Pablo y la Perspectiva Progresiva Sobre la Profecía

Pablo y la Perspectiva Progresiva Sobre la Profecía

POR PAUL BENWARE

Una de las realidades inquietantes que enfrentamos los creyentes en la iglesia es la invasión del "cristianismo progresivo". Y no es sólo en las iglesias liberales donde se encuentra este veneno teológico, sino cada vez más en las llamadas iglesias evangélicas. El "cristianismo progresivo" (yo prefiero "regresivo") no sólo está introduciendo varias ideas y prácticas de la Nueva Era, sino que está suscitando dudas en las mentes de las personas sobre casi todas las áreas doctrinales que mantenemos como básicas para nuestra fe. Ahora bien, no tenemos ni el espacio ni la inclinación para discutir este tema en este artículo, pero lo mencionamos porque, como es lógico, los "progresivos" también dejan de lado la profecía bíblica como irrelevante y sin importancia para la "vida real". Desafortunadamente, esa posición no es nueva, pero esta forma "progresista" está reforzando esa posición en las mentes de los líderes de la iglesia y de los que están en las bancas. Pero, no escuchemos a algún pastor "progresista" sobre este asunto, sino a un apóstol elegido por Cristo; en este caso, el apóstol Pablo.

Ora Como Debe Ser

Ora Como Debe Ser

Por John MacArthur

La última vez, comenzamos a examinar la oración de Daniel en Daniel 9, analizando lo que le provocó a orar en primer lugar, es decir, la voluntad de Dios revelada en las Escrituras. Sabiendo esto, podríamos esperar que su oración fuera apagada o poco entusiasta; después de todo, las promesas de Dios son seguras e inmutables.

Sin embargo, la oración de Daniel se caracteriza por su fervor. Su interacción con Dios en Daniel 9 no es como la de dos barcos que se cruzan en la noche, con el tipo de oración que dice: "Señor, por cierto, tengo este pequeño pensamiento que quiero dejarte mientras tanto". Así es como oran muchos, pero no es en absoluto como ora Daniel:

Ir más allá de “¿crees en Jesús?”

Ir más allá de “¿crees en Jesús?”

Por Jordan Standridge

Si realmente te preocupas por su alma, irás más allá de "¿crees en Jesús?".

No es suficiente preguntar a alguien si cree en Jesús. Lamentablemente, muchas veces, aunque respondan que sí, siguen siendo un alma condenada al infierno.

Obviamente, no podemos conocer el corazón de las personas, pero sabemos lo que dicen, y simplemente decir "creo en Jesús" no es suficiente.

¿Cuál es la relación entre los siete sellos, las siete trompetas y las siete copas?

¿Cuál es la relación entre los siete sellos, las siete trompetas y las siete copas?

POR MARK HITCHCOCK

Uno de los problemas constantes del Apocalipsis es cómo encajan cronológicamente las diferentes partes. La cuestión básica en relación con los sellos, las trompetas y las copas es si son sucesivos (uno tras otro) o simultáneos (se remontan al mismo período de tiempo). El primer punto de vista se suele denominar sucesión, progresión o visión cronológica, y el segundo punto de vista se suele denominar paralelo, concurrente o recapitulación. Aunque hay muchas variaciones de la visión de recapitulación, el hilo común en esta visión es que las trompetas y las copas son paralelas.

Equipando a los Santos

Equipando a los Santos

Por Mark Johnston

La iglesia nunca fue concebida como el equivalente espiritual de un deporte para espectadores. Sin embargo, de alguna manera, así es como ha llegado a ser tratada, no sólo por muchos cristianos, sino también por sus pastores. Aquellos que sirven como ministros de Cristo pueden fácilmente enfocar su llamado como si fuera su trabajo complacer a su gente. Mientras que aquellos que están bajo su cuidado pueden escucharlos de tal manera que piensen que es su trabajo hacer precisamente eso. No es de extrañar, por tanto, que las congregaciones se amplíen y se reduzcan en función de los índices de rendimiento percibidos.

Deja que las Escrituras den Forma a Tus Oraciones

Deja que las Escrituras den Forma a Tus Oraciones

Por John MacArthur

 En el año primero de su reinado, yo, Daniel, pude entender en los libros el número de los años en que, por palabra del Señor que fue revelada al profeta Jeremías, debían cumplirse las desolaciones de Jerusalén: setenta años.  Volví¹ mi rostro a Dios el Señor para buscarle en oración y súplicas, en ayuno, cilicio y ceniza. (Daniel 9:2-3)

Antes de que lleguemos a la oración de Daniel en sí, es esclarecedor examinar a qué respondía la oración. Y vemos en estos primeros versículos del capítulo que su oración nació de las Escrituras.

La Excelente Oración de Daniel

La Excelente Oración de Daniel

Por John MacArthur

No creo que sea posible subestimar la necesidad y el valor de la oración. Y cuanto más estudiemos las Escrituras, más volveremos a este mismo tema porque aparece en toda la Biblia.

Pero de todos los pasajes del Antiguo Testamento que se refieren a la oración, quizá no haya ninguno más fino que el de Daniel 9. Ahora bien, no nos da instrucciones directas sobre cómo orar. En cambio, nos proporciona un modelo majestuoso de lo que es y debe ser la oración. En lugar de enseñar por precepto, enseña por el maravilloso ejemplo de Daniel.

