MacDonald, Jakes y el “Elefante en la Habitación”

MacDonald, Jakes y el “Elefante en la Habitación”

Por Tim Challies

Ha habido muchos comentarios en la blogosfera acerca de James MacDonald invitando a TD Jakes a la ronda 2 de la ‘Elefante en la Habitación’ , que se celebrará el 25 de enero de 2012. La controversia se ha centrado en la creencia generalizada de que Jakes no sostiene una comprensión ortodoxa de la Trinidad. Más bien, dicen algunos, es un modalista, una persona que cree que el Padre, Hijo y Espíritu Santo no se refieren a personas distintas, sino a los diferentes modos de existencia de la misma persona. Esto no es un punto menor de la teología. Estas distinciones de menor importancia en la teología trinitaria, una palabra aquí, una letra allí, representan diferencias colosales, las diferencias eternas –la diferencia entre el cielo y el infierno (y lo digo sin un poco de exageración). Para decirlo con tanta claridad como yo sé, el modalismo es una herejía condenable, si usted la cree, en lugar de la comprensión bíblica de la Trinidad, no es un cristiano. Punto.

Modalismo, Unicidad, y TD Jakes

Modalismo, Unicidad, y TD Jakes

por Nathan Busenitz

Como profesor historia de la iglesia, siempre estoy buscando formas de demostrar que tan relevante puede ser el conocimiento de la historia de la iglesia a los problemas que surgen en el evangelicalismo contemporáneo.

Es por eso que estaba tan interesado en este artículo reciente del blog acerca de una próxima conferencia, que incluirá al obispo TD Jakes.

No mucho tiempo después de leer este artículo, recibí la siguiente pregunta (s) por correo electrónico de un amigo. Él escribió:

Me podría ayudar en la comprensión de la defensa de la fe, es decir, ¿qué es exactamente el modalismo (mi pregunta) y sus tres manifestaciones: 1) ¿Quién la empezó? 2) ¿Quién loc cree todavía? 3) ¿Es TD Jakes un modalista?

Preguntas similares están probablemente dando vueltas en la mente de muchos esta semana. Por lo tanto el artículo de hoy es un intento de dar una respuesta breve:

La Doctrina de la Trinidad: No Hay Cristianismo Sin Ella

La Doctrina de la Trinidad: No Hay Cristianismo Sin Ella

Por Kevin DeYoung

Si alguna doctrina cristiana hace que al cristianismo, entonces seguramente es la doctrina de la Trinidad. Los tres credos ecuménicos, el gran Credo de los Apóstoles, el Credo Niceno y el Credo de Atanasio – están estructurados en torno a los tres en un solo Dios, que subrayan la importancia fundamental de la teología Trinitaria. Agustín comentó una vez acerca de la Trinidad que “en ningún otro tema error es más peligroso, o una investigación más laboriosa, o el descubrimiento de la verdad más provechosa.” Más recientemente, Sinclair Ferguson ha reflexionado al respecto: “el pensamiento bastante obvio que cuando sus discípulos estaban a punto colapsar el mundo sobre ellos, nuestro Señor pasó tanto tiempo en el Aposento, hablando con ellos sobre el misterio de la Trinidad. Si algo podía subrayar la necesidad del Trinitarianismo para el cristianismo práctico, esto sin duda debe ser!”

Algunas Reflexiones Al Ministrar a los Enfermos y Moribundos

Algunas Reflexiones Al Ministrar a los Enfermos y Moribundos

Porn Kevin DeYoung

No soy experto en ministrar a la gente en sufrimiento. Es un privilegio estar con los enfermos y moribundos, pero también puede ser un trabajo aterrador y duro. Tengo un gran respeto por los capellanes, pastores llamados, pastores solitarios, y otros creyentes que pasan mucho de su tiempo consolando a los enfermos y que sufren con el evangelio.

A medida que usted atiende a los enfermos y moribundos, y todos tendremos la oportunidad de hacerlo, aquí hay algunas cosas a tener en cuenta.

