viernes, mayo 27, 2011

Prevención de Abusos Sexuales en la Consejería: Algunas Sugerencias Prácticas

Prevención de Abusos Sexuales en la Consejería: Algunas Sugerencias Prácticas

Aaron Sironi, Alasdair Arboleda

clip_image002En nuestro podcast hablamos de un problema frecuente y tristemente importante: la mala conducta sexual en el ministerio perpetrado por los mismos pastores y consejeros que se proponen ser los tutores al cuidado de otros hermanos y hermanas en Cristo. Hemos insistido en que esta es una tentación a la que nadie es inmune, y que todas las violaciones sexuales comienzan con problemas sutiles en el corazón del cuidador. Reconociendo este hecho y tomando las debidas precauciones puede ayudar a prevenir estas situaciones de consejeros guía de desarrollo y sobre qué hacer cuando se presentan los problemas.

Si usted normalmente asesora a personas del sexo opuesto, le sugerimos las siguientes directrices para crear de forma proactiva un entorno de orientación segura. Como la inmensa mayoría de los casos de mala conducta sexual participan hombres en la explotación de mujeres, nos centraremos en el asesoramiento a los hombres. Con eso dicho, estos pensamientos se aplican por igual a hombres y mujeres.

Creación de un Entorno Seguro de Consejería

  • La buena rendición de cuentas no es negociable. Rodeese con varios hermanos o hermanas sabios que lo conozcan bien y conozcan sus debilidades y tentaciones personales. Cuéntele a estas personas acerca de su labor de asesoramiento, y tenga especial cuidado en compartir acerca de cada vez que se ven tentado o despertado por lo que habló con alguien. Esto suele ser una práctica establecida en un ministerio de consejería, pero es igualmente importante para los pastores que pueden trabajar en un entorno más aislado.
  • Si usted está discutiendo temas sexuales y / o luchas con alguien del sexo opuesto, regularmente hable de esta relación de asesoramiento en materia de supervisión o con sus ancianos.
  • Siempre asegúrese de que alguien más está cerca y le recuerde que usted está hablando con un aconsejado.
  • Considere el presentar a su aconsejado a la mujer que trabaja en la oficina de al lado (si hay alguien) por el bien de su aconsejado. Puede ser muy útil para una mujer que viene a verte saber que hay otra mujer cercana cuyo nombre ella conoce y con quien al menos ha hablado. (Esto también podría ser eficaz para recordar a un hombre que habla con una consejera de mujeres que no es totalmente no responsable).
  • En algunos casos, puede ser provechoso para el aconsejado el invitar a otro amigo de confianza (por ejemplo, marido, hermano o tutor) en sesiones de asesoramiento con usted.
  • Si usted está casado, asegúrese de que en su oficina tiene fotos de su esposa (y niños) a la vista. Este recordatorio visual de su familia envía un mensaje importante y sutil a su aconsejado (es decir, quién eres y con quién estas ligado). Lo más importante, ¡le sirve a usted para poner los pies sobre la tierra también! Cuando sea apropiado, hable favorablemente acerca de su cónyuge y su familia. Esto comunica su devoción a por encima de cualquier apego al aconsejado.
  • Considere la instalación de una ventana de buen tamaño en la puerta de su oficina.
  • Tenga cuidado si usted está utilizando la tecnología de orientación de Internet como Skype. En un mundo lleno de pornografía en Internet, donde los videos de computadora son el pecado sexual secreto, que hablan más de la computadora hace que sea más fácil de sentir como si estuviera hablando a un objeto en lugar de una persona. Además, el sentido de distancia-físicamente removido de su mundo y que tiene una pantalla entre lo que pueda darle un sentido de intimidad o protección que puede envalentonarlo para decir o hacer cosas que no haría en persona. Tener a alguien sentado junto a su aconsejado durante sus conversaciones será de gran ayuda.
  • No realice reuniones fuera de su oficina de consejería y no se reúna fuera de sus horas regulares de asesoramiento. Ni siquiera se reúna en la oficina si no hay nadie más alrededor. No vaya por encima de su tiempo acordado. Si usted dijo que tenía una hora, tómese una hora, no una hora y media.
  • No toque el aconsejado más allá de (posiblemente) las manos temblorosas. No dé su número de teléfono celular, el chat en línea, o participe con una cuenta personal de Facebook, etc
  • Sólo comparta cosas en el asesoramiento que usted quiere que su esposa y el pastor a escucharan.
  • Por último, en el nivel más amplio usted debe estar continuamente al acecho de las maneras en que se ve tentados a utilizar su papel pastoral de asesoramiento para alimentar a sus propios placeres y deseos egoístas (por admiración, respeto, aprecio, ser necesario, ser especial / importante, para ayudar, etc.) Recuerde también que usted está en una posición de poder y es responsable ante Dios (y de la iglesia y el gobierno) de lo que sucede entre usted y el aconsejado.

Cómo Responder Cuando un Problema se Desarrolla

  • Nunca corresponda expresiones del aconsejado de afectos románticos.
  • Entienda que usted puede necesitar poner fin a una relación de asesoramiento en determinadas situaciones. Es mejor dejar de asesoramiento y referir a la persona a otro ayudador que llevar a alguien a una relación en la que usted abuse del poder y la confianza que le ha dado. La decisión de dejar el asesoramiento debido a la atracción romántica-de uno y del otro-debe hacerse en conjunto con otros miembros sabios de la iglesia. Esto es difícil de hacer, pero debe tenerse en cuenta.
  • Si una aconsejado expresa su atracción por ti, y parece apropiado seguir su consejo, tenga mucho cuidado de mantener los límites de protección alrededor y en su relación de consejería. Sea significativamente más reservado y menos comunicativo de lo que normalmente sería sobre su vida personal. Participar personalmente en esa situación puede comunica ternura, afecto o intimidad de la cual no tiene intención. Hacer este tipo de auto-revelación puede comunicar que el aconsejado tiene un papel especial en su vida que alimentará su lucha (y / o la suya!). Reconocer que la atracción romántica del aconsejado a usted no es una dinámica común en el ministerio de asesoramiento pero que requiere un manejo cuidadoso y reflexivo. Una vez más, esto se debe discutir con un colega, mentor, o supervisor.
  • Del mismo modo, cuando usted está hablando con alguien con quien usted sienta alguna atracción romántica, nunca se guarde esta información! Nunca. Como consejero, hable con su supervisor o equipo de supervisión. Como pastor, hable con sus ancianos o su pre-establecida de rendición de cuentas. No caiga en la locura de creer que puede “manejarlo por su cuenta.” Independientemente de cuántos años usted ha estado haciendo ministerio de consejería, haga un hábito de hablar a la gente apropiada acerca de cualquier excitación sexual.
  • Si usted está casado, sabiamente considere compartir los pensamientos y sentimientos sexuales que experimente en la consejería con su esposa (sin traicionar la confianza de una aconsejado o violando la confidencialidad). Ella también tiene que entender el impacto en usted de aconsejar personas que están siendo vulnerables a usted y hacia usted sienta ternura, afecto y preocupación. Esto es en realidad una forma importante de fortalecer su matrimonio y fomentar la confianza entre los dos. La unión de estas cuestiones a la luz de su matrimonio puede ser un reto, pero le permite a orar juntos por su ministerio con mayor sabiduría, y le da a su esposa la oportunidad de expresar tanto las preocupaciones y el apoyo en una manera que tanto le guiará y fortalecerá su voluntad de andar rectamente cuando se enfrente a la tentación.