La Teología Reformada Hoy

La Teología Reformada Hoy

POR ANDY WOODS

La Reforma que introdujeron los reformadores protestantes fue parcial, en el mejor de los casos. Se ha dejado mucho trabajo sin hacer. ¿Cuál es entonces el estado de la teología reformada en la actualidad?

Las iglesias que deben su linaje espiritual directo a los reformadores protestantes continúan hoy con una teología incompleta. A menos que comprendamos esto, no entenderemos por qué Dios continuó reformando la iglesia a través de otros, fuera de la tradición reformada.

El error de la teología reformada es, en primer lugar, que asume erróneamente que no había más progreso que hacer después de los reformadores-no había más terreno que conquistar. Los avances de los Reformadores fueron ciertamente maravillosos, pero qué ingenuo sería pensar que no era necesario o posible ningún otro progreso.

Una Evaluación de la Teología del Pacto

Una Evaluación de la Teología del Pacto

Por Larry D. Pettegrew

Los teólogos de la Reforma que inauguraron y refinaron la teología del pacto eran brillantes estudiantes de las Escrituras con excelentes habilidades en lenguas antiguas y modernas, capaces de producir un sistema de teología lógicamente consistente. Y lo que es más importante, el sistema del pacto ha defendido históricamente doctrinas clave de la fe cristiana como la inspiración y la inerrancia de las Escrituras, la Trinidad, la deidad y la resurrección corporal de Cristo, la justificación sólo por la fe, la salvación por la gracia a través de la fe, la segunda venida de Cristo y el cielo y el infierno. Los actuales teólogos evangélicos del pacto son eruditos y piadosos. Los autores de este libro sienten un gran respeto por la tradición reformada y tienen amigos que son devotos del pactualismo.

Sin embargo, los no pactualistas están en desacuerdo con varias doctrinas distintivas del pactualismo. Algunos de nuestros desacuerdos son predecibles, y comenzamos con ellos. Luego, a medida que profundicemos en nuestra evaluación, analizaremos algunos de los defectos menos obvios que pueden ser defendidos o ignorados por los pactualistas y pasados por alto por algunos dispensacionalistas

Apocalipsis 6:8 ¿Qué son las “fieras” que matan a la cuarta parte de la tierra?

¿Qué son las “fieras” de Apocalipsis 6:8 que matan a la cuarta parte de la tierra?

POR MARK HITCHCOCK

En Apocalipsis 6:8 se describe al cuarto jinete, llamado la Muerte, que utilizará cuatro medios para causar estragos en la tierra: “y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra.”

Los tres primeros medios de devastación son bastante claros: guerra, hambre y enfermedad.

No Leas la Providencia Como si Fuera la Escritura

No Leas la Providencia Como si Fuera la Escritura

Por Dan Crabtree

Solía leer los semáforos más que mi Biblia. Antes de venir a Cristo, había desarrollado un método místico para adivinar la voluntad de Dios en los semáforos de los automóviles. Era así: Todas las luces verdes - Dios está complacido con lo que estoy haciendo. Todas las luces rojas: Dios está enfadado con lo que hago. Al igual que con los horóscopos y las galletas de la suerte, estas lecturas supersticiosas del tráfico nunca afectaron realmente a mi toma de decisiones, pero rondaban por mi mente. "¿Está Dios intentando decirme algo en secreto? ¿Estoy en el camino correcto? ¿Cómo voy a saber el plan de Dios para mi vida?". Y mientras mis ojos estaban en esas luces cambiantes, mi Biblia permanecía cerrada.

Algunos Problemas que Tengo con la Teología del Pacto, Especialmente con el Pacto de Gracia

Algunos Problemas que Tengo con la Teología del Pacto, Especialmente con el Pacto de Gracia

Por Paul Henebury

Este es un repost de un artículo que escribí hace años. Le doy otra vida porque estoy planeando una larga serie sobre "Descifrando la Teología del Pacto" que ofrecerá una explicación de la TP y una crítica.

En esta entrada quiero registrar brevemente lo que considero algunos de los principales problemas de la Teología del Pacto (TP). Sé que muchas personas muy buenas y piadosas sostienen y han sostenido esta posición. Por lo tanto, cualquier conflicto particular que pueda tener con la teología no debe ser visto como una falta de respeto sincero e incluso admiración de muchos de la TP.

Romanos 9-11 y La Controversia Milenaria

Romanos 9-11 y La Controversia Milenaria

POR S. LEWIS JOHNSON

Tras una consideración inicial, uno podría concluir razonablemente que Romanos 9-11 tiene poca referencia directa a la controversia milenaria. Después de todo, la palabra reino ni siquiera se encuentra en la gran teodicea de Pablo, y no hay ninguna referencia, por supuesto, a la duración del mismo.

Los capítulos, sin embargo, son un intento estudiado del apóstol de reivindicar los tratos de Dios con los hombres desde el punto de vista de la justicia. Se relacionan directamente con lo que Dodd llamó "el propósito divino en la historia".[1] Y si esto es así, entonces se relacionan bastante estrechamente con la doctrina del reino mesiánico, porque el reino mesiánico es un tema principal del propósito divino tal como se desarrolla en las Escrituras.