Por Todos los Medios Salve a Algunos.

Por Todos los Medios Salve a Algunos.

Un objetivo de Pablo en hacerse esclavo de todos era para que sean salvos. Él no estaba tratando de ganar un concurso de popularidad. Él no estaba tratando de hacerse o al evangelio atractivo para ellos. Su propósito era evangelístico. CH Spurgeon, predicando sobre 1 Corintios 9, dijo:

“Contextualización” y la Corrupción de la Iglesia

“Contextualización” y la Corrupción de la Iglesia

Debe quedar claro que los vendedores modernos de la iglesia no pueden mirar al apóstol Pablo para la aprobación de su metodología o afirmarlo como el padre de su filosofía. A pesar de que sirvió a los más viles paganos en todo el mundo romano, Pablo nunca adaptó a la iglesia a los gustos de la sociedad secular. El no pensaría en alterar el mensaje o la naturaleza de la iglesia. Cada una de las iglesias que había fundado tenía su propia personalidad única y un conjunto de problemas, pero la enseñanza de Pablo, su estrategia, y sobre todo, su mensaje siguió siendo el mismo durante todo su ministerio. Su medio del ministerio fue siempre la predicación –la proclamación directa de la verdad bíblica.

El Ministerio de Misericordia no es Una Obra del Reino

El Ministerio de Misericordia no es Una Obra del Reino

por Jesse Johnson

Esto puede parecer sorprendente, pero creo que el debate sobre el ministerio de misericordia tiene mucho que ver con la escatología como lo tiene con el cuidado real de los pobres. El debate es el siguiente: ¿Está llamada la Iglesia al cuidado de las necesidades de los pobres en el mundo? He publicado varios artículos recientemente que sostienen que la respuesta a esa pregunta es “no”, e incluso si ese fuera el caso, los mandamientos para mostrar misericordia y amor al prójimo se dan a los cristianos, y no se cumplen por la Iglesia en un sentido corporativo.

Pero no estoy convencido de que esto es realmente un debate sobre la naturaleza del ministerio de misericordia, o incluso lo qué exactamente implica por justicia generosa. El principio fundamental teológico en cuestión es la escatología, y en particular la naturaleza del reino. Es por eso que en realidad no me molesta cuando un amilenialista o postmilenialista está de acuerdo en que la iglesia tiene un mandato para la reforma de la cultura y la lucha contra la pobreza, porque su razonamiento por lo general conduce a esa conclusión. Es cuando el premilenialista piensa de esa manera que yo veo la desconexión teológica.

La Maldad del Pecado

La Maldad del Pecado

por Jesse Johnson

Rick Holland ha dicho a menudo que los libros no cambian la vida, los párrafos si lo hacen. Recuerdo cuando estaba leyendo por primera vez a Ralph Venning de The Sinfullness of Sin . Sentado en mi sofá de mi casa, yo estaba en el segundo capítulo cuando me encontré con estos dos párrafos que realmente cambiaron mi vida cristiana (Sección II, p. 31):

Dios es santo, sin mancha ni imperfección, ni cosa semejante, sin ninguna arruga, ni nada parecido, así también los que están en Cristo lo serán un día (Efesios 5.27). Él es tan santo, que El no puede pecar, ni ser la causa o el autor del pecado en otro. Él no ordena el pecado a que se cometa, ya que al hacerlo sería cruzar Su naturaleza y Su voluntad. Tampoco aprueba el pecado de un hombre, cuando se comete, pero lo odia con un odio perfecto. Él es sin pecado, y de ojos demasiado puros para mirar (es decir, aprobarlo) la iniquidad (Habacuc 1:13).

La Próxima Generación 2ª. Parte

La Próxima Generación 2ª. Parte

por Josh Thiessen

La última vez, consideré el papel del discipulado informal. Quiero enfatizar la realidad de que no es necesario establecer una estructura para impactar y discipular a la gente. Simplemente pasar el tiempo e invertir en su vida es muy valioso. Sin embargo, yo creo que hay un papel adecuado para el discipulado formal.