En todas estas sugerencias nuestro propósito no es asustar a los consejeros o pastores tanto como lo es el de promover un saludable respeto por nuestra propia vulnerabilidad a la tentación y al pecado. De hecho, nuestro objetivo es vivir transparente, donde la apertura y la rendición de cuentas en relación con nuestras tentaciones en el asesoramiento es simplemente una extensión de la naturaleza de la honestidad y la vida a la luz del resto de nuestras vidas!.

Tomado de aquí

viernes, mayo 20, 2011

¿Es Dios Un Monstruo?

¿Es Dios un Monstruo?

Hace casi cincuenta años, el británico agnóstico Bertrand Russell escribió estas palabras: “Hay un defecto muy grave que viene a mi mente en el carácter moral de Cristo, y es que creía en el infierno. Yo no siento que cualquier persona que es en realidad profundamente humana pueda creer en el castigo eterno” (Bertrand Russell, Por Qué No Soy Cristiano).

El filósofo John Hick hizo eco de esos sentimientos cuando llamó al infierno “una perversión del evangelio cristiano.” Creía que la doctrina del infierno atribuye a Dios “una venganza implacable y crueldad insaciable.”

Esperamos declaraciones como estas de mentes caídas y no regenerada. Pero, ¿qué hacemos cuando escuchamos cosas similares de escritores prominentes y evangélicos profesantes? “¿Cómo pueden los cristianos posiblemente proyectar una deidad de tal crueldad y venganza cuyas formas son infligir tortura eterna sobre sus criaturas, por pecadores que estos puedan haber sido? Sin duda, un Dios que haría una cosa así es casi más como Satanás que como Dios ...” (Clark H. Pinnock, “La Destrucción del Ultimo Impenitente”).

Se ha convertido en popular hoy en día para evangélicos profesantes unirse a las filas de Pinnock, de ateos, agnósticos en protesta por la doctrina del infierno. Ellos están predicando sermones, artículos y publicando libros, y algunos están cayendo en los hilos de comentarios de los blogs cristianos. He aquí una pequeña muestra del blog de Gracia a Vosotros en nuestra reciente serie sobre el infierno:

  • “¿Qué clase de Dios atormenta a la gente por toda la eternidad?”
  • “... Satanás ama la falsa doctrina del tormento eterno”
  • “[Tormento eterno es] un castigo cruel e inusual”
  • “[Tormento eterno] hace a Dios como un tirano cruel”, “absolutamente cruel y malvado”
  • “¿Cómo puede usted en su sano juicio, incluso considerar que se trata de justicia?”

Si la doctrina del infierno como un eterno tormento consciente no ha sido la posición de la iglesia cristiana durante dos milenios, podría ser fácil pensar que estamos seriamente fuera de paso a un montón de secuaces sin sentido que adoran a un dios-monstruo! Pero cuando se examina la evidencia bíblica, sin la moda del día, usted encontrará que se suena mucho a Jesús y los apóstoles.

Así que, ¿cómo podría alguien que dice ser fiel a las Escrituras ridiculizar la idea del castigo eterno? ¿Que es lo que está en el corazón de su rechazo a un infierno sin fin? Es muy sencillo, en realidad –ellos minimizan la gravedad del pecado humano y la culpa, y distorsionan la perfección de la justicia divina. Ese es el crimen del liberalismo protestante y todas las religiones falsas.

Minimizar la Pecaminosidad del Pecado

De una forma u otra, todos somos culpables de minimizar el pecado. Recuerdo la primera vez que leí el relato de la mujer de Lot. Dios la convirtió en una estatua de sal cuando salía de Sodoma. Su crimen: Una mirada hacia atrás (Génesis 19:26). La lectura de la historia como un no creyente me provocó hacer la pregunta: “¿Fue realmente un delito digno de muerte el girar el cuello para tener una última mirada a su casa?” Al explorer más de la Biblia, otros relatos del juicio de Dios me pareció igualmente caprichosos y graves a mí.

  • Nadab y Abiú se desviaron de los procedimientos sacerdotales. Dios los consumió por el fuego (Levítico 10:1-2).
  • Un hombre recogía leña en día de reposo. Dios mandó a Moisés apedrearlo (Números 15:35).
  • Acán tomó algunos artículos prohibidos del botín de Jericó. Dios mandó a Josué apedrearlo y luego quemar a Acán, junto con toda su familia (Josué 7:24-25).
  • Uza sostuvo el arca de Dios de caer en el barro estirando el brazo y sosteniéndolo. Dios inmediatamente lo hirió de muerte (2 Sam. 6:6-7).
  • Ananías y Safira mintieron a los apóstoles. Dios los mató a los dos delante de toda la iglesia. (Hechos 5:1-10).

A menudo batallamos para comprender cómo algo aparentemente tan trivial podría promulgar un juicio severo. Nuestra carne quiere gritar en señal de protesta, “¡Eso no es justo!” Pero respuestas como estas revelan nuestra incapacidad de comprender la profundidad del pecado. Sólo vemos las acciones –un padre devoto se halla juntando leña para mantener a su familia caliente, un celoso israelita deseoso de sostener el Arca de Dios de tocar la tierra, pero Dios ve las cosas de manera diferente, más claramente, que nosotros. Él ve el pecado como insurrección y rebelión en contra de Su santidad (Éxodo 31:14; Num. 04:15). Es más, Él ve los motivos y las intenciones ocultas en el centro de nuestras acciones (Mt. 5:28; Hebreos 4:12.).

Uno de los principios más elementales de la justicia es que el castigo debe ser conforme al crimen. Por lo tanto, si la máxima pena para aquellos que mueren sin Cristo es el infierno, entonces ¿cuál es el delito? ¿Qué hacen los hombres para merecer la pena eterna del infierno? En pocas palabras, ellos pecaron.

Usted puede pensar que es una cosa pequeña, pero la manera en que John MacArthur explica el pecado, lo pone en su justa perspectiva. En esencia, el pecado es “un acto de traición contra el legislador y juez soberano del universo.” La Biblia describe el pecado como “rebelión”, “impiedad”, “anarquía”, “impiedad” y una “abominación” (Levítico 26:27; Isa. 32:6;. 1 Juan 3:4;. Ezequiel 18:27;. Pr. 15:9). Los pecadores, entonces, son traidores, rehúsan a amar, dar gracias, a servir y a obedecer a Dios quien les dio la vida, el aliento y toda cosa buena.

Los pecadores desprecian el amor de Dios, desprecian Su soberanía, se burlan de Su justicia, y ven Sus mandamientos con desprecio. Ellos son ladrones y asesinos, robándole la gloria de Dios y agrediendo a Su santidad. De hecho, como Martín Lutero dijo una vez, si los pecadores se salieran con la suya, ellos destronarían y asesinarían a Dios, lo cual es exactamente lo que hicieron en el Calvario (Hechos 2:23). Visto a través del lente de la Escritura, el pecado se ve extremadamente pecaminoso (Romanos 7:13).

Me resulta irónico que los que protestan la idea del tormento eterno y consciente se burlan de la doctrina con palabras como “cruel”, “moralmente repugnante”, “monstruosa”, y “repugnante.” ¿Por qué no emplear los mismos términos de indignación para describir el pecado? Simple: fracasan en ver como Dios ve. Dios encuentra nuestro pecado “cruel", “moralmente repugnante”, “monstruoso” y “repugnantes”, y El tiene toda la razón. Si no podemos ver nuestro pecado como Dios lo ve, es lógico que no vemos el justo juicio del infierno, como Él lo ve también. Sólo vamos a tener que confiar en El.

Justicia Divina

Las personas que rechazan la doctrina del infierno eterno también tropiezan con la justicia de Dios. Parece injusto de Dios echar a alguien en un lago de fuego eterno por treinta años de pecado. ¿Es realmente tan malo el pecado?

Sí, lo es. De hecho, es fácil aceptar que hay una escalada de niveles de la gravedad de los delitos. Por ejemplo, si usted agrede a su prójimo, él puede devolverle el golpe, poncharle los neumáticos, o incluso informar a la policía. Si agrede a su jefe, lo despedirá. Si golpea a un policía, usted está en peligro de ser electrificado, rociado de gas pimienta (o peor), y definitivamente vamos a la cárcel. Llévelo a un nivel superior: si incluso intenta agredir al Presidente de los Estados Unidos, usted va a la cárcel por un largo tiempo. Y si intenta esas travesuras con cualquier otro jefe de estado, es probable que sea ejecutado.

Es evidente que vivimos mediante un principio establecido: la gravedad de un delito no se mide sólo por su misma naturaleza, sino también por el ofendido. Además, se aceptan fácilmente la escalada de la pena, en función del estado y la posición del ofendido. Si esto tiene sentido a nivel humano, ¿por qué somos tentados a ignorar la condición y posición de Dios? Si vivimos por este principio en un nivel horizontal, ¿por qué no en un nivel vertical?

Nuestros pecados han ofendido a un Ser infinitamente santo y glorioso, y la sanción debe corresponder a ese delito. Dios de ninguna manera toma por inocente al culpable (Éxodo 34:6-7). Él le dará al incrédulo exactamente lo que se merece. Isaías dijo: ¡Ay del impío! Le irá mal, porque lo que él merece se le hará.” (Isaías 3:11). Dios advirtió a los hijos de Israel: “Si aun con esto no me oyéreis, sino que procediereis conmigo en oposición, yo procederé en contra de vosotros con ira, y os castigaré aún siete veces por vuestros pecados.” (Lev. 26:27-28).

El juez justo de toda la tierra un día se levantarán y llamar a cada criatura a cuentas (Génesis 18:25; Hebreos 9:27;. 1 Pedro 4:5.). Él abrirá los libros e impondrá una sentencia justa para cada pensamiento, palabra y obra pecaminosa (Rom. 2:5; Apocalipsis 20:13).

Todos hemos agredido a Dios (Rom. 3:23), y todos merecemos el infierno. Rechaza a Cristo, y el infierno es exactamente lo que obtendrá. Dios se levantará en juicio y echará a todos los incrédulos en el lago de fuego (Apocalipsis 20:14), y toda la creación alabará Su justicia. Acusar a Dios de injusticia de condenar los pecadores al infierno es el colmo de la arrogancia y del descaro.

Sí, el juicio de Dios es insoportable, pero nunca es injusto (Génesis 4:13). Y es por eso que “horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo” (Hebreos 10:31).

Tommy Clayton
Contenido de desarrollo y editor de emisión


Disponible en línea en: http://www.gty.org/Resources/Blog/B110518
COPYRIGHT © 2010 Gracia a Vosotros

¿El Fin del Mundo?

El fin del mundo según Harold Camping.


Una de las cosas que más desprestigia al evangelio, aparte del mal testimonio de algunos que profesan ser cristianos, es la predicación de un evangelio caricaturizado.

Generalmente las caricaturas sobredimensionan un aspecto del modelo original, de modo que uno puede identificar de quién se trata, pero al mismo tiempo sabe que la figura en cuestión ha sido intencionalmente deformada.

En tal caso, la caricatura puede resultar graciosa o puede resultar ofensiva, pero todo el mundo sabe que se trata de una deformación hecha adrede, con un propósito en mente.

Pero cuando una cosa seria y trascendente es caricaturizada y presentada como si esa fuera su imagen verdadera, no importa la intención que se tenga, de seguro que hará más daño que bien.

Y lamentablemente eso es lo que ha ocurrido muchas veces con el mensaje del evangelio, que, tal vez sin mala intención, algunos han sobredimensionado uno que otro aspecto de su contenido, de tal manera que el resultado final ha venido a ser un evangelio deformado.

Ese proceso de deformación ha venido a ser más latente en el manejo de las profecías concernientes a la segunda venida de Cristo y al fin del mundo.

A pesar de que Cristo mismo dijo en una ocasión que nadie conoce el día y la hora de Su venida, en casi todas las épocas de la historia han aparecido algunos que han pretendido desentrañar los misterios del calendario profético de Dios, trayendo como consecuencia un terrible descrédito a las profecías bíblicas y dando pie para que algunos tomen a burla algo que deberían tomar muy seriamente.

Ya Pedro había dicho en su segunda carta que en los postreros días vendrían burladores, “andando en sus propias concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento?” (2P. 3:3-4). Esas burlas, dice Pedro, son motivadas por sus propias concupiscencias; no son más que una manifestación del anhelo interno de los pecadores de que esa promesa nunca sea cumplida.

Pero es indudable que, al arriesgarse a identificar ciertos eventos de la historia con las señales del fin, muchos que profesan ser cristianos han contribuido a desacreditar las profecías que anuncian la venida del Señor y los cambios dramáticos que ese hecho traerá consigo.

Eso es lo que ha sucedido con el anuncio de Harold Camping de que este próximo sábado 21 de Mayo se producirá el rapto de la iglesia, seguido por el fin del mundo unos meses más tarde, el 21 de Octubre (Camping había hecho una predicción similar para el 6 de Septiembre de 1994).

El proceso de razonamiento a través del cual Camping llegó a esta conclusión es muy complicado para refutarlo aquí, pero la prueba más contundente de que está equivocado la tendremos este próximo domingo 22 cuando veamos que sus predicciones no se cumplieron.

Lamentablemente, eso no elimina la realidad del daño que las enseñanzas de este hombre ya han producido: descrédito sobre la fe cristiana; abandono de las iglesias locales por parte de muchos que profesan la fe (animados por el mismo Camping); la conclusión errónea de que, como el mundo está a punto de acabarse, no es necesario seguir obedeciendo el mandato cultural de Gn. 1:26-28 y la gran Comisión de Mt. 28:18-20; el tropiezo que esto produce en los corazones de aquellos que creen ciegamente este tipo de predicciones, cuando ven que no se cumplieron; el estímulo a usar la Biblia como un libro que posee claves ocultas, en vez de promover una sana exégesis del texto con el deseo expreso de conocer a Dios y hacer Su voluntad; todo el dinero gastado en las vallas que anuncian el fin del mundo, en vez de ser usado para la expansión del evangelio; y un largo etc.

© Por Sugel Michelén. Todo Pensamiento Cautivo. Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre que sea sin fines de lucro, sin alterar su contenido y reconociendo su autor y procedencia.

Tomado de aquí (Pjcamino)

miércoles, mayo 18, 2011

¿Cómo Vestir?

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¿Cómo Vestir?

Mary Kassian

En 1 Timoteo 2:9, el Señor ofrece tres orientaciones que ayudan a las mujeres cristianas averiguar qué vestir y qué no vestir: “se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia” Vamos a examinar estas tres pautas para ayudar a garantizar que nuestras apariencias se encuentren en buen estado, debidamente organizadas y listas para mostrar a Cristo.

¿Es Adecuada o Impropia?

Kosmio es la forma descriptiva del sustantivo griego kosmos (poner en orden, recortar, adornar o decorar), que se relaciona con nuestra palabra en español cosmos: el universo. Los griegos consideraban que el universo estaba en orden, todo integrado y armónico. Cosmos es todo lo contrario del caos. Así que cuando Pablo les dijo a las mujeres que su adorno debe ser kosmio, quería decir que como el universo, todas las partes deben estar arregladas armónicamente con las otras partes. Debe ser “apropiada”, es decir, adecuado o conveniente. Dado el contexto, creo que Pablo estaba dando a entender que nuestra adorno debe ser adecuado en una serie de niveles diferentes.

En primer lugar, tu ropa debe llegar a ser, adecuada, y en consonancia con tu carácter de hija de Dios. Pero también debe ser adecuada a tu tipo de cuerpo, de acuerdo a tu feminidad, ser de acuerdo a tu marido, de acuerdo a la otra ropa que llevas, y debe ser según la ocasión y el lugar que se tiene la intención de usarlo. Hay una enorme cantidad de orientación en esa palabra pequeña, cada vez. Se le desafía a evaluar su ropa, zapatos, bolsos, maquillaje y el cabello desde múltiples ángulos, como parte del conjunto armónico e integrado de su vida-a la línea de la que se ve con lo que no se ve y de lo temporal a lo eterno. Se le reta a presentar una perspectiva cósmica para influir en sus decisiones cotidianas.

Me gusta la palabra que Pablo escogió. Esto tiene enormes implicaciones. Kosmio significa que el “aspecto” de una mujer cristiana debe ser consistente conforme a lo de dentro con lo de fuera. Esto desafía a los que ponen un énfasis indebido en la apariencia externa, así como aquellos que descuidan su apariencia personal. Es un correctivo a las mujeres que se visten de manera extravagante. Es un correctivo a las que se visten seductoramente. Pero también es un correctivo a los que piensan que “santo” significa desaliñada, fea, poco femenina y sin estilo. Adecuada indica que ir corriendo en pantalones anchos y camisetas todo el tiempo es tan inadecuado como la obsesión por la ropa elegante. Esto significa que la apariencia de una mujer debe ser puesta de forma correcta. Debe ser agradable y atractiva en lo interior y en el exterior.

¿Es Decente o Indecente?

La segunda palabra, aidous, se basa en el término griego para vergüenza y desgracia. La palabra es una mezcla de modestia y humildad. Cuando pienso en una imagen verbal que encarne este concepto, pienso en acercarse a Dios con ojos que están abatidos.

Se trata de una sensación de carencia, de inferioridad, o indignidad. Se sugiere la vergüenza, pero también un sentido correspondiente de reverencia y honor hacia la autoridad que le corresponde. Es lo contrario de la insolencia, la imprudencia, falta de respeto, o la audacia. Los ojos abatidos son lo contrario de los ojos desafiantes.

Entonces, ¿vestirse con su mirada baja significa que usted está consciente de sí misma? No. Significa que su ropa le dice la verdad sobre el evangelio. Su ropa muestra al mundo que Jesús cubre su vergüenza y te hace decente. Su ropa cubre su desnudez como la ropa de Cristo cubre sus pecados.

Vestirse “con los ojos bajos” significa que usted elije la ropa que es decente a Sus ojos. . . ropa que no es provocativa y seductora, y que honra la desnudez. Cuando usted se viste decentemente, usted reconoce que Dios le ordenó cubrirse de ropa, y no llamar la atención, a su piel desnuda. Se cubrirá hasta por respeto a El, el evangelio, sus hermanos cristianos y por respeto a lo que Él te hizo ser. Decencia significa que está de acuerdo con el Señor acerca del verdadero propósito de la ropa y dejar de lado sus propios intereses para vestirse de una manera que exalte a Cristo.

Así que en ese vestidor probando esa falda, tómese el tiempo para sentarse, doblar, y ajustarse frente a ese espejo, y preguntes, ¿Es decente esta falda? ¿Hace lo que debe hacer? ¿Qué tan bien me cubre? ¿Muestra mi desnudez esencial –o exalta el evangelio de Cristo?

¿Es Moderado o Excesivo?

La última cosa que debe preguntarse sobre la ropa es si es moderada o excesiva. Pablo utiliza la palabra griega sophrosunes. Significa “de una mente sana, frenar los deseos de uno y los impulsos, auto-controlado, templado.” La palabra indica que nuestros adornos deben ser razonables y no una locura. Debemos controlar nuestros impulsos y evitar los extremos en la moda, peinados y maquillaje. También debemos evitar locas cantidades excesivas de dinero o el rellenar nuestros armarios de locas cantidades de ropa. Tenemos que conrolar nuestras decisiones del armario con un sentido de moderación, simplicidad, y autocontrol. Si el atuendo es una locura extrema, es locamente carismia, o si es una locura para que la lleve a comprar otra, entonces usted debería dejarla pasar.

Entender el propósito de la ropa y haciéndose las tres preguntas, ¿Es adecuada? ¿Es decente? y ¿es moderada? le ayudará a encontrar la manera de vestir. Y no se olvide de incluir su “Ayudante” en el proceso. El Espíritu Santo es una fuente inestimable de asistencia cuando se trata de averiguar si su apariencia glorifica a Dios. Si su corazón es correcto y buscar su guía, Él será su asesor de vestuario personal y le enseñará que vestir y que no vestir.

© Editorial Moody. Adaptado de Girls Gone Wise in a World Gone Wild , pp. 103-108.

Redimido ¡Cómo Me Gusta Proclamarlo!

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Miércoles, 06 de abril 2011

Por mucho que nos gustaría abolir la esclavitud en la práctica, e incluso de nuestra memoria, la Biblia exige que la recordemos. La esclavitud tiene todo que ver con nuestra relación con Cristo. Somos sus esclavos, y nuestra esclavitud a Él es la garantía de nuestra seguridad eterna.

Históricamente, casi todas las sociedades en la tierra han practicado la esclavitud humana. En el Imperio Romano, durante el tiempo que el Nuevo Testamento fue escrito, los esclavos representaban aproximadamente una quinta parte de la población. Los esclavos eran de todas las edades, etnias, y tanto hombres como mujeres. Algunos esclavos estaban dedicados a trabajos forzados, mientras que otros les era más fácil la existencia, sirviendo en una casa.

No importa qué tipo de mano de obra esclava realizara, cada esclavo era propiedad de un amo. Los esclavos no tenían derechos personales. Ellos tenían que obedecer a su amo. La desobediencia grave garantizaba castigo; los delitos más graves podían provocar la muerte.

Esclavos de Nacimiento

Hoy no muchos saben lo que es ser tratado como un objeto de propiedad, obligados a servir a un amo humano. Pero la Biblia nos dice en Romanos 6:17, “que aunque erais esclavos del pecado.” El versículo antes que dice “obedecíamos el pecado.” El pecado fue nuestro maestro y no tuvimos más remedio que obedecer.