Para llevar esta línea de pensamiento un paso más allá, las Escrituras del Antiguo Testamento tienen como tema central al Redentor corno y su propósito a través de los pactos de Abraham, David y el Nuevo, de conferir en gracia la salvación eterna a su pueblo elegido, Israel, y a los gentiles. Este trato soberano y pactado con Su pueblo es el tema general de Romanos 9-11 y, aunque la duración del reino no es un tema de los capítulos, el reino mismo está íntimamente relacionado con la exposición del apóstol.

Tullian, Byron, y la Necesidad de Arrepentimiento

Tullian, Byron, y la Necesidad de Arrepentimiento

Por Jesse Johnson

Ya en 2011, Tullian Tchividjian -yerno de Billy Graham y por entonces pastor de la antigua iglesia de D. James Kennedy en Florida- publicó un libro tan influyente como terrible: Jesús + Nada = Todo. Lo que el llamado punto de vista de la salvación "sin señorío" era para el dispensacionalismo, este libro era para el pactualismo. En otras palabras, dio una justificación teológica a la noción errónea de que nuestra santificación en realidad no es tan importante.

¿Quién es el jinete en el caballo blanco en Apocalipsis 6:1-2?

¿Quién es el jinete en el caballo blanco en  Apocalipsis 6:1-2?

POR MARK HITCHCOCK

Justo después de la escena celestial en la que el rollo de los siete sellos es entregado al Cordero, Dios retira la esquina del velo del futuro y permite a Juan echar un vistazo a los últimos días de esta era. Al romperse el primer sello, Juan obtiene su primera visión de la futura Tribulación mundial. Y lo que ve es un jinete solitario sobre un corcel blanco, empeñado en la conquista.

Cómo Funciona Tu Corazón

Cómo Funciona Tu Corazón

Idolatría Del Corazón Y Sexualidad

POR JOHN STREET

¿Qué es la idolatría del corazón? Esta es la primera pregunta crítica de este capítulo, y necesita una aclaración bíblica. Si en verdad el corazón es engañoso, lleno de racionalizaciones santurronas, entonces necesitamos profundizar en su comprensión para exponer plenamente el pecado y vivir vidas santas ante el Señor. Cristo murió por nosotros, no sólo para darnos la vida eterna, sino para que “los que viven ya no vivan para sí mismos, sino para el que por ellos murió y resucitó” (2 Cor. 5:15). No se nos ha concedido el perdón de nuestros pecados sólo para continuar en ellos. Al contrario, “su poder divino nos ha concedido todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad” (2 Pedro 1:3).

Conocer a Dios y al hombre ¿Qué es lo primero? ¿Qué diferencia hay?

Conocer a Dios y al hombre ¿Qué es lo primero? ¿Qué diferencia hay?

POR DAN PHILLIPS

Queremos una relación con Dios que sea real, dinámica y que vaya a alguna parte. Para ello, debemos saber quién es ese Dios. ¿Cómo es Él? ¿Qué ama? ¿Qué odia? ¿Qué da? ¿Qué quiere? ¿Y cómo podemos responder a estas preguntas?

Además, si queremos conocer y servir a Dios, ¿no debemos tener también alguna pista sobre nosotros mismos? ¿Quiénes somos? ¿Qué aportamos al espectáculo? ¿Somos básicamente buenas personas que simplemente tienen que escuchar a sus corazones y todo irá bien, como nos asegura Hollywood? ¿Aportamos a Dios buenos corazones y buenas agendas? ¿Está Él principalmente ahí para aprobar nuestros itinerarios, para que podamos tener nuestras mejores vidas -y nuestras sonrisas más blancas- ahora mismo?

La Revolución Incompleta de los Reformadores

La Revolución Incompleta de los Reformadores

(Siempre Reformándose: La Teología Dispensacional y la Culminación de la Reforma Protestante)

POR ANDY WOODS

Por mucho que la Reforma nos ofrezca cuestiones por las que debemos dar gracias a Dios, también hay algunas cosas negativas de las que debemos ser conscientes.

A veces hay una tendencia a blanquear esta historia porque apreciamos mucho las cosas buenas que hicieron los reformadores. Incluso podemos pensar que merecen ser colocados en un pedestal. Pero, por supuesto, el único que debe estar en ese pedestal es el propio Señor Jesucristo.

Hubo errores en las mentes de los reformadores que nunca corrigieron. Sería históricamente ingenuo pensar que los reformadores protestantes arreglaron 1.000 años de mala enseñanza en un período tan corto de tiempo. Ahora bien, la corrigieron en muchas áreas clave, como las solas. Sin embargo, otros temas quedaron intactos. Muchas iglesias protestantes hoy en día, siguiendo su herencia, todavía están operando por un sistema de creencias deficiente en algunas áreas.

¿Por qué las escenas de Apocalipsis alternan entre el cielo y la tierra?

¿Por qué las escenas de Apocalipsis alternan entre el cielo y la tierra?

POR MARK HITCHCOCK

UNO DE LOS ELEMENTOS MÁS INTERESANTES del libro del Apocalipsis es la forma en que el lector va y viene entre el cielo y la tierra. Para mí, ésta ha sido siempre una de las características más alentadoras del libro:

Proverbios 22:6—¿Promesa...o Advertencia?

