, Freemasonry 17- 18.

³³ McClain, Freemasonry 31- 32.

³⁴ Monitor 38.

³⁵ Ankerberg, Secret Teachings 176; McClain, Freemasonry 18- 19. Ankerberg, Secret Asignaturas 176; McClain, la Masonería 18 - 19. Ver Ankerberg, Secret Teachings, cap. 8, para un mayor desarrollo de este punto.

³⁶ Aunque es preferible hacer par '(par-ho) que “además de que” o “en adición a esto” (véase JB Lightfoot, The St. Paul de la Epístola a los Gálatas [Grand Rapids: Zondervan, 1957] 75), la representación adoptada – “contrario a” - es la traducción más común. El punto es el mismo en ambos casos, porque la enseñanza masónica sobre la salvación se adapta bien la representación. Es a la vez “contrario a la” y “además de” el evangelio cristiano.

³⁷ Ernest De Witt Burton, A Critical and Exegetical Commentary on the Epistle to the Galatians , ICC (Edinburgh: T & T Clark, nd) 28.

³⁸ Byers, I Left 81.

³⁹ Monitor 30- 31.

⁴⁰ King Solomon and His Followers , rev. California ed. (Richmond, VA: Allen, 1989) 22 - 23, 81 - 83, 135 a 38, respectivamente. Este libro contiene el ritual secreto actual de la Logia en código. Las declaraciones en este papel resultan de una decodificación del libro de códigos. La edición anterior del libro de códigos es el Templo del Rey Salomón. Los que no pueden utilizar el libro de códigos puede consultar Malcolm C. Duncan, Duncan Ritual Masónico y el Monitor, 3 ª ed. TDA. and corr. y corr. (New York: David McKay, nd). Esta obra contiene el completo ritual masónico secreto (los tres grados) en Inglés. Debido a que es una versión más antigua es algo diferente de la actual edición, pero las diferencias no alteran el debate actual.

El código de los libros antiguos los manuales rituales en Inglés antiguo contienen todos los secretos de la Logia y organizaciones afines se obtienen de Ezra A. Cook Publishers, 6604 West Irving Park Road, Chicago, IL 60634.

⁴¹ Ibid., 23.

⁴² Ibid., 83.

⁴³ Ibid., 138.

⁴⁴ Ibid., 136.

⁴⁵ Este es un acrónimo del “Gran Arquitecto del Universo.”

⁴⁶ King Solomon 100- 101. Los asteriscos representan golpes del martillo por el Venerable Maestro. Los tres primeros golpes instruyen a todos los presentes a subir, el último le dice a todos que se sienten.

⁴⁷ Hannah, "Should a Christian" 5.

⁴⁸ La interpretación de Pistoi (apistoi) como “infieles” es discutible, pero tiene el mejor apoyo (véase William J. Webb, Who Are the Unbelievers [pistoi] in 2 Corinthians 6:14?" BSac 149 [January- March 1992]:27- 44)

⁴⁹ Webb ofrece tres razones por las que 2 Corintios 6:16 se refiere a lo literal, en lugar de metafórica, la idolatría: “que Pablo pretende ser ídolos literales en 2 Corintios 6:16 es más probable en vista de la diferencia del Dios vivo – los ídolos contrastan su patrón de aclarar la intención metafórica al referirse a la idolatría, y el principal problema en Corinto con los ídolos literales. Las referencias relacionadas a la idolatría metafórica, por lo tanto, probablemente deberían ser rechazadas” (William J. Webb," ¿Cuál es el Yugo Desigual [terozygontew] en 2 Corintios 6:14? BSac 149 [abril-junio de 1992] :170-71).

⁵⁰ Ibid., 179.

⁵¹ AT Robertson, Word Pictures in the New Testament (Grand Rapids: Baker, 1931) 4:236.

⁵² Webb, "Unequal Yoke" 170- 71.

⁵³ Ankerberg, Secret Teachings 91- 92, 191; Byers, I Left 81; Harris, Freemasonry 36; McClain, Freemasonry 36; RA Torrey, Practical and Perplexing Questions Answered (Chicago: Revell, 1908, 1909) 112.

⁵⁴ Weldon, "Masonic Lodge" 39.

⁵⁵ Bretscher, "Masonic Apostasy" 114.

⁵⁶ RA Torrey dijo: “El nombre de Jesucristo, se elimina de pasajes en el que aparece en la Biblia, para no ofender a Judíos y otros cristianos. ¿Cómo un cristiano puede mantener la pertenencia a una sociedad que maneja con engaño la Palabra de Dios, y sobre todo, que elimina el nombre de su Señor y Maestro, no puedo comprenderlo” ( Perplexing Questions 112).

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TMSJ 5/2 (Fall 1994) pp. TMSJ 5 / 2 (Otoño 1994) pp. 141-157 141-157

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