John MacArthur, en su reciente libro titulado apropiadamente Esclavo (Nashville: Thomas Nelson, 2010), nos da una idea del pecado como un amo dominante,

El pecado es un tirano cruel. Es el poder más devastador y degenerador de todo que aflige a la raza humana, de tal manera que toda la creación “gime y sufre dolores de parto hasta ahora” (Romanos 8:22). Corrompe a la persona entera - infecta el alma, contaminando la mente, profanando la conciencia, la contaminación de los afectos, y envenenando la voluntad y. Es destructor de la vida, es un cáncer que condena al alma que se encona y crece en cada corazón humano no redimido como una gangrena incurable. (Págs. 120 a 21)

La Biblia nos dice la verdad: que no solo estábamos infectados por el pecado, nos poseía. El pecado era nuestro amo y no tuvimos más remedio que servir.

Pero no pensamos de nosotros mismos como “esclavos del pecado”, ¿verdad? No, ¡nosotros pensábamos que éramos libres! Y en un sentido deformado, retorcido, pervertido, realmente éramos libres: “Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia.” (Romanos 6:20). Sin embargo, nuestro orgullo nos engañó sobre nuestra verdadera condición, por lo que nosotros pensábamos que éramos libres cuando estábamos envueltos en las cadenas de nuestra depravación.

No teníamos recursos para liberarnos, como un esclavo humano no puede comprar la libertad de su amo humano. La única esperanza que teníamos era si alguien comprara nuestra libertad.

Redimido por Cristo

Y esa es la buena noticia: Jesús nos redimió de la mercado de esclavos del pecado, esa es la doctrina de la redención. La redención es Jesucristo, el pago de un precio que nunca podría pagar para librarnos de nuestra esclavitud del pecado a través de Su muerte en la cruz.

La redención tiene sus raíces en el libro de Éxodo, donde leemos acerca del Dios liberador de su pueblo, Israel, de su esclavitud como esclavos en Egipto (Éxodo 6:6; 15:13). La imagen de la redención se hizo más clara, más específica y más profunda cuando Cristo vino a morir en nuestro nombre. Su muerte nos rescató, nos compró del mercado de esclavos del pecado, para que ahora fuésemos esclavos de él (Romanos 6:18, 22). Cuando murió, nosotros morimos también, que es lo que Romanos 6 nos dice: “Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado. Porque el que ha muerto ha sido justificado del pecado”(vv. 6, 7).

Pagado en Su Totalidad

Cuando consideramos Romanos 6, (junto con otros pasajes en el Nuevo Testamento), la verdad de nuestra redención no sólo llena nuestros corazones de alegría que hemos sido rescatados del pecado, sino también fortalecer la confianza en nuestra seguridad eterna.

Nuestra redención tiene un origen divino. Dios es el que inicia nuestra redención. “Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo” (Efesios 2:4-5). No hicimos nada para ganarlo. No podríamos contribuir nada más a nuestra redención por Dios que lo que un esclavo pobre podrían contribuir a su adquisición por un amo humano.

Nuestra redención nos libró. Pablo escribe en Gálatas 1:4 que somos “liberados de este mundo malo” y en Colosenses 1:13: “Él nos libró del poder de las tinieblas.” Antes de que fuésemos cristianos éramos esclavos del pecado, libres de Cristo, ahora somos esclavos de Cristo, libres del pecado. “Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.” (Romanos 6:14).

Nuestra redención es completa y segura. Pedro escribe en 1 Pedro 1:18, 19 “sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación”

Dios no ha comprado nuestra libertad con oro o plata, la moneda típica para la compra de esclavos humanos, sino con la sangre de su amado Hijo. Cristo pagó el precio completo para asegurar nuestro rescate de la esclavitud del pecado, para sellar nuestra salvación. Él pagó el precio de Su preciosa sangre, que es incorruptible.

La redención de Cristo señala un cambio en nuestra relación eterna con El.

  • Dios lo hizo, por lo que no se puede deshacer.
  • Cristo nos ha liberado, estamos bajo un nuevo Dueño ahora, y nuestro viejo dueño no puede volver.
  • Dios pagó el precio completo de la preciosa sangre de su Hijo. No hay persona, no hay nada en la existencia que pueda pagar un precio más alto por nosotros para volvernos a comprar.

Él nos compró con Su vida. Somos Sus esclavos. Él es nuestro Señor.

Cristo Jesús, Señor de Todo

Permítame llevar esto a una conclusión mediante la entrega de lo que prometí. ¿Cómo garantiza la esclavitud a Cristo la seguridad de nuestra salvación? Históricamente, los esclavos no dejaban a sus amos humanos a voluntad, si lo intentaban, eran perseguidos, capturados, severamente castigados o asesinados. Del mismo modo que no tenemos la libertad de alejarnos de nuestros amos en el reino espiritual. Se requiere el poder de Dios para apartarnos del pecado amo del esclavo, y una vez que Su redención se realiza y se aplica, no hay poder que pueda romper el control que nuestro Amo tiene sobre nosotros. Nosotros pertenecemos a Cristo. Somos Sus esclavos, Sus preciosas posesiones para siempre.

A diferencia de los dueños de esclavos en toda la historia humana, desde el cruel hasta el benevolente, –y cualquiera entre ambos– Jesucristo es el Amo más grande, y más tierno. Aquí están sus palabras a todos los que se rinden a Su señorío: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11:28-29).

Jesucristo es el único soberano, digno de nuestra devoción. Él es quien consolida la relación entre la esclavitud, la redención y la seguridad eterna. Su redención es perfecta, definitiva y para siempre, y los que somos sus esclavos, aunque seamos propensos a deambular, nunca podrán apartarse.

Fred Butler
Tomado de aquí

martes, mayo 17, 2011

La Gravedad del Infierno

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Miércoles, 11 de mayo 2011

Charles Spurgeon al recibir la comunicación compañeros de predicadores, "Todos los puntos de vista del castigo futuro hacen que parezca menos terrible." Sin embargo, una palabra oportuna de Spurgeon, los esfuerzos para extinguir las llamas del infierno abundan en nuestros días, tal como lo hicieron en los suyos.

Al escuchar las opiniones populares acerca del infierno, usted puede probar lo que se oye con algunas preguntas bíblicamente exigentes:

  • ¿Disminuye esta visión del infierno la amenaza del juicio de Dios?
  • ¿Tiende esta enseñanza a suavizar la urgencia del arrepentimiento?
  • ¿Ofrece al pecador la esperanza de la salvación más allá de esta vida?

Los puntos de vista modernos del infierno no van a sobrevivir la prueba de la fidelidad bíblica. Estos permiten que el pecador se sienta más cómodo y satisfecho por suavizar Dios, haciéndole menos severo.

Los desafíos a la doctrina del infierno empiezan por cuestionar lo que la Biblia dice claramente, pero no termina ahí. Wayne Grudem, reconociendo la tendencia a hacer parecer el infierno más llevador, notó un patrón trágico:

La doctrina del castigo eterno consciente ... tiende a ser una de las primeras doctrinas dadas por personas que se alejan de un compromiso a la Biblia como verdad absoluta [...]. Entre los teólogos liberales que no aceptan la veracidad absoluta de la Biblia, probablemente no haya nadie hoy en día que crea en la doctrina del castigo eterno consciente. (Wayne Grudem, Teología Sistemática)

Dos de las campañas más importantes contra el infierno son los ataques en contra de su eternidad y la gravedad. Travis nos dio un poco de ayuda en la comprensión de la eternidad del infierno, ahora vamos a echar un vistazo a la gravedad de infierno.

¿Será el Infierno Realmente tan Malo?

Cada vez que Jesús describió el infierno, él nunca fue frívolo o despectivo. Usó términos vívidos y terribles para describir el destino final de los pecadores, sorprendiendo y asustando a su público con metáforas tremendamente gráficas. El infierno es un lugar tan malo que usted debe estar dispuesto a cortar las partes sensibles e insustituibles de su cuerpo para evitarlo (Mt. 5:29-30), incluso el martirio valdría la pena para evitar el tormento del infierno (Mateo 10:28 ). Él siempre presentó el infierno como un lugar terrible de sufrimiento intolerable.

Sus descripciones son consistentes con otros escritores bíblicos. Daniel se refiere al infierno como un lugar de vergüenza y confusión perpetua (Daniel 12:2). Pablo lo llamó un lugar de destrucción y castigo sin fin (2 Tes. 1:5-10). Judas llamó al infierno un lugar de fuego eterno y oscuridad (Judas 7). El apóstol Juan describe el infierno como un lugar donde los pecadores sufren tormento eterno, sin descanso día y noche (Apocalipsis 14:9-11).

En conjunto, todas estas descripciones del infierno comunican dolor, miedo, pérdida, ira, separación, y desesperanza. Es absoluta agonía, y tormento eterno.

Agonía y Tormento

El Nuevo Testamento describe el infierno como un lugar de tormento inimaginable. Los escritores bíblicos nos ayudan con imagenes de escenas de horror indecible, y la mayoría de las veces están simplemente citando lo que dijo Jesús sobre el infierno:

  • lloro y crujir de dientes (Mateo 8:12)
  • destrucción espiritual y del cuerpo (Mt. 10:28)
  • horno de fuego (Mateo 13:42, 50)
  • las tinieblas de afuera (Mateo 22:13)
  • fuego que nunca se apagará (Marcos 9:48-49)
  • tormentos sin fin (Lucas 16:23-24)

Juan Calvino, al comentar sobre las descripciones, escribió: “En estas expresiones, el Espíritu Santo sin duda tiene la intención de confundir todos nuestros sentidos con miedo.” Calvino entendió la apelación de la Biblia a nuestros sentidos. Cuando se lee sobre el infierno en la Escritura, casi se puede oír los lamentos agonizantes, oler el humo y la quema de azufre, ver las llamas del lago de fuego, y sentir la ira hirviente de los impíos, mientras rechinan los dientes ante el Justo Juez.

Jesús usó imágenes y metáforas que nos ayudan a comprender el horror del infierno. La oscuridad representa la soledad, la inseguridad, la sensación de estar perdido y desorientado, el fuego representa el dolor insoportable de la quema, y un lago de fuego representa el sentido de ahogamiento, asfixia, tomando el fuego y azufre internos. Estos cuadros vivos del medio ambiente del infierno deberían provocar un sentido razonable de miedo en una persona normal que lo piensa. Nadie puede salir con la idea de que el infierno es un lugar aceptable para pasar la eternidad.

Abandono

Si bien es cierto que el infierno es un lugar de dolor físico y sufrimiento (fuego, ardiente, siendo cortado en pedazos), creo que a menudo se pasan por alto la agonía mental de estar completamente abandonado y abandonados por toda la eternidad. Después de todo, el grito más escalofriante de nuestro Señor mientras Él sufrió la ira de Dios en la cruz no surgió del dolor físico, sino de ser abandonado por el Padre. Jesús exclamó: “Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has abandonado?” (Mateo 27:46).

John MacArthur explica la importancia de abandonar el Hijo de Dios en relación al infierno: “Este es un recordatorio para todos los pecadores que, si bien el infierno es la furia de la presencia del castigo personal de Dios, Él nunca va a estar allí para confortar. Nunca estará allí para mostrar simpatía. El nunca traerá alivio. [...] Es a la vez el castigo de Dios y la ausencia de consuelo ...] Eso es el infierno [castigo sin alivio (“El Rey Crucificado: la Consumación en el Calvario”). Como el puritano Thomas Vicente dijo, “No sólo el incrédulo estará en el infierno, sino que el infierno estará en él también.”

Prisión

El Nuevo Testamento presenta frecuentemente el infierno como una prisión, un lugar de reclusión eterna (Mateo 22:13; Judas 13; 2 Pedro 2:9.). Es imposible comprender las condiciones de detención del primer siglo mirando a las prisiones estadounidenses de hoy, donde las habitaciones incluyen televisión por cable, tres comidas, oportunidades de educación, ejercicio al aire libre y baño / ducha. En muchas de las cárceles del mundo a lo largo de la historia, los carceleros no sólo trataban a los presos como delincuentes, sino como sub-humanos, como animales.

Pero incluso el peor de las condiciones carcelarias terrenales sirve como analogías débiles al calabozo eterno del infierno de Dios. Dios no ofrece nada para consolar ó aliviar su agonía –nunca. En el infierno, los pecadores para siempre estarán sin esperanza, si ayuda y sin poder. Dios les arroja al infierno por una razón: castigo (2 Tes. 1:9).

Mire la Cruz

Si quieres un vistazo en el interior de las agonías del infierno, visita al Salvador en Getsemaní cuando se anticipó a la cruz. Vea las gotas de sudor con sangre cayendo de su cuerpo al enfrentar la realidad de la absorción de la ra eterna de Su Padre. Escuche Su grito angustioso desde la cruz cuando Su Padre, por primera y última vez- lo abandonó a Su Hijo levando el pecado. Sienta Su soledad al enfrentar las angustias solo.

El infierno es un lugar donde la completa ira de Dios y enojo es derramado eternamente sobre los pecadores. Posee en Sí mismo la esencia y la omnisciencia de la divinidad, Cristo sabía de lo que hablaba. Y como nuestro sustituto cargó los pecados, Él anticipó los tormentos del infierno y, finalmente, experimentó la efusión de la ira divina por todos aquellos que creerían.

La Escritura es muy clara acerca de la doctrina del infierno. Nada bueno puede venir de la defensa de un infierno que lo hace ser nada menos que una separación sin esperanza, dolorosa y eterna de la bondadosa gracia de Dios. Si rechaza, disminuye, o niega la doctrina del infierno, usted socava la gravedad de nuestro pecado en contraste con la santidad de Dios. Pero armados con la enseñanza precisa sobre el infierno, usted ayudará a entender al picador el por qué tiene que huir de la ira de Dios hacia la misericordia de Jesucristo.

Tomado de aquí

La Verdad Sobre el Infierno

image La Verdad Sobre el Infierno
Sábado, 30 de abril 2011

Más de 150.000 personas mueren cada día. Eso es 4.5 millones cada mes, una cifra que supera la población de Los Ángeles. Añada a esto el número de muertos en toda la historia humana-que es una cifra asombrosa. Por desgracia, muchas de esas personas murieron sin conocer a Cristo. ¿Qué destino les espera? ¿Realmente Descansan en paz, o encuentran una realidad diferente, más allá de la tumba?

Lamentablemente, aquellos que rechazan a Dios y Su camino de salvación no encuentran reposo cuando mueren. Entran en el infierno eterno, donde no hay paz para los impíos. Esa es una triste realidad, terrible, y es lo que la Biblia enseña.

El conflicto real en la doctrina bíblica del infierno es esencialmente una cuestión de autoridad. Lo que la Biblia afirma sobre el infierno le obliga a creer o a no creer, aceptar o rechazar. Es de nuevo la misma pregunta que confronta a todos: ¿Cree usted en la Biblia, o ¿no? Al final del día, la respuesta determina el destino de cada persona que ha vivido.

La Biblia es la fuente única de autoridad que dice la verdad sobre la muerte, el infierno y la eternidad. La Biblia tiene la última palabra sobre este tema y sobre todos los temas, porque se trata de un libro revelado. Proviene de Dios, del reino espiritual, y tiene las respuestas acerca de donde todos vamos a pasar la eternidad un día.

Entonces, ¿qué enseña la Biblia sobre el infierno?

El Infierno es

Lejos de toda leyenda, mito, metáfora o alegoría, la Biblia presenta el infierno como un lugar real, donde los malvados sufren la ira de Dios. Considere estos retratos vivos del infierno de tres diferentes escritores del Nuevo Testamento:

Entonces el Rey dirá a los de su izquierda: "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno que ha sido preparado para el diablo y sus ángeles." ... E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna . (Mateo 25:41, 46)

Y si tu mano te es ocasión de pecar, córtala; te es mejor entrar en la vida manco, que teniendo las dos manos ir al infierno, al fuego inextinguible,. (Marcos 9:43)

Y el que no fue hallado escrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego. (Apocalipsis 20:15)

La Escritura presenta un caso terriblemente claro de un infierno literal. Es un lugar donde Dios castiga a los no creyentes por toda la eternidad. Contrariamente a lo que algunos llamados evangélicos estan enseñando, el infierno no es un estado de ánimo o una vida muy dura en esta tierra. Su estado de ánimo puede cambiar, su situación puede mejorar. El infierno nunca cambia, nunca mejora. El infierno no es castigo, es, un insufrible castigo eterno en las manos de un Dios airado.

De acuerdo con la revelación que Jesús dio al apóstol Juan, el destino de cada creyente es,

... él también beberá del vino del furor de Dios, que está preparado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y en presencia del Cordero. Y el humo de su tormento asciende por los siglos de los siglos; y no tienen reposo, ni de día ni de noche, los que adoran a la bestia y a su imagen, y cualquiera que reciba la marca de su nombre.. (Apocalipsis 14:10-11)

Jesús y el Infierno

Aunque todos los autores del Nuevo Testamento reconocen la doctrina del infierno, Jesús tiene más que decir al respecto. La existencia del infierno no era algo que él cuestionara, debatiera, o defendió, y ciertamente no se disculpó por ello. Asumió la realidad del infierno, tanto como lo hizo la resurrección (Juan 5:28-29). Jesús ve el infierno como un lugar real, cierto, y así lo debería usted ver. De hecho, Él es el modelo de cómo se debe pensar en el infierno.

Cuando Jesús habló acerca del infierno, Su propósito siempre fue para advertir, no para hacer preguntas o plantear dudas. Considere las palabras gráficas que Él solía usar para retratar el infierno –estas claramente no están diseñadas para proporcionar comodidad, sino emor.

Según Jesús, el infierno es un lugar de tinieblas de afuera (Mateo 22:13), donde hay llanto y crujir de dientes (Mateo 8:12). El infierno es un horno de fuego (Mateo 13:42, 50) es un fuego que no se apaga (Marcos 9:48-49). El infierno es un lugar de destrucción espiritual y corporal (Mateo 10:28), donde hay un sinnúmero de tormentos (Lucas 16:23-24). El infierno es sin duda un lugar, un lugar horrible donde las condiciones agonizantes existen.

Sin Salida

¿Alguna vez ha sido atrapado en algún lugar en una situación fuera de su control-un avión, un ascensor, una celda de la cárcel? En tiempos como estos normalmente solemos tener una esperanza razonable de rescate o fuga.

¿Recuerda la mina que se derrumbó el año pasado en Chile? Treinta y tres mineros quedaron atrapados a miles de metros bajo tierra. Tomó sesenta y nueve días, pero todos ellos fueron rescatados de su tumba subterránea.

Nos encantan las historias como esa –contra viento y marea impensable, la búsqueda de una ruta de salida sorpresa o la ejecución de un rescate con éxito en el último momento. Pero eso no es posible cuando se trata del infierno. Dios construyó la cárcel del infierno, y no hay puertas o ventanas. Dios es carcelero del infierno, y no hay ninguna llave. No hay rutas de escape, y nadie es lo suficientemente potente como para rescatar a alguien de su mano. Es por eso que Jesús dijo: “No temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma. Más bien temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno” (Mateo 10:28).

El infierno no ofrece medios de evacuación, de rescate o alivio-no hay salida, nunca. Los ocupantes del infierno están cerrados en su perdición (Apocalipsis 22:11). Los amigos y la familia no pueden ayudar, Dios no te ayudará. El tiempo de la misericordia ha pasado.

Como alguien que sabe exactamente lo que espera a los malvados, Jesús contó la historia de un hombre rico que fue atormentado en el infierno:

Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama.

Pero Abraham le dijo: Hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro también males; pero ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado. Además de todo esto, una gran sima está puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aquí a vosotros, no pueden, ni de allá pasar acá.. "(Lucas 16:24 -26)

Dante parecía entender ese mensaje. Su inscripción imaginaria sobre la entrada del infierno: “Abandonad toda esperanza, todos los que entráis aquí”, con razón, correctamente retratado el infierno como un lugar donde se dejan la misericordia y la esperanza en la puerta. Sin embargo, algunos rechazan esa idea y creen en contra del testimonio de la Escritura que Dios da a las personas una segunda oportunidad. Algunos todavía dicen que hay una oportunidad de post-mortem de creer en el evangelio, arrepentirse y ser salvos. Esto puede sonar atractivo (especialmente a los pecadores), pero no proviene de la Biblia.

Otros sostienen que una forma de universalismo que nace con la falsa esperanza de que el infierno no es el destino final de los pecadores. En su opinión, la obra redentora de Dios no se detiene en la muerte. Dios finalmente reconcilia a todas las criaturas a sí mismo, sí, incluso aquellos en el infierno. Como el evangelista británico John Blanchard dijo,

Todos los caminos al infierno son calles de un solo sentido. La idea de que los que van allí con el tiempo serán liberados y se unirán al resto de la humanidad en el cielo no tiene ni una pizca de evidencia bíblica para apoyarlo.

A los niños a veces se les contaba historias de ficción con la magnífica aventura terminando: “Y vivieron felices para siempre.” Llamamos a este tipo de historia un cuento de hadas. El universalismo es exactamente eso. (John Blanchard, "Whatever Happened to Hell?")

Ante tal evidencia clara e innegable sobre el infierno de las páginas de la Escritura, parece absurdo que evangélicos profesantes permitan cuestionar la existencia, la naturaleza, o la eternidad del infierno. Pero no debería sorprendernos. Satanás continúa sus esfuerzos para hacer al pecado menos ofensivo, u cielo menos atractivo, un infierno menos horrible, y al evangelio menos urgente.

No sea ignorante de las artimañas de Satanás. La Palabra de Dios no deja ninguna duda sobre la existencia o la naturaleza del infierno. Con claridad y autoridad, Dios nos ha dicho todo lo que necesitamos saber acerca del infierno, y cómo evitarlo por los méritos de Cristo.

Tomado de aquí

¿Realmente el Infierno es Eterno?

image ¿Realmente el Infierno es Eterno?
Viernes, 06 de mayo 2011

Un punto de vista del infierno que parece estar teneindo un fuerte resurgimiento hoy entre los evangélicos es el Aniquilacionismo. Hay ligeras variaciones, pero básicamente enseña que Dios finalmente esfumará a cada creyente de su existencia. Algunos aniquilacionistas dan lugar a la ira divina, pero no le permiten que se extienda más allá del lago de fuego. En otras palabras, no le permiten a Dios toda la fuerza de Su juicio, el cual es un tormento eterno y consciente. Para ellos, el lago de fuego es algo que consume por completo y finalmente destruye a los pecadores. Ya sea que vean la muerte como el fin, o si ven el infierno de tormentos como limitado en el tiempo, el resultado es el mismo: la negación de la infinitud del infierno.

“Espere un minuto”, usted protesta, “¿qué pasa con todas las referencias bíblicas a las llamas eternas y al castigo eterno? ¿No dice Mateo 25:46 que los impíos irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna?Buena pregunta. Por ninguna razón exegética buena, algunos aniquilacionistas han entendido la palabra “eternal” para referirse, no con una duración de tiempo, sino a la calidad del juicio de Dios. Es eterno en la calidad, a pesar de que tiene un fin. Otros Aniquilacionistas dicen que “eterno” se refiere a los efectos del juicio divino. Es decir, los resultados del juicio de Dios en la muerte –como en la extinction y aniquilación, el cual es un estado de no-existencia que dura eternamente.

Si usted está teniendo dificultades para doblegar su mente sobre esto, usted no está solo. Es difícil concebir a un pecador experimentando una cualidad eterna del juicio sin que dure para siempre. Mateo 25:46 enseña claramente que la duración del castigo y la vida son iguales, ambos eternos. John MacArthur ha dicho:

El castigo en el infierno se define por la palabra aionios, que es la palabra eterna o eterno. Hay gente a quien le gustaría volver a definir la palabra aionios y decir: “Bueno, realmente no significa para siempre.” Pero si haces eso con el infierno, lo habrás hecho con el cielo también, porque la misma palabra se usa para describer a ambos. Si no hay un infierno eterno, entonces no hay un cielo eterno. Y voy a ir un más allá. La misma palabra se usa para describir a Dios. Y por lo tanto si no hay un infierno eterno, entonces no hay un cielo eterno, ni hay un Dios eterno. Está claro que Dios es eterno, y, por tanto, el cielo es eterno, y así es el infierno. (John MacArthur, "Un Testimonio de Uno Sorprendido de Estar en el Infierno, 2a. Parte”)

Agustín en pocas palabras, lo estableció hace más de 1500 años: “Decir que la vida eterna será eterna, [pero que] el castigo eterno, vendrá a su fin es el colmo de lo absurdo”

Decir que pasajes como Mateo 25:46 se refieren a eternidad como una cualidad de juicio, pero no dicen nada sobre la duración, especialmente sin un apoyo exegético, es simplemente darlo por sentado. El significado de “eterno” en este pasaje es claro: es eterno.

Los Aniquilacionistas a veces explican “eternal” en el sentido de un efecto eterno. Dicen que las palabras como destrucción y muerte se refieren a algún tipo de desintegración o de ser consumido. Dios no atormenta a los malvados por toda la eternidad, Él simplemente termina con su existencia, y el efecto de ese acto singular de juicio dura para siempre. Como señalamos anteriormente, esto permitirá que Dios este airado, pero sólo por un tiempo. Decir que el castigo divino es eterno va demasiado lejos, es una forma de castigo cruel e inusual. Eventualmente, ellos creen que Dios esfumará a los impíos de la existencia, y que la condición de no-existencia durará para siempre.

Aparte del problema metafísico (¿Cómo puede algo que ya no existe decir que durará para siempre?), Hay un problema muy serio con la perspective del “cese de la existencia” que no tiene en cuenta a un Legislador que es infinito y eterno por naturaleza. La gravedad de un delito se mide, no sólo por la naturaleza del acto en sí, sino también en relación con el ofendido. Por ejemplo, si un hombre golpea a otro hombre en una esquina de la calle, este pueden sufrir algunas consecuencias –cargos de alteración del orden público, asalto, o lesiones. Sin embargo, si alguien golpea al Presidente de los Estados Unidos seguramente, cuando el Servicio Secreto termine con él, estará un buen tiempo en prisión.

Es como que los delitos cometidos contra un Dios santo. Puesto que una ofensa contra un legislador finito es finita, el castigo para satisfacer el delito es también finito. Ese es el principio detrás de Éxodo 21, ojo por ojo (vv. 23-25). Pero un delito contra Legislador eterno e infinito no es finito, es infinito y eterno. Corresponde al juez el determinar la gravedad de la infracción en sí, por ejemplo, decir una mentira “blanca” contra al cometer un homicidio, pero la naturaleza de la infracción se mide según la naturaleza de Dios que es santo y eterno. Del mismo modo, Dios, que es perfecto en justicia, determina la justicia exige una infracción. De acuerdo a Su Palabra, el castigo por un delito contra un Dios santo es el tormento eterno en el infierno.

A nivel humano, es comprensible cuando la gente retrocede de la enseñanza de la Biblia acerca del tormento eterno. Es una doctrina absolutamente horrible y terrible. Es imposible concebir un delito tan grave-incluso los crímenes de la gente famosa como Hitler, Stalin, Pol Pot, Mao, y Osama bin Laden -como para merecer la agonía eternal e insoportable descrita en la Biblia. Pero eso demuestra lo poco que entendemos la pecaminosidad del pecado, por una parte, y la santidad de Dios por la otra.

Los caminos de Dios son más altos que nuestros caminos y sus pensamientos son más altos que nuestros pensamientos, no podremos comprenderlo (Isaías 55:8-9). De una manera incómoda conmovedora y penetrante, la doctrina del infierno eterno confronta nuestra lealtad, revela nuestra verdadera autoridad, y pide que dejemos de lado lo que parece razonable para nosotros y la confianza en el justo juicio de un Dios santo. Cuando aceptamos las doctrinas duras de la Biblia, se convierte en una de las evidencias más importantes de la verdad: la fe dada por Dios.

La doctrina bíblica de un infierno eterno nos da una razón más para alabar a Dios por el Evangelio. Tomó una persona eterna para satisfacer una pena de eterna contra el pecado, que descalificó toda la raza humana, excepto una persona: Jesucristo. Él es el Hijo del hombre y el Hijo eterno de Dios. Cuando Jesús dio su vida, su sacrificio satisfizo todas las exigencias de la justicia divina. Para aquellos que confían en Jesucristo como su sustituto, su muerte ha cumplido con la eterna ira de un ser eterno y Dios justo. Él llevó nuestro castigo en su cuerpo, absorbiendo la ira eterna de Dios. Pero para aquellos que no abrazan a Cristo, son abandonados a sí mismos- estos llevarán el pecado de sus delitos en contra de un Dios eterno, y sufrirán por ello eternamente, nunca serán capaces de satisfacer Su ira eterna.

Espero que la doctrina del tormento eterno le despierte. Que os llene de alabanza a Dios por haberle salvado del castigo eterno, para darle vida eterna en su lugar. Puede humillarte cuando te das cuenta que no están recibiendo lo que mereces. Y puede encender en ti una pasión por anunciar el Evangelio a los pobres almas que no son conscientes del terror que les espera fuera de la misericordia de Dios.

Travis Allen

Tomado de aquí