Proverbios 22:6—¿Promesa...o Advertencia?

POR DAN PHILLIPS

La Tradición

En el capítulo 8, llamé a Proverbios 22:6 una “advertencia.” Cuando escribí eso, en mi mente pude escuchar a algunos lectores estallar:

“¿Advertencia? Pero... ¡me encanta ese versículo! Es una promesa preciosa. Significa que, si le enseño a mi hijo acerca de Dios, y luego se aleja de Dios en el momento en que tiene la posibilidad de elegir, de todos modos se salva, y eventualmente regresará a Dios. Incluso le dije eso al pequeño Bucky. ¿Estás diciendo que me equivoqué?”

Si ese es su entendimiento de este versículo, agárrese a su sombrero. A mi juicio, éste es uno de los versículos de la Biblia que más se utilizan (y se traducen mal). Pero es un versículo importante, dado lo mucho que los padres se preocupan por sus hijos.

La Reprensión de Jesús a los Abusadores Espirituales (6ª. Parte)

La Reprensión de Jesús a los Abusadores Espirituales (6ª. Parte)

POR DAVE DUNHAM

El abuso espiritual es un problema prolífico en la iglesia. Es tentador para muchos de nosotros en la iglesia distanciarnos de él sugiriendo que es un problema en todas partes, o que es un problema aislado a nivel individual. En otras palabras, no hay que culpar al cristianismo por el comportamiento de estos abusadores. Hay mucho de ese sentimiento que puedo apreciar. Jesús es, obviamente, muy diferente a un abusador espiritual. Sin embargo, tenemos un gran problema dentro de la comunidad cristiana. La realidad del abuso espiritual (junto con el abuso sexual) ocurre con demasiada frecuencia como para que simplemente lo desechemos como un asunto aislado. Tenemos un problema sistémico en el evangelismo y en la iglesia que debemos abordar. Parte de este problema significa ser más conscientes de los patrones utilizados por los abusadores. En esta serie hemos estado explorando cómo Jesús reprende a los abusadores espirituales. Mirando particularmente a Mateo 23 hemos destacado un número de características de los abusadores espirituales y miramos a ese texto de nuevo en esta entrada para ver aún más.

¿Qué es el rollo de siete sellos de Apocalipsis 5?

¿Qué es el rollo de siete sellos de Apocalipsis 5?

POR MARK HITCHCOCK

Apocalipsis 4-5 constituye el telón de fondo de todo lo que sigue. Juan es transportado de la tierra a la sala del trono de Dios en el cielo. Ve muchas cosas, pero la escena más significativa es el despliegue de un pergamino con siete sellos (en griego, biblion) de la mano de Dios Padre a la mano de Dios Hijo. La apertura de este rollo en Apocalipsis 6:1 inicia el fin de los días.

Lea la Biblia por el Bien de los Demás

Lea la Biblia por el Bien de los Demás

Por Jeremy M. Kimble

El Ministerio de Compañerismo y Discipulado

Los sermones, las clases formales y los grupos pequeños no son las únicas formas en que la iglesia nos enseña a leer mejor las Escrituras. También nos convertiremos en mejores lectores de la Biblia simplemente invirtiendo en relaciones con otros miembros. El compañerismo cristiano se centra en nuestro compromiso compartido con Jesús y el Evangelio.

Estamos unidos en Cristo aunque estemos separados por el género, la etnia y la situación socioeconómica. A pesar de todas nuestras diferencias, Cristo nos ha formado en una nueva humanidad comprometida a vivir en solidaridad bíblica (Ef. 2:18-19) y a hablar la verdad en amor (Ef. 4:15).

¿Quiénes son los 24 ancianos?

¿Quiénes son los 24 ancianos?

POR MARK HITCHCOCK

En Apocalipsis hay 12 referencias a un grupo llamado los "veinticuatro ancianos", o "ancianos" (4:4,10; 5:5,6,8,11,14; 7:11, 13; 11:16; 14:3; 19:4). Hay tres puntos de vista principales sobre sus identidades: (1) seres angélicos; (2) todos los redimidos, incluyendo a Israel (las 12 tribus) y la iglesia (12 apóstoles); y (3) la iglesia. Analicemos brevemente cada una de ellas.

Expectativas del Reino en la Época del Nacimiento de Jesús

Expectativas del Reino en la Época del Nacimiento de Jesús

POR MICHAEL J. VLACH

Mateo 1–2 y Lucas 1–2

Al llegar la era del NT se abre una nueva página en el programa del reino en desarrollo. En las escenas iniciales de Mateo y Lucas, la anticipación es electrificante en lo que respecta a la llegada de un Salvador y un Rey. Algo grande está a punto de suceder y así es. El Mesías está a punto de irrumpir en la escena.

Una cuestión a la que hay que enfrentarse es si el Nuevo Testamento afirma la expectativa literal de los profetas del Antiguo Testamento, o si la trasciende y la redefine. ¿Continúa el NT la historia del reino o la cambia? ¿Significa la venida de Jesús el cumplimiento literal de las promesas del AT o la trascendencia de las mismas? Mateo 1-2 y Lucas 1-2 ayudan a responder a estas preguntas. Dado que la llegada del Mesías está a punto de producirse, las expectativas en torno a él son coherentes con la imagen presentada por los profetas del AT.

Pactualismo: Leyendo a Israel Fuera de los Pactos Bíblicos

Pactualismo: Leyendo a Israel Fuera de los Pactos Bíblicos

Por Larry D. Pettegrew

El calvinismo escolástico describía una deidad severa que a algunos les parecía soberanamente irrestricta en su relación con la humanidad. Como vimos en el capítulo anterior, los arminianos, los universalistas hipotéticos y los amiraldanos desarrollaron posibles formas de suavizar las doctrinas de la elección incondicional y la expiación limitada. Dependiendo de la perspectiva de cada uno, tales intentos eran o no necesarios, y tenían o no éxito. En este capítulo examinamos otras dos modificaciones en la teología reformada del pacto del siglo XVII que se centraron en el papel del hombre en el plan de salvación y, en consecuencia, disminuyeron las preocupaciones sobre la elección incondicional. El primer ajuste se centró en la doctrina de la conversión y en el proceso de cómo Dios prepara a un pecador depravado, muerto en delitos y pecados, para que se arrepienta y crea en Jesucristo como su Salvador y Señor. El segundo ajuste se centró en la adición de un tercer pacto teológico a la teología del pacto. Aunque ambos ajustes sugieren una imagen más amable y menos misteriosa de Dios, ninguno de ellos debe entenderse como un alejamiento de los cánones teológicos del Sínodo de Dort o de los credos reformados.

Sobre La Hermenéutica Originalista

Sobre La Hermenéutica Originalista

Por Mark Snoeberger

Hace unos años propuse que sustituyéramos la etiqueta "traducción literal" por una mejor: originalismo, un término que se ha definido sólidamente al margen de las ideas hermenéuticas que compiten entre sí en el ámbito secular/jurídico.

Durante décadas, el dispensacionalista ha tenido que lidiar con las burlas de los detractores que creen que ser "literalista" significa rechazar todas las figuras o símbolos lingüísticos, y exigir que se asigne un único significado fijo y sencillo a cada lexema para todos sus variados usos a lo largo de la Escritura (siguiendo, a veces, la ampliamente desacreditada "ley de la primera mención"). Así, por ejemplo, cuando Jesús llama a Herodes "zorro", debió pensar que Herodes era un animal rojo y peludo con una cola tupida. Ningún "literalista" dispensacional ha llegado nunca tan lejos, aunque, hay que reconocerlo, algunos antiguos literalistas más rígidos se acercaron ocasionalmente. Afortunadamente, esta extraña idea se extinguió hace unos 30-40 años. Esto no es en absoluto lo que significa el originalismo.

El Reino de Dios en Lucas (5a. Pte.)

El Reino de Dios en Lucas (5a. Pte.)

Por Paul Henebury

El Rey Entra en Jerusalén y Llora

Después de la parábola de las libras (Minas), Lucas tiene tres episodios relacionados: La entrada triunfal (Lc. 19:28-40), Jesús llorando sobre Jerusalén (Lc. 19:41-44) y la limpieza del Templo (Lc. 19:45-48). Jesús envía a algunos discípulos a buscar un pollino para que lo monte (Mateo señala que también le trajeron un asno -Mateo 21:7). En este pequeño y fascinante relato, Jesús sabe de antemano lo que van a encontrar y cómo responder a los que les interrogan. Lo que nos interesa es la respuesta:

Apocalipsis ¿Verán los creyentes a Dios en el cielo?

Apocalipsis  ¿Verán los creyentes a Dios en el cielo?

POR MARK HITCHCOCK

Cuando era un niño, recuerdo que le pregunté a un destacado orador invitado de nuestra iglesia si creía que veríamos a Dios en el cielo. Me dijo que veríamos a Jesús, quien, por supuesto, es Dios, pero que no veríamos a Dios Padre porque Él es espíritu. La respuesta parecía correcta, pero por alguna razón nunca estuve seguro de que estuviera en lo cierto. Algo dentro de mí me decía que algún día vería a mi Padre celestial, pero no tenía ni idea de si la Biblia respaldaba mi impresión.

La Contribución de los Reformadores Protestantes

La Contribución de los Reformadores Protestantes

(Siempre Reformándose: La Teología Dispensacional y la Culminación de la Reforma Protestante)

POR ANDY WOODS

Dios preparó soberanamente a los reformadores para las funciones que iban a desempeñar.

La mayoría de la gente data el comienzo de la Reforma con Martín Lutero el 31 de octubre de 1517. Aunque probablemente él tuvo la mayor influencia, también hubo otros que Dios levantó antes que él para sentar las bases de los acontecimientos posteriores.

Los Cerdos De La Gloria, La Cultura De Las Celebridades Y La Iglesia Local

Los Cerdos De La Gloria, La Cultura De Las Celebridades Y La Iglesia Local

Por Cost Hinn 

Hay una canción llamada, Hecho para Adorar, y la letra en una porción resume cada onza de gracia que Dios ha derramado en nuestras vidas.

Todo lo que somos y todo lo que tenemos

Es un regalo de Dios que recibimos

Al cobrar vida, abrimos los ojos

Para ver la majestad y la gloria del Rey[1]

¿No es así? Todo lo que se nos ha dado es un regalo. La vida misma, un regalo. Nuestros talentos y habilidades son regalos inmerecidos. Nuestras oportunidades son regalos. Nuestros testimonios son regalos. Nuestra influencia es un regalo. Nuestro impacto es un regalo. Todo esto nos ha sido dado con un propósito: que levantemos nuestros ojos a los cielos y declaremos: “«Digno eres, Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria, la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas; por tu voluntad existen y fueron creadas».” (Apocalipsis 4:11).

10 Cosas Que Debe Saber Sobre La Justificación Por La Fe

Por Kevin W. McFadden

1. La justificación por la fe es una doctrina de toda la Biblia.

A algunos cristianos les puede sorprender saber que la doctrina de la justificación por la fe no sólo se encuentra en el Nuevo Testamento, sino también en el Antiguo. El Génesis nos dice que Abraham, en respuesta a la promesa de Dios, "creyó a Yahveh, y le fue contado como justicia" (Gn. 15:6). Job trató de justificarse ante Dios y al final renunció a su propia justicia (por ejemplo, Job 32:2; 42:1-6). David era un hombre según el corazón de Dios, y sin embargo habla de la bendición de la justificación aparte de las obras: "Dichoso aquel cuya transgresión ha sido perdonada, cuyo pecado ha sido cubierto" (Sal. 32:1); " Y no entres en juicio con tu siervo; Porque no se justificará delante de ti ningún ser humano" (Sal. 143:2). Isaías profetiza que el siervo del Señor "hará que muchos sean tenidos por justos, y cargará con sus iniquidades" (Is. 53:11). Y Habacuc nos enseña que "el justo vivirá por su fe" (Hab. 2:4), una verdad que también ejemplificó en su propia vida (Hab. 3:16-19). Por último, Jesús mismo enseña esta doctrina en su parábola del fariseo y el recaudador de impuestos, una parábola que contó "a algunos que confiaban en sí mismos que eran justos, y trataban a los demás con desprecio" (Lucas 18:9).

El Centro MacArthur Para Predicación Expositiva

El Centro MacArthur Para Predicación Expositiva

Por Austin Duncan

Esta semana el Master’s Seminary lanzó el Centro MacArthur para Predicación Expositiva. Se trata de un hito en la vida del Seminario The Master: mientras que otros seminarios tienen centros de predicación, ningún otro centro se centra exclusivamente en la predicación expositiva. El Centro MacArthur dará prioridad a esta forma de arte específica -una que ha definido a TMS desde que la escuela abrió sus puertas hace 35 años- ya que proporciona recursos para los predicadores de todo el mundo y de todos los niveles de habilidad.

¿Es Apocalipsis 4:1 una referencia al rapto?

¿Es Apocalipsis 4:1 una referencia al rapto?

POR MARK HITCHCOCK

En Apocalipsis 1:19 se nos da el inspirado y triple esquema de Apocalipsis: "Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas." Como ya hemos visto, "las cosas que has visto" se refiere a Apocalipsis 1; "y las que son" abarca Apocalipsis 2-3 (la actual era de la iglesia); y "y las que han de ser después de estas." se refiere a los eventos futuros del fin de los tiempos que comienzan en Apocalipsis 4:1 y continúan hasta el final del libro.

¿Es Apocalipsis 3:20 una invitación evangelística?

¿Es Apocalipsis 3:20 una invitación evangelística?

POR MARK HITCHCOCK

Apocalipsis 3:20 es probablemente el versículo más conocido, más citado y más memorizado del último libro de la Biblia: “He aquí que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré en él y cenaré con él, y él conmigo.” Este versículo es hermoso por su sencillez y sinceridad. Es claro para cualquiera que lo lea que es una invitación abierta de Jesús para la iglesia de Laodicea-tanto corporativa como individualmente-para buscar Su presencia y abrir la puerta para que Él entre. Pero, ¿cuál es la invitación específica, y a quién se dirige: a los creyentes o a los incrédulos? Hay cuatro puntos de vista principales sobre Apocalipsis 3:20.

Continuidad Y Discontinuidad ( Puntos de Vista Sobre la Relación Entre el Antiguo y Nuevo Testamentos)

Continuidad Y Discontinuidad ( Puntos de Vista Sobre la Relación Entre el Antiguo y Nuevo Testamentos) - Ensayos en Honor a S. Lewis Johnson

POR JOHN S. FEINBERG

Lewis Johnson, Jr. nació el 13 de septiembre de 1915 en Birmingham, Alabama. En los últimos años he tenido el privilegio de servir con el Dr. Johnson en la facultad de la Trinity Evangelical Divinity School, pero la relación entre mi familia y la suya se remonta a sus días de estudiante en el Seminario de Dallas. Fue alumno de mi padre y más tarde fue su colega en la facultad de Dallas. No hace falta decir que los miembros de mi familia siempre han tenido al Dr. Johnson en la más alta estima.

Aunque ha tenido un amplio y variado ministerio, es más conocido por su enseñanza y predicación. No es raro que los estudiantes aprecien a sus antiguos profesores, pero al hablar con antiguos alumnos del Dr. Johnson, hay algo más que un simple aprecio. Hay una especie de asombro y reverencia por su erudición y metodología de enseñanza, así como por su vida. Supongo que las palabras que más me vienen a la mente cuando pienso en el Dr. Johnson son modelo y ejemplo. En 1 Ped. 5:2-3 Pedro exhorta a los pastores a pastorear el rebaño que Dios les ha dado, demostrando ser un ejemplo para ellos. Esto es lo que seguramente ha hecho el Dr. Johnson, tanto si el rebaño ha sido un grupo de estudiantes como una congregación.

Continuidad y Discontinuidad: El Debate a lo Largo de la Historia de la Iglesia

Continuidad y Discontinuidad: El Debate a lo Largo de la Historia de la Iglesia

Por Rodney Petersen

La primera cuestión en la interpretación de las Escrituras para el cristiano después de reconocer el señorío de Jesucristo es cómo relacionar las Escrituras hebreas con el "Nuevo" Testamento.[1] Muchas de las divisiones entre las iglesias cristianas surgen de las diferentes formas de entender esta relación. Tal fue el caso en los primeros años de la iglesia. Fue un problema durante la Reforma, así como en períodos posteriores y más recientes de renovación de la iglesia.

Nuestra pregunta fue la de Felipe al eunuco etíope: "¿Entiendes lo que lees?" (Hechos 8:30). Fue la de los dos discípulos en el camino de Emaús (Lucas 24:13-49). Podríamos reformularlo hoy. Por ejemplo, ¿es la crisis sanitaria del SIDA una plaga traída a la sociedad moderna por un Dios airado? ¿El grito de libertad y justicia de la población negra de Sudáfrica tiene similitudes con el de los hebreos bajo la tiranía egipcia? ¿O tiene Israel un derecho profético sobre Palestina que excluye el pleno derecho de la población árabe?

Israel Y La Iglesia: Un Argumento De Discontinuidad

Israel Y La Iglesia: Un Argumento De Discontinuidad

Por Robert L. Saucy

Dos eventos de la historia reciente -el holocausto judío bajo el nazismo y el establecimiento de un estado político- le han dado al pueblo de Israel un nuevo lugar en los asuntos mundiales. No solo el pueblo judío y su nación Israel han llegado al centro de la escena política, sino que se ha inaugurado un nuevo interés teológico en la cuestión de Israel. Esta última pregunta sobre el lugar de Israel inevitablemente plantea la cuestión adicional de la relación de este pueblo con la iglesia.

A lo largo de gran parte de la historia de la iglesia, la interpretación cristiana dominante ha visto a la iglesia como el reemplazo del NT del Israel histórico en el plan de Dios de la historia de la salvación. La perpetuación única del pueblo judío a lo largo de los siglos y el restablecimiento de su antigua nación ha llevado a los llamamientos para que se reexamine esta opinión prevaleciente de una amplia variedad de fuentes.[1] Si, como algunos sugieren, la iglesia ha asumido demasiado rápido para sí misma todo lo que la Escritura enseña acerca de Israel, y así esta nación todavía tiene un lugar en el propósito de Dios, entonces la relación de la iglesia e Israel no puede ser una simple continuidad .

Resumen del Programa del Reino en el Antiguo Testamento

Resumen del Programa del Reino en el Antiguo Testamento

POR MICHAEL J.. VLACH

Hemos estudiado muchos pasajes del AT relacionados con el programa del reino de Dios. Este capítulo resume los puntos principales de la historia del reino en el AT:

1. Dios, como Rey Soberano y Universal, crea el universo y es Rey sobre toda la creación (Gn 1-2).

2. Dios crea al hombre a su propia imagen como hijo y rey para que el hombre pueda representar a Dios en la tierra y gobernar la creación de Dios en su nombre para su gloria (Gn 1:26-28; Sal 8).

Los Años Oscuros

Los Años Oscuros

POR ANDY WOODS

Los Años Oscuros, o la Edad Media, duró desde el siglo IV d.C. -hasta la época de Agustín- hasta el siglo XVI. Es por esto que Dios comenzó a tocar los corazones de los reformadores protestantes, porque Él ama a su iglesia.

La Reforma Protestante fue una operación de rescate para sacar a la iglesia de una mentalidad que había reinado en la cristiandad durante más de 1.000 años, ¡más de lo que durará el reino milenario!

La fe para morir en la fe

La fe para morir en la fe

Por Jordan Standridge

La perseverancia de los santos es un milagro asombroso. Y quizás en estos tiempos, un acto de Dios infravalorado.

Ya sea por fallos morales o desviaciones teológicas, es demasiado común que los hombres de Dios mueran avergonzando al Evangelio.

Pero, por otro lado, es tan maravilloso cuando vemos a hombres y mujeres muy utilizados por Dios en sus vidas, que son un modelo para nosotros de lo que realmente significa morir bien.

El Reino de Dios en Lucas (4a. Pte.)

El Reino de Dios en Lucas (4a. Pte.)

Por Paul Henebury

El Pasaje Clave de Lucas Sobre las Dos Venidas

Es una afirmación atrevida y un tanto subjetiva, pero la parábola de las libras (o de las diez minas[1]) en Lucas 19:11-27 es quizá el pasaje clave de este Evangelio, si no de todos los Evangelios, sobre la teología de las dos venidas del Mesías.[2] Como creo que es tan crucial, le prestaré especial atención. La parábola se introduce de la siguiente manera:

Oyendo ellos estas cosas, prosiguió Jesús y dijo una parábola, por cuanto estaba cerca de Jerusalén, y ellos pensaban que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente. – Lucas 19:11.

“Amo Demasiado a mis Alumnos para Mentirles”

“Amo Demasiado a mis Alumnos para Mentirles”

por Jesse Johnson

En la ceremonia de graduación de la Universidad Master de este año, John MacArthur advirtió a los estudiantes que se estaban graduando en un mundo en el que el noveno mandamiento será el frente de ataque de nuestra cultura contra el evangelio. Esta semana, la Junta Escolar del Condado de Loudoun ilustró perfectamente lo que él quería decir cuando suspendieron a un profesor por decir “amo demasiado a mis alumnos como para mentirles.”

Cuando escuché por primera vez que el profesor, Tanner Cross, fue suspendido por esto, supuse que probablemente tenía un estudiante "transgénero" en su clase y que se negaba a llamar al estudiante por su nombre preferido, o algo así. Pero la verdad es aún más benigna.

Apocalipsis 3:15-16 ¿Qué significa “caliente,” “frío” y “tibio” en 3:15-16?

¿Qué significa “caliente,” “frío” y “tibio” en 3:15-16?

POR MARK HITCHCOCK

La última iglesia a la que Jesús se dirigió en Apocalipsis 2-3 fue la iglesia de Laodicea. Esta es la iglesia que no tenía nada positivo en su columna de crédito y muchos negativos en su columna de débito. La iglesia es descrita como autosuficiente, satisfecha de sí misma y arrogante. Conocían la Biblia pero se aburrían con ella. La entendían pero no la aplicaban. “El orgullo de Laodicea se engorda con sermones; el alma de Laodicea está hambrienta de la Palabra de Dios.”[87]

Las Promesas del Reino Como Algo Espiritual y Nacional

Las Promesas del Reino Como Algo Espiritual y Nacional

POR WALTER C. KAISER, JR.

Dos pensamientos tienden a dominar el pensamiento del AT: la esperanza de que Dios volverá en el futuro como lo ha hecho en el pasado, y la expectativa de que el día de la venida de Dios sea el día del Señor. Estos dos temas se unen con tanta frecuencia, especialmente en los profetas, que el día del Señor llegó a ser el día de la teofanía por excelencia.

Pero hay más. El propósito final de esta futura venida del Señor y el día del Señor sería establecer el reino de Dios en la tierra como está ahora en el cielo. De hecho, el Evangelio de Marcos comenzó la narrativa del ministerio de Jesús con Jesús diciendo: “El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos y creed en el evangelio” (Marcos 1: 14-15). Podemos concluir, entonces, que la carga de la enseñanza de Jesús fue anunciar el reino de Dios.

El Eclipse Alejandrino

El Eclipse Alejandrino

(Siempre Reformándose: La Teología Dispensacional y la Culminación de la Reforma Protestante)

POR ANDY WOODS

Es importante darse cuenta de que es poco probable que yo tuviera el privilegio de escribir este libro -o que usted tuviera la oportunidad de leerlo- si no fuera por el movimiento de Dios de hace 500 años que llamamos la Reforma Protestante.

Sin embargo, es difícil entender la Reforma Protestante a menos que se comprenda lo que los apóstoles transmitieron a la iglesia primitiva, y lo que una generación posterior de cristianos perdió, y que fue necesario recuperar mucho más tarde.

Hemos visto que la enseñanza apostólica fue encarnada por los estudiantes de la escuela de Antioquía, donde el apóstol Pablo y otros habían ministrado con tanta fuerza.

Pero al sur, en un lugar llamado Alejandría, Egipto, se inició una escuela rival de Antioquía, que básicamente decía que la interpretación literal de las Escrituras no tenía que ser la regla.

El Método Bíblico De Salvación: Un Argumento De Discontinuidad

El Método Bíblico De Salvación: Un Argumento De Discontinuidad

Por Allen P. Ross

INTRODUCCIÓN

Este tema, "El método bíblico de salvación: un caso de discontinuidad", es particularmente difícil por dos razones. Primero, el título será engañoso porque este ensayo afirmará que no hay discontinuidad entre los Testamentos en el método de salvación; es decir, la salvación siempre ha sido por gracia mediante la fe. Cualquier discontinuidad que existe viene en varios aspectos de la salvación, especialmente el contenido de la fe, la expresión de la fe, la obra del Espíritu Santo y la perspectiva de los salvos. En segundo lugar, este tema es preocupante debido al límite y la naturaleza de la literatura sobre el tema. La mayoría de las discusiones sobre la salvación tratan principalmente con el tema desde la perspectiva del NT. Puede ser que muchos estudiosos bíblicos que están interesados ​​en este tema simplemente hayan supuesto que el único método de salvación no ha cambiado desde el AT al NT, pero esto a menudo significa que la terminología del NT se lee en los textos del AT. También puede ser que hayan descubierto que la discusión del asunto necesariamente involucra los asuntos complicados del propósito de la ley y la naturaleza de los sacrificios.