Por Bob DeWaay
Una vez, al principio de mi ministerio, un predicador cristiano me dijo que tenía que tener una visión para la iglesia local de la cual era (y sigo siendo) pastor. En su opinión, necesitaba información específica de Dios con respecto a por qué existimos y como deberia ser nuestro. No tenía esa visión, pero, en cambio, llegue a la conclusión de que Dios determinó la definición y el propósito de la iglesia, que sólo tenía que cumplir con lo que El revelo en la Biblia. ¿Por qué nuestra iglesia existe para un propósito único que no se aplica a otras iglesias?
Eso fue hace 25 años. Pero la gente de hoy cree más firmemente que nunca que un pastor debe tener una visión específica de la iglesia local. Dan Southerland escribió Transitioning [Transicion], un libro basado en la idea de que un pastor debe tener una visión especial que debe aplicarse a su iglesia local.[1] Con el objetivo de tomar una iglesia Biblica y convirtiéndola en una con Proposito, el presenta siete pasos para implementar la visión en la iglesia local: la preparación para la visión, la definición de la visión, la plantación de la visión, compartiendo la visión, la aplicación de la visión, tratando con la oposición, y haciendo correcciones al curso.[2] La visión, para Southerland, es “hacer iglesia para los sin iglesia.”[3]
Aquí está el problema: Si usted comienza con una premisa errónea, el resultado final será un error. Souhterland cree que la iglesia no existe para los santos, sino por los “sin iglesia” (el eufemismo para los pecadores) en una comunidad determinada. Su visión es hacer de la iglesia un lugar donde aquellos en las garras de la cultura pagana de los alrededores se sentirían cómodos yendo –una idea que obtuvo de Rick Warren, quien escribió el prólogo de su libro. Si esa no es la intención de Dios para la iglesia –si es que se trata de una premisa errónea, entonces el proceso de Southerland es erróneo, no importa qué tan exitoso sea en el llenado de la construcción.
Errando en el Termino “Vision”
Transición se basa en el libro del profeta Nehemías en la mayoría de sus puntos. Southerland compara la visión de Nehemías de reconstruir los muros de Jerusalén a la visión que cree que los pastores deben tener para la transición de sus iglesias al modelo de Iglesia con Propósito que él (sin ningún apoyo bíblico) afirma es el modelo bíblico.[4] Afirma que necesitamos una segunda reforma para conseguir la iglesia “de nuevo a un modelo con proposito.”[5] Igleisa con Propósito no se inventó hasta finales del siglo 20, por lo que decir que “regresemos” no tiene sentido. Pero, sin embargo, por Southerland, el ser Dirigdos con Propósito es la nueva visión de la iglesia y el libro de Nehemías sirve como modelo para como ponerlo en práctica.
Southerland esta aparentemente ciega a una gran contradicción: la visión de Nehemías llegó a través de profetas infalibles. La visión de Southerland se produjo a través de hombres falibles que no hablan con autoridad por Dios más allá de las Escrituras. Esta desconexión engaña a miles de pastores que han aprendido de Southerland y a otros como él. El término “visión” suena bien porque se utiliza en la Biblia. También se utiliza en nuestra cultura como un término de negocios para la comprensión de un líder de un futuro imaginado óptimo para su empresa. Utilizar el término de negocios como si fuera idéntico al bíblico es equívoco [6] y lo hace sonar algo divino y espiritual esto es, de hecho, secular.
Dios había dicho por el profeta Jeremías, que después de 70 años de cautiverio El haría que el pueblo regresara de vuelta a Jerusalén (Jeremías 29:10). Nehemías era él mismo un profeta inspirado que habló en nombre de Dios. Dan Southerland no es un profeta inspirado que habla en nombre de Dios (más allá de las Escrituras). Así que el puede hablar sobre la visión de Nehemías todo lo que desee, pero es erroneo. A menos que Southerland pueda probar que él y Rick Warren son profetas infalibles que hablan las palabras obligatorias a la iglesia, no tenemos ninguna razón para escucharlo. A pesar de que afirma que sus palabras son de Dios, su visión es de su propia imaginación.