Como iglesia, ¿Cómo debe ser este discipulado formal? Obviamente, la predicación juega un papel importante semana a semana, así como cualquier tipo de escuela dominical. Pero para aquellos que desean ser futuros líderes, debería haber más disponible. En una iglesia pequeña, tal vez esto se hace uno a uno en particular y en una iglesia más grande, en un ambiente de grupo. De cualquier manera, tener una forma sistemática de instruir a un creyente es una forma efectiva de entrenar a los líderes.

La Verdadera Adoración, 7ª. Parte

La Verdadera Adoración, 7ª. Parte

Juan 4:20-24

INTRODUCCIÓN

Hace años, William Temple, el arzobispo de Canterbury, definió la adoración así: “Adorar es para acelerar la conciencia por la santidad de Dios, para alimentar la mente con la verdad de Dios, para purgar la imaginación por la belleza de Dios, para abrir el corazón al amor de Dios, y dedicar la voluntad con el propósito de Dios.” En otras palabras, la adoración es todo lo que estamos respondiendo a todo lo que Él es.

REPASO

I. LA IMPORTANCIA DE LA ADORACION

Juan 4:23 nos dice que el Padre busca adoradores verdaderos. Esto hace a la adoración algo muy importante. De hecho, Dios salva a los hombres para que le adoren – haciéndolo el objetivo del plan redentor de Dios.

La Verdadera Adoración, 6a. Parte

La verdadera adoración, 6a. Parte

Juan 4:20-24

INTRODUCCIÓN

Dios busca verdaderos adoradores que le adoren en una forma que sea aceptable para El. Hemos visto que la adoración es el tema de la historia, que se extiende desde el Génesis hasta el final del Apocalipsis. En el principio, Dios creó al hombre para adorarle, pero el hombre se rebeló. Desde la rebelión, Dios ha querido hacer regresar al hombre hasta el punto de la verdadera adoración. Ese es el propósito para el plan de redención.

Ahora, con el fin de comprender la adoración, es importante que tengamos una definición. Así, comenzamos esta serie con una definición simple - La adoración es dar honor a Dios. A continuación analizamos algunos puntos clave que surgieron de esa definición. En primer lugar, vimos que la adoración es dar a Dios, no conseguir algo de El. Cuando nos reunimos como pueblo redimido de Dios en la congregación de la comunión, nos reunimos con el propósito de adorar - no de recibir, sino dar a Dios. Cuando un Judio en el antiguo pacto iba a adorar, no iba para tomar algo, iba a dar una ofrenda de dinero, así como de sacrificio. Todo estaba orientado en torno a dar a Dios.

Por Que Amo El Ministerio de Prisión

Por Que Amo El Ministerio de Prisión

por Frank Mastrolonardo

En Mateo 28:19, Jesús nos manda a "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones." Ya sea que obedezcan ese mandato dando testimonio a los vecinos, compañeros de trabajo, o extraños, a quien evangelizar no es importante. Lo que importa es que estemos evangelizando, porque así es como el Señor nos utiliza para edificar su iglesia.

Como capellán de la prisión, he dedicado mi vida al ministerio de la cárcel. Hace algunos años descubrí que los presos son un campo propicio para la cosecha. Muchos de ellos han tocado fondo, arruinado a sus familias, y arruinaron su vida. Cuando estoy proclamando el evangelio con alguien fuera de la cárcel, a menudo tengo que empezar por convencer a esa persona de la realidad del pecado. En general, ese no es el caso de los reclusos. En su mayor parte, saben que han pecado. Si se olvida este hecho, tienen un mono naranja quien se los recuerde.

El Evangelio Según los Padres de la Iglesia

El Evangelio Según los Padres de la Iglesia

por Nathan Busenitz

 Después de la muerte de los apóstoles, ¿estaba el evangelio perdido y sin esperanza hasta la Reforma?

