Una Reforma De La Escatología

Una Reforma De La Escatología

POR ALF CENGIA

El año pasado (2017) marcó la celebración de los 500 años de la Reforma. El papa emprendedor-ecuménico Francisco aprovechó la oportunidad y se acomodó con luteranos dispuestos. Los antiguos reformadores no lo habrían aprobado. Algunos perdieron la vida defendiendo a los Cinco Solas. En ese momento, sin embargo, una Reforma de la Escatología no estaba en su campo de visión. Todavía no lo es.

Con mucho, el punto de vista predominante dentro de la Iglesia reformada moderna es el amilenarismo, con un poco de posmilenarismo aquí y allá. John MacArthur y Steve Lawson son, quizás, las dos excepciones más conocidas dentro del Campo Reformado.

Este fue también el caso de la mayoría de los que se beneficiaron de la herencia puritana. Algunas excepciones más conocidas incluyen a los premilenaristas JC Ryle, los hermanos Bonar y Charles Spurgeon. Barry Horner ha realizado un excelente trabajo presentándolos en su libro Future Israel . Él cita a Spurgeon (escrito antes de la restauración de Israel como nación):

No pasará mucho tiempo antes de que ellos[los judíos] vengan -vendrán de tierras lejanas, donde descansan o vagan; y la que ha sido el desecho de todas las cosas, cuyo nombre ha sido un proverbio y una palabra de despedida, se convertirá en la gloria de todas las tierras. Sión desamparada levantará su cabeza, sacudiéndose del polvo, de las tinieblas y de los muertos. ~ Future Israel (pp. 11, 12)

Horner señala el profundo respeto de Ryle por los escritos de la herencia reformada y puritana. Pero también observa la audacia de Ryle al señalar su falibilidad con respecto a la profecía y la futura restauración de Israel. La siguiente cita de Ryle precedió a la creación del Israel moderno:

Podría mostrarles por medio de la evidencia bíblica que los judíos probablemente serán reunidos primero en un estado no convertido, aunque humillados, y después se les enseñará a mirar a Aquel a quien han traspasado [Zacarias 12:10-14, a través de mucha tribulación. ~ Future Israel (p 345)

Una de mis preocupaciones es aplicar a la iglesia las profecías y los salmos del Antiguo Testamento concernientes a Israel. Estoy de acuerdo en que podemos emplear legítimamente tales aplicaciones en casos concretos. Sin embargo, hacer esto consistentemente puede indirectamente apoyar la reinterpretación del AT y, con demasiada frecuencia, la Teología del Reemplazo.

Uno de los muchos casos en cuestión es la aplicación devocional de la iglesia de Spurgeon de lo siguiente: “Iremos con vosotros, porque hemos oído que Dios está con vosotros.’” Sí, es verdad de los cristianos fieles. Pero no olvidemos su fuente, Zacarías 8:23. Ahí el punto de atención es el judío redimido después del segundo advenimiento y “diez hombres de todas las lenguas.” El contexto escatológico se da en los capítulos 13 y 14 de Zacarías.

Tome el libro de Martyn Lloyd Jones, Salvado Solo por Gracia; Sermones sobre Ezequiel 26: 16-36 . El Dr. Lloyd-Jones deriva aplicaciones a la iglesia de estos versículos. Nuevamente, si bien podemos encontrar paralelos cristianos, el entendimiento primario fue, y aún debería ser, la futura nación de Israel. La futura Israel será salvada Solo por Gracia.

... Porque os tomaré de las naciones, os recogeré de todas las tierras y os llevaré a vuestra propia tierra. 25 ‘Entonces os rociaré con agua limpia y quedaréis limpios; de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros ídolos os limpiaré. Ezequiel 36: 24-25

Además, os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. Ezequiel 36:26

‘Habitaréis en la tierra que di a vuestros padres; y seréis mi pueblo y yo seré vuestro Dios. Ezequiel 36:28

En su ensayo Libertad de la Voluntad , Jonathan Edwards habla sobre la inmutabilidad de Dios. Una de las muchas citas del Antiguo Testamento es Jer 33. Si bien el enfoque de Edwards está en la Rama Justa de David, no debemos perdernos en que el contexto del capítulo es la redención de Judá-Israel. Mientras Edwards era posmilenaristra, esperaba una futura conversión de la nación judía. Por ejemplo, ver Jer 33: 7-8.

Los cristianos pactuales amil-posmil rechazan el premilenarismo futurista (PF). El tipo de premilenarismo histórico propuesto por Craig Blomberg generalmente se aprueba. La razón por la que la posición de Blomberg es tolerada es porque no ve la necesidad de una existencia o preeminencia de Israel nacional en el milenio. Blomberg simpatiza con las críticas de Gary Burge al Israel moderno.

Hablando de Burge, el blog de Stephen Sizer alberga un artículo de Colin Chapman . Estos hombres son activistas contra Israel / sionismo. Chapman reprende el dispensacionalismo de Darby. Afirma que la Teología del Pacto (Pacto de Gracia) ofrece un enfoque alternativo al conflicto de Oriente Medio y la interpretación bíblica.

De hecho, Ryle (y otros) se mantuvieron en el Pacto de Gracia, pero aún así entendieron el significado directo de los textos proféticos relevantes. En contraste, a Chapman le resultaría difícil hacer un argumento bíblico detallado para su supersesionismo. La fuente del conflicto palestino-israelí es histórica: la intolerancia del Islam a la existencia de Israel y los no musulmanes en la región. La sanción de Chapman de Sabeel también es lamentable.

En cuanto al punto de vista principal de Blomberg, si todas las promesas del Israel del AT se cumplen en Cristo, como creen muchos teólogos del Pacto, entonces no hay necesidad de un milenio. El Estado Eterno debe, lógicamente, seguir inmediatamente al Segundo Advenimiento.

Sin embargo, las promesas de Dios a Israel no se han cumplido literalmente. Dios redimirá a Israel porque su carácter lo exige (Ezequiel 36). Los reformadores tenían mucho que decir sobre el carácter santo y los atributos de Dios con respecto a la salvación del cristiano escogido. Podemos estar seguros de nuestra salvación porque la Palabra de Dios es confiable.

En el mismo sentido, John MacArthur presenta el argumento reformado por los calvinistas para el premilenarismo futurista en el libro Los Planes Proféticos De Cristo . Los dos capítulos (7 y 8) en cuestión son: ¿Conduce el calvinismo al Premilenarismo Futurista? & ¿El Nuevo Testamento Rechaza El Premilenarlismo Futurista ?

Como era de esperar, MacArthur recibió un gran rechazo de sus asociados reformados. Sin embargo, fue totalmente coherente desde una perspectiva reformada y bíblica, es decir, la elección soberana de Dios y la predestinación de Israel.

Me encantaría ver a mis hermanos reformados, a quienes amo y de los que me he beneficiado enormemente, repensar y reformar su escatología con respecto a la relación entre Israel y la Iglesia, el milenio y nuestro Dios Triuno. Esto no es porque sea premil o pro-Israel, es porque glorificaría y honraría la Palabra de Dios.

Maranatha

Otros recursos y comentarios :

A veces escuchará que la gente de TP se queja sobre acusaciones falsas de la teología del reemplazo. De hecho, muchos en el pasado han empleado el término con orgullo. Para más sobre esto, vea la serie de Paul Henebury sobre Teología del Reemplazo . Véase también el ensayo de Michael Vlach Diversas Formas de Teología del Reemplazo .

Michael Vlach: ¿Qué Significa Cristo Como “Verdadero Israel” Para La Nación De Israel?

Michael Vlach: el Premilenialismo Y El Reino: Una Razón Para Un Futuro Reino Terrenal

Michael Grisanti: el Premilenarismo y el Antiguo Testamento

Brad Klassen: Premilenarismo y Hermenéutica

El Dr. Michael Vlach ha escrito un libro sobresaliente desde la perspectiva premilenial: Él Reinará Para Siempre: Una Teología Bíblica Del Reino De Dios . A veces los amilenaristas acusan a los premilenaristas de restringir el reinado de Cristo a mil años. Sin embargo, tenga en cuenta el título: ¡ Él reinará Para siempre ! Puedes visitar el blog de Mike AQUÍ .

Si no has leído el libro de Mike, hazlo. Paul Henebury ha escrito una reseña de cuatro partes: Primera Parte; Segunda Parte; Tercera Parte; Cuarta Parte. Si tuviera que resumir el libro: Vlach trabaja perfectamente desde Génesis hasta Apocalipsis. En ningún momento reinterpreta ningún texto, o apela a una alegoría, para llegar a una perspectiva premilenaria futurista de sentido llano.

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