El libro de los Proverbios habla de la clase de visión que necesitamos: “Donde no hay visión, el pueblo se desenfrena, pero bienaventurado es el que guarda la ley.”(Proverbios 29:18). Tenga en cuenta que guardar la ley es lo contrario de no tener visión. La visión viene de las escrituras reveladas. Este pasaje se cita a menudo a partir de la versión King James (dejando de lado la última parte) para promover la idea de que tener una visión –en el sentido de los negocios– es necesario para tener éxito. La Biblia King James ha sido citada porque la palabra “desenfrensa” no da las mismas implicaciones que la palabra “sin restricciones”. Todas las traducciones literales actuales como la NVI, ESV, RVR, LBLA, etc. usan “se desenfrena” o algo similar, lo que demuestra la diferencia de guardar la ley. Así que la ley inspirada de Dios es la visión.
En contraste, la Biblia condena aquellos cuya visión proviene de su propia mente: “Así dice el SEÑOR de los ejércitos: No escuchéis las palabras de los profetas que os profetizan. Ellos os conducen hacia lo vano; os cuentan la visión de su propia fantasía, no de la boca del SEÑOR.” (Jeremías 23:16). Ya que la visión de Nehemías fue de la boca del Señor, y la de Southerland desde su propia imaginación, tenemos toda la razón para descartar su libro. Nehemías no es compatible con el proceso de tomar una iglesia Biblica y convertirla en una que es popular con un público objetivo determinado.
Es claro, partiendo de su libro que la visión de Southerland vino de algún lugar que no es la Escritura inspirada. Él cita favorablemente al libro místico Mi Experiencia con Dios de Blackaby en este sentido: “Hay que ver lo que Dios está haciendo alrededor de nosotros y unirnos a Dios en Su plan y su visión.” [7] Eso suena piadoso, pero es un concepto inútil. El problema es que los que se imaginan lo que Dios está haciendo basan sus acciones posteriores en sus propias premisas. Por ejemplo, la premisa de Southerland es que cualquier iglesia grande en crecimiento es lo que Dios está haciendo, sin hacer referencia a sus doctrinas. Le oí hablar elogiosamente de la iglesia de Paul Yonggi Cho como un ejemplo a seguir. Sin embargo, Cho es herético.[8] ¿Cómo se puede saber lo que Dios está haciendo por la observación de herejes?
Southerland escribe, “La visión es un proceso activo, un proceso continuo. Se trata de una búsqueda continua de lo que Dios está haciendo y quiere hacer.”[9] Pero la “visión”, tal como se utiliza en la Biblia, ya se ha dado una vez por todas y nunca va a cambiar. Su ambigüedad es clara. No se deje engañar. La “vision” en constante cambio de Southerland no tiene nada que ver con la visión que Dios le ha dado una vez por todas a Su iglesia. No podemos saber lo que Dios está haciendo mediante la búsqueda de la cultura, lo encontramos a cabo mediante la lectura de la Biblia para que sepamos lo que El dijo que va a hacer. Una vez que conozcamos esto, habremos descubierto una visión válida.
Southlerland afirma que Dios tiene una visión específica para cada iglesia local que debe ser descubierta a través de algún medio místico. Él escribe: “Para dirigir a su iglesia para ser una con Propósito, debe descubrir la visión específica de Dios para su iglesia.”[10] Se comienza con la necesidad percibida por cada pastor para guiar a su iglesia para convertirse en una con impulsada con proposito. Luego se traslada a su opinión de que la visión de Dios para cada iglesia es específica de esa iglesia y tiene que ser descubierta. Aquí está el problema: el programa de Iglesia con Propósito, ideado por Rick Warren, fue fundada sobre el modelo de negocios de Peter Drucker y no se revela en la Biblia. Además, la necesidad de encontrar una visión específica que no pueda aplicarse a otras iglesias empuja a la gente al misticismo con el fin de encontrar alguna “voluntad de Dios” más allá de la Escritura. Eso viola el principio de la Sola Scriptura. La ambigüedad con respecto a la visión es una pendiente resbaladiza.
“Haciendo Iglesia Para los Sin Iglesia”
Vamos a consultar a las Escrituras para ver si la visión de Southerland de “hacer iglesia para los sin iglesia” [se refiere a inconversos que no asisten a la iglesia] es bíblico. Comenzaremos con la primera iglesia en el libro de los Hechos. Pedro predicó de Cristo a una multitud judía que se habían reunido en Jerusalén para celebrar la fiesta de Pentecostés, y algunos de ellos fueron “compungidos de corazón” (Hechos 2:37). Se les dijo que se arrepientan (Hechos 2:38), y cuando lo hicieron, tres mil personas fueron “añadidos” a la iglesia (Hechos 2:41). El siguiente versículo define lo que la iglesia hace: “Y se dedicaban continuamente a las enseñanzas de los apóstoles, a la comunión, al partimiento del pan y a la oración.” (Hechos 2:42).
¿Estas prácticas fueron diseñadas para atraer a los “sin iglesia”? ¡No! Y algo más que dijo Pedro apoya mi respuesta negativa. Esto es lo que Pedro dijo: “Y con muchas otras palabras testificaba solemnemente y les exhortaba diciendo: Sed salvos de esta perversa generación” (Hechos 2:40). Es evidente que Pedro esperaba a los creyentes a alejarse del resto de los Judios que rechazaron a Jesús. A lo largo de los Hechos hay una separación entre los que creen y el resto. De hecho, los creyentes Judios se convirtieron en los primeros perseguidores de la iglesia primitiva.
Tratando de hacer la iglesia primitiva como si fuese atractiva en Hechos para los Judios no salvos habría sido imposible. La iglesia primitiva no compro ningún edificio. Se reunian en las casas. A medida que se reunian alrededor de la enseñanza de los apóstoles, partiendo el pan (la Cena del Señor), la comunión y la oración, ellos parecían bastante patéticos a los Judios no salvos.
El templo, por el contrario, tenía muchas cosas atractivas que los cristianos no tenian que ofrecer. Los Judios tenian el sistema del templo, y el propio templo fue magnífico según lo descrito por el historiador judío Josefo.
Esta cuestión se aborda en el libro de Hebreos. Los creyentes judíos que estaban reunidos en iglesias en casas anhelaban volver al templo del judaísmo que parecía tener más que ofrecer. En el Día de la Expiación podían ir al templo y ver la magnificencia del vestido del Sumo Sacerdote ofreciendo el sacrificio. Se podía oler el incienso, ver la sangre del sacrificio y, con sus sentidos, disfrutar de una experiencia religiosa tangible, todo en un templo que podría haber sido considerado como una de las maravillas del mundo. ¿Qué podria ofrecer una iglesia pequeña en casa en comparación con eso? El libro de Hebreos nos dice que la sangre de Cristo fue derramada una vez por todas, su sacrificio hizo creyentes permanentemente limpios y en condiciones de rendir adoración a Dios, y que el santuario celestial no visto es muy superior al terrenal. Pero no había nada atractivo en la iglesia y sus servicios a la población judía que tenía el templo. Para “ver” lo que el libro de Hebreos describe, se requiere fe (Hebreos 11:1).
El Evangelio encontró resistencia similar a los gentiles como Pablo describe en su primera carta a los Corintios. La iglesia en Corinto quería mezclar las prácticas cristianas con las paganas (como la fornicación y la participación en las fiestas paganas) y los valores deseados paganos (como la gnosis y la sofia –el conocimiento y la sabiduría). Pablo respondió a sus deseos mediante el contraste de los valores paganos con su mensaje de la cruz, reconociendo abiertamente que su mensaje no era atractivo ni para Judios ni griegos: “Porque la palabra de la cruz es necedad para los que se pierden, pero para nosotros los salvos es poder de Dios.” (1 Corintios 1:18). “Necedad” esto es para los que valoran la Sofía humana. Para Pablo la cruz es la sabiduría de Dios (1 Corintios 1:24).
1 Corintios revela el talón de Aquiles de la filosofía de crecimiento de la iglesia presentadas por pastores como Rick Warren y Dan Southerland:
Porque en verdad los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, piedra de tropiezo para los judíos, y necedad para los gentiles; mas para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios. (1 Corintios 1:22-24)
Si la idea de tener el “cebo” (sus palabras) correcto para el público objetivo es correcta, entonces la doctrina cristiana más esencial de todo –la obra de Cristo en la cruz– está fuera de los límites, al menos públicamente. Si el evangelio de Cristo se predica cada domingo, como debe ser, entonces todo el mundo, excepto los “llamados” se sentirian ofendidos. La visión de “hacer iglesia para los sin iglesia” resulta ser la estrategia para eliminar la predicación de la cruz de la iglesia. Ellos lo niegan, pero es verdad.
Southerland nos dice que debemos ir a la escuela en la propia zona de los sin iglesia –averiguar como son geográficamente, demográficamente, culturalmente y espiritualmente.[11] El problema es que si ellos son Judios o Gentiles (que incluyen a todos), creen que el mensaje de la cruz es ya sea ofensivo o necio. Ninguno de los que no salvos en cualquier barrio va a amar el mensaje de la cruz antes de que se convierta. Así que incluso si se lograra que ellos vinieran al servicio religioso, se sentiran ofendidos, de acuerdo con Pablo, a menos que sean los “llamados”.
Por favor, note esto: los llamados son la iglesia. La iglesia se compone de los que escuchan el llamado interno del evangelio y responden en fe. La única manera de identificar a los llamados es predicar el evangelio a todo el mundo. Si el Evangelio se predica en la iglesia y hay visitantes que están perdidos, los llamados responderan y el resto se ofenderán. Pero si redefinimos la iglesia como una reunión que no es para los cristianos sino para la persona comun en la comunidad, nos veremos obligados a dejar de predicar un mensaje claro del Evangelio desde el púlpito. Si predicamos un mensaje verdadero del evangelio ofenderemos a la mayoría de los visitantes no salvos porque la puerta que conduce a la vida eterna es estrecha, y pocos caminan a través de ella.
Durante años esta realidad fue comprendida por los pastores evangélicos. Predicaron el Evangelio fielmente, y cualquiera que respondió paso a formar parte de la iglesia. Southerland reconoce que sus críticos lo acusaron de no predicar el evangelio.[12] Para tener una Iglesia con Propósito, el evangelio tiene que ser velada o diluido con el fin de evitar ofender a la audiencia objetivo. Lo que Pablo enseñó en el pasaje anterior demanda eso. Escribí un libro sobre esto y han hecho todo lo posible por poner este tema en frente de la iglesia en general. Ningún pastor de Iglesia con Propósito ha respondido a mi escrito con un argumento que incluya una obra exegética sobre 1 Corintios 1:22-24 mostrando que mi aplicación este incorrecta.
Estos pastores señalan que los pastores como Rick Warren creen en el evangelio y que, de vez en cuando, lo han predicado. Pero si el objetivo es la salvación de las almas perdidas, y ellos suelen decirlo, ¿por qué no predican con claridad y franqueza en todo momento, donde quiera que vayan? Eso fue lo que hizo Pablo. Considere esto: " Cuando fui a vosotros, hermanos, proclamándoos el testimonio de Dios, no fui con superioridad de palabra o de sabiduría, pues nada me propuse saber entre vosotros, excepto a Jesucristo, y éste crucificado.” (1 Corintios 2:1, 2). Pablo específicamente no les ofrecio lo que ellos valoraban más -sofía expresada con gran habilidad retórica. Les ofreció el mensaje de un crucificado, el Mesías judio. Los que respondieron en fe se convirtieron en la iglesia.
La iglesia se compone de aquellos que han sido reunidos por Dios a través de Su obra de redención por la cruz. El mensaje de la cruz se predica a todos, pero los que escuchan el llamado externo, universal y responden al llamado interno son los únicos añadidos a la iglesia. Decir a la iglesia reunida que deben “hacer iglesia para los sin iglesia” me parece absurdo, pero eso es precisamente la visión Southerland que el esta platando en las mentes de miles de pastores. El por qué creen en él no tiene ningún sentido para mí. Incluso el dice a los cristianos, “La iglesia no es acerca de usted.” Él hace que los cristianos se sientan culpables por desear lo que todos los cristianos anhelan desde el día de Pentecostés: la enseñanza de la Biblia, la comunión, la comunión cristiana y la oración. También tiene hambre de “ofrecer sacrificios de alabanza” (Hebreos 13:15) en lugar de ser entretenidos por un grupo de rock ensordecedor. Por supuesto, la iglesia es acerca de cristianos, porque sólo los cristianos, constituyen la iglesia.
Considere este pasaje: “desead como niños recién nacidos, la leche pura de la palabra, para que por ella crezcáis para salvación” (1 Pedro 2:2). Es la naturaleza de los cristianos tener hambre de pura enseñanza de la Biblia. Pero haciendo “iglesia para los sin iglesia” mitiga esto porque los paganos no convertidos no tienen ese deseo. Cuando las iglesias hacen transición de iglesias biblicas a iglesias con Propósito los mensajes predicados desde el púlpito siempre van a cambiar. El mensaje tiene que ser diseñado para atraer a la audiencia objetivo, que no es la iglesia. Pero la idea de una “iglesia” reunida que no es la iglesia es absurda. Así que southerland no sólo se equivoca en la palabra “visión”, también lo hace en la palabra “iglesia”.
Hay otro pasaje en 1 Corintios que es importante para esta cuestión:
Por tanto, si toda la iglesia se reúne y todos hablan en lenguas, y entran algunos sin ese don o son incrédulos, ¿no dirán que estáis locos? Pero si todos profetizan, y entra un incrédulo, o uno sin ese don, por todos será convencido, por todos será juzgado; los secretos de su corazón quedarán al descubierto, y él se postrará y adorará a Dios, declarando que en verdad Dios está entre vosotros.s. (1 Corintios 14:23-25)
Tenga en cuenta que Pablo desea que cualquier incrédulo que podría entrar fuera convencido de pecado. Es la iglesia que se reúne en su conjunto no, la comunidad pagana. Pero puede suceder que personas perdidas vengan a la asamblea. Ya que no podrían entender lenguas desconocidas, tal discurso no tendría sentido para ellos. Puesto que la profecía es en su lengua materna, podrían ser convencidos. He argumentado en otra parte que la predicación del evangelio es una forma fuerte de profecía por el que los términos de la salvación se predican.[13] La Profecía del tipo que se pueda practicar en una iglesia no es traer nuevas revelaciones a la par con las Escrituras, sino la aplicación de la Escritura por implicaciones y aplicaciones válidas. La convicción que el no creyente experimenta viene del Espíritu Santo por medio del evangelio. Pablo no quiere decir que el contenido de su corazón se revela a los cristianos en particular que luego los transmiten como una especie de cristiano lector de mentes. Sólo Dios conoce el corazón. Pero el Espíritu Santo usa el evangelio para traer convicción de pecado al pecador.
Esto revela un patrón totalmente diferente de “hacer iglesia para los sin iglesia”. El evangelio es predicado, y si llegan personas a una asamblea cristiana pueden llegar a ser como algunos de estos en Pentecostés que fueron compungidos en sus corazones por la predicación del evangelio. Si es así, se convertirán en verdaderos adoradores de Dios. Iglesia es una asamblea de redimidos, no una reunión planificada cuyo objetivo es ser atractivo para la comunidad pagana de los alrededores. Así hemos visto que Iglesia con Propósito según lo enseña Dan Southerland se equivoca tanto en los conceptos de “visión” e “iglesia”.
“Resistentes”
No exagero cuando digo que desde que escribi un artículo sobre esto en 2004, he oído a cientos de personas que fueron expulsados de sus iglesias por el programa de Iglesia con Propósito. Algunas de las historias revelan pastores de corazón duro, que se preocupan más por avanzar en su carrera que en el bienestar de la grey del Señor. Un ejemplo vino de una anciana cuyo marido tenía un corazón tan enfermo que los médicos no podrían hacer funcionar. Él estaba en casa esperando la muerte. Ella escribió una carta escrita a mano contando esta historia. Su pastor estaba tratando de convertir a su iglesia en una con Proposito con el fin de facilitar el crecimiento de la iglesia. Habían estado en la iglesia por muchos años y deseaban seguir siendo de una iglesia bíblica. Ellos habían expresado esa opinión públicamente. El pastor vino a hacerles una visita. La señora pensó que él estaba allí para visitar a su marido moribundo, pero en lugar de eso vino a decirles que deberían buscar otra iglesia. Es posible que también les hayan dicho que no le importaba llevar a cabo el funeral.
En 2010 todavía estoy recibiendo llamadas y correos electrónicos de personas cuyas iglesias se han convertido en Iglesias con Propósito, y que están siendo marginados o expulsados de ellas. El libro de Southerland y sus seminarios etiquetan a tales personas como “resistentes” que se han puesto en oposición a la visión de Dios para la iglesia. Él les compara con Sanbalat (un oponente de Nehemías), que como ellos, era un “líder del infierno.” [14] Después de haber conocido a más de estas personas de las que puedo recordar, me he encontrado uno con ideas infernales. La terminología Southerland abusa de santos fieles que quieren que la Biblia se predique fielmente desde el púlpito. En su seminario el les llama “mezquinos y gruñones”. En su libro él llama a pastores como yo (pastores tradicionales) que critican Iglesia con Propósito, los “mezquinos”.[15] ¿Podría ser que valoremos la predicación del evangelio y la enseñanza de la Biblia? ¿Eso nos hace “mezquinos”?
En los seis años desde que escribi sobre esto, siempre he dado el mismo consejo a los que escriben, e-mail o me llaman por telefono. Les digo que vayan a su pastor y le supliquen que claramente prediquen el evangelio, y enseñen puramente la Biblia. Dígale que usted anhela predicación y enseñanza. Lo que es sorprendente es que casi universalmente son rechazados. Sólo ha habido un par de casos donde las iglesias fueron traídas de vuelta desde el borde de la destrucción Iglesia con Propósito. Al principio me imaginé que ningún pastor sería tan duro de corazón para decirles a los cristianos que tienen hambre de la leche pura de la Palabra que él no se los daría. Pero estaba equivocado. Cuando estas personas piden la predicación del evangelio y la enseñanza de la Biblia usualmente se les dice que deben buscar otra iglesia. Estos pastores son tan engañados por su hombre “visión” que se rebelan contra la visión que Dios dio a todas las iglesias en la Biblia.
El ejemplo más notorio vino de un hombre de otro país que tenía una reunión con los pastores y ancianos, para tratar este asunto. La primera vez que le preguntó si podía pasar tratados evangelísticos en los eventos de “extensión” de la iglesia. Le dijeron que no. Él preguntó si podía compartir el evangelio con la gente que viniera: misma respuesta. Él preguntó si podía compartir su testimonio. Nada se hizo. Él preguntó si podía compartir acerca de Cristo con los visitantes que llegaran a la iglesia. Una vez más la respuesta fue no. Una iglesia “evangélica” estaba prohibiendo a uno de sus miembros compartir el evangelio.
Cuando el evangelio no es bienvenido en una iglesia, la institución ha dejado de ser una “iglesia” en el sentido bíblico de la palabra. El enfoque Southerland es sugerir que él y aquellos pastores que entrena están tomando el camino de agradar a Dios, y que todos los que se oponen a ellos están en un camino del infierno para oponerse al plan de Dios. Cuando Southerland se enfrentó en una reunión de diáconos, dijo: “Aquí es donde tengo que ir. Tengo que hacer la iglesia para los sin iglesia.” [16] ¿Dónde en la Biblia se encuentra el concepto de “hacer iglesia para los sin iglesia” –una idea que es simplemente la extensión de principios de un buen negocio? Es absurdo pensar que las personas que pidan la predicación del evangelio están en oposición a Dios, y los que quitan esa predicación están siguiendo la visión de Dios.
Si esto le esta pasando a usted, quiero saber por qué le digo a la gente como usted, que pidan la predicación del evangelio y la enseñanza de la Biblia. Muchas veces las primeras señales de una iglesia que en “transición” se presentan en otras áreas como la música. La gente como Southerland quieren que pensemos que los “resistentes” son los tradicionalistas que no quieren que nada cambie, que exigen que sólo se canten himnos de hace 100. Si esto se convierte en el campo de batalla, se puede argumentar que los opositores están causando problemas por algo que no es un absoluto bíblico (estilo musical), y hacer un argumento válido de que la música puede ser actualizada en estilo. Pero sigue existiendo un problema válido: las iglesias buscadoras a menudo introducen música que carece del evangelio y no está enfocada en Dios o en Su palabra. Ellos afirman que los opositores estan desafiando solamente los instrumentos musicales empleados, pero el verdadero problema es mucho más de fondo.
Si usted se centra en la predicación del evangelio y la enseñanza de la Biblia, que es un enfoque mucho mejor. Eso pone al pastor en la incómoda posición de tener que argumentar en contra de lo que la Biblia claramente dice que los pastores que hagan. ¿Qué es un argumento válido contra la predicación del evangelio? No hay ninguno. También debes saber esto: el pastor con propósito no puede consistentemente predicar el evangelio de una manera bíblica y enseñar todo el consejo de Dios. No puede, porque tales cosas no funcionan como “cebo” para los peces que desean atrapar. Si el pastor quisiera predicar el evangelio y enseñar la Biblia no estaría alejando la transición de ser una iglesia bíblica.
Southerland escribe: “La segunda gran dificultad con la oposición es que puede provocar distracciones y cansar. Dirige su atención lejos de lo principal a las cuestiones secundarias.”[17] Como ya he mencionado, les he dicho a varias decenas de personas que pidan al liderazgo de la iglesia la predicación del evangelio desde el púlpito. En casi todos los casos su recurso de apelación cayó en oídos sordos, y se les dijo que deberían ir a la iglesia en otro lugar. ¿Cómo hemos llegado a una condición horrible en el llamado movimiento “evangélico”, que la predicación del evangelio es un tema secundario, que probablemente sería una distracción? ¿Cómo pueden estos pastores no ver esto por la maldad espiritual que es?
Practiqué la estrategia de hacer preguntas específicas, directas y solicitando predicación de la Biblia y enseñandome a mí mismo cuando me reuní con Rick Warren hace varios años. Tan pronto como tuve la oportunidad, yo le rogue que “predicara a Cristo.” Entonces procedí a predicarle a Cristo para asegurarme de que entiendera lo que quise decir. Le mencione específicamente que las personas necesitaban ser advertidas acerca de la ira de Dios contra el pecado y la necesidad de la expiación por la sangre. Él no respondió. La historia desde entonces ha demostrado que la petición cayó en oídos sordos. La predicación del Evangelio no es parte del plan de Warren PAZ [PEACE].
Conclusión
Estimados lectores, escribo acerca de esto para consolarle. Usted no es de los “mezquinos y gruñones, lobos, líderes del infierno”, ni cosa semejante, porque desea el evangelio predicado y que se enseñe la Biblia. Usted no es egoísta por desear lo que todo verdadero cristiano desea. Sé que muchos de ustedes tienen dificultades para encontrar una iglesia. La razón de ello es el éxito del movimiento de crecimiento de la iglesia en convencer a los pastores de la “transición”. Cuando todas las iglesias biblicas en la ciudad se hayan convertido en “hacer iglesia a los sin iglesia” no habra una iglesia por allí porque Dios añade a la gente a través de la conversión y el liderazgo de la iglesia alimenta a aquellas personas de la leche pura de la palabra. Sin embargo, busque el remanente y reúnase con ellos. Practique lo que hizo la iglesia primitiva en Hechos 2:42, en una casa si es necesario. Jesús prometió edificar Su iglesia, y Su iglesia no se trata de “hacer iglesia a los sin iglesia.” Se trata de reunir a Sus ovejas y alimentarlas. El Señor ama a Su rebaño y promete vigilarlos como el Buen Pastor que da su vida por las ovejas. Los pastores Humanos pueden fallarle, pero el Señor no lo hará.
Número 117 - Marzo / abril 2010
Traducido con permiso por Armando Valdez
Notas Finales
- Dan Southerland, Transitioning; Leading Your Church Through Change (Zondervan: Grand Rapids, 2000).
- Ibid. 149
- Ibid. 117
- Ibid. 14, 15
- Ibíd.
- Equivoco está utilizando una palabra que tiene diferentes significados para crear ambigüedad.
- Southerland, 22.; CIC numero 99 crítica a Blackaby y a otros como él.
- Cho afirma una revelación especial de Dios que le enseñó la “cuarta dimensión”, que niega la trascendencia de Dios, enseña que el poder de la palabra hablada del hombre puede crear, y enseña el evangelio de la prosperidad.
- Southerland, 23.
- Ibíd. 43
- Ibíd. 57.
- Ibíd. 117.
- CIC numero 95
- Southerland, 115.
- Ibíd. 116.
- Ibíd. 117
- Ibíd. 119.
Publicado por Twin City Fellowship
Critical Issues Commentary
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