Eso ciertamente parece ser una suposición común en algunos círculos protestantes de hoy. Afortunadamente, es una suposición falsa.

No estoy del todo seguro de donde comenzó esa idea errónea. Pero una cosa sí sé: que no proviene de los reformadores protestantes.

Los reformadores (incluyendo a Lutero, Zwinglio, Calvino y otros) estaban convencidos de que su posición no era sólo la bíblica, sino también histórica. En otras palabras, sostuvieron que tanto los apóstoles y los Padres de la Iglesia habrían estado de acuerdo con ellos en el corazón del evangelio.

¿Quién Paga por el Pecado de Su Cónyuge?

¿Quién Paga por el Pecado de Su Cónyuge?

Los cristianos entienden el punto del Evangelio: Cristo pagó por nuestros pecados. La profundidad del Evangelio se resume en esas cinco palabras. Cuando Adán escogió alejarse de Dios en el jardín por creer una mentira, Dios instituyó un plan para redimir a Adán y a su raza caída.

Con el fin de hacer que hubiese un pago por el pecado. El pecado no podía quedar impune. Incluso el mundo lo entiende. Cuando hubo una masacre horrible en Arizona, donde seis personas fueron asesinadas sin piedad, el Presidente Obama hizo un apasionado discurso sobre la forma en que estos asesinatos no queden impunes.

¿Te Casaste con la Persona Equivocada?

¿Te Casaste con la Persona Equivocada?

Por Tim Challies

Hace poco Stephen Altrogge escribió un pequeño artículo que titula Así que piensas que te has casado con la persona equivocada y hoy me gustaría añadir una cosa a la discusión. El artículo de Stephen se dirige a un tema siempre pertinente. Es un tema que es aplicable a los casados ​​que algún día despiertan y se preguntas: ¿me casé con la persona equivocada? De hecho, creo que la mayoría de los casados ​​se preguntan eso en un momento u otro. Puede que no sea una pregunta llena de angustia y arrepentimiento verdadero, pero que pueden persistir en la parte posterior de su mente.

El Final Apropiado Para el Evangelio de Marcos

Cuarenta y tres años atrás, John MacArthur puso su mirada en la predicación a través de todo el Nuevo Testamento, usando una exposición versículo por versículo de la Biblia. Con los años que trabajó duro para lograr esa meta, y no se limitó a tomar los aspectos más destacados del Nuevo Testamento o evitar los pasajes difíciles. Expuso todo en una manera valiente, audaz, y en profundidad que hemos llegado a conocer y amar.

John recientemente ha logrado el objetivo que se propuso hace muchos años. Como era de esperar, terminó su viaje de la misma manera que comenzó por exaltar a la persona y obra de Cristo.

Aquí esta la traducción de este sermón histórico, basado en el último capítulo de Marcos. Ademas de un final muy emotivo.

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Marcos 16:9-20

Bueno, fue en febrero de 1969 en un domingo lluvioso, cuando me presenté en la Iglesia de la Gracia a los veintitantos años sin tener ni idea de lo que deparaba el futuro. Como ya he dicho, había un par de cosas en mi mente. Una de ellas fue a enseñar la Escritura versículo por versículo y la otra era entrenar a hombres. Dios ha traído a florecer de alguna manera, de todos modos, ambos deseos en formas que están más allá de cualquier cosa que yo hubiera imaginado.

Discontinuidad: los pobres, Israel y la iglesia

Discontinuidad: los pobres, Israel y la iglesia

por Jesse Johnson

Gran parte de la ofensiva de la iglesia para participar en la transformación social y la atención indiscriminada de los pobres del mundo proviene de una interpretación errónea de la relación entre la Iglesia e Israel. No hay duda de que Israel fue llamado a cuidar de los pobres en su tierra, independientemente de su credo. El extranjero, forastero, esclavo, y la viuda peregrina estaban todos protegidos por la Ley, y si Israel hubiera cumplido la ley, no habría habido ningún pobre en la tierra.

La pregunta es: ¿Tiene la Iglesia una tarea similar? ¿Está la iglesia a cargo del cuidado de los pobres del mundo, de la misma manera que Israel lo estaba? He argumentado en otro lugar que la respuesta es “no”, pero aquí quiero explicar por qué la diferencia es importante y útil en la comprensión de la misión de Dios para el mundo.

La Siguiente Generación 1ª. Parte

La Siguiente Generación 1ª. Parte

por Josh Thiessen

Una de mis definiciones favoritas para el discipulado es “amistad espiritual.” Creo que la amistad espiritual con el objetivo común de crecer en Cristo, describe con precisión la vía de doble sentido del discipulado.

Este concepto bíblico de transmitir lo que han aprendido a otros hombres fieles para que puedan enseñar a los demás es la esencia de lo que hace la iglesia. Cuando Jesús dio la Gran Comisión, era para ir y hacer discípulos y enseñarles todo lo que Cristo les había enseñado a los discípulos (Mateo 28:19-20). Esto se puede hacer de varias maneras diferentes que van desde una instrucción muy informal a una instrucción formal. Para este post, quiero hablar del discipulado básico. Esto no es una instrucción formal en sí, sino algunas sugerencias informales de cómo un líder de la iglesia puede comenzar a hacer discípulos de una manera muy simple, pero poderosa.

Un Momento Histórico

Cuarenta y tres años atrás, John MacArthur puso su mirada en la predicación a través de todo el Nuevo Testamento, usando una exposición versículo por versículo de la Biblia. Con los años que trabajó duro para lograr esa meta, y no se limitó a tomar los aspectos más destacados del Nuevo Testamento o evitar los pasajes difíciles. Expuso todo en una manera valiente, audaz, y en profundidad que hemos llegado a conocer y amar.

John recientemente ha logrado el objetivo que se propuso hace muchos años. Como era de esperar, terminó su viaje de la misma manera que comenzó por exaltar a la persona y obra de Cristo.

Hemos pensado que le gustaría compartir este momento histórico al ver el video a continuación. También puede hacer clic aquí para ver, leer o escuchar el mensaje de histórico de John.

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=NmudwnVPQ7A]

La Próxima Generación

La Próxima Generación

por Josh Thiessen

Y lo que has oído de mí en presencia de muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros (2 Tim 2:2)

Este mensaje introduce una serie de mensajes sobre la formación de líderes. Es algo que es de suma importancia para cualquier organización y la iglesia no es diferente en su necesidad de hacerlo. Sin embargo, es diferente en el cómo. Sencillamente, no se puede entrenar a un diácono o anciano mediante enviándolo a un evento de fin de semana o escuchando los CDs de John Maxwell. Sin duda, ciertas habilidades de liderazgo natural y otras son aprendidas, pero sólo un cristiano que está firmemente arraigado en las Escrituras y es santificado por el Espíritu Santo es capaz de liderar en la iglesia. El discipulado bíblico exige algo más que conocimiento.

A Salvo en Las Manos de Dios

Verdades Acerca de Un Niño que Muere

¿Dónde Esta Mi Hijo?

“¿Qué hay acerca del niño de dos años que se estrelló arriba en el World Trade Center?”

La pregunta me lanzada por Larry King. Había sido invitado a participar como miembro del panel en el programa de televisión de Larry King Live una noche del sábado. El programa había sido grabado en consecuencia de los ataques a los Estados Unidos del 11 de septiembre de 2001. Siendo que aun no habíamos discutido los temas de la vida y la muerte, el dolor y la esperanza, como parte del programa, la pregunta de Larry me pareció que venía de la nada.

“Cielo instantáneo”, inmediatamente contesté.

Larry contraatacó con una segunda pregunta: “¿Era un pecador?”

Una vez mas respondí: “cielo instantáneo”.

Las preguntas obligadas de Larry revelaron el tema del dolor y la preocupación en el corazón humano.

¿Cuál es el futuro del bebe aplastado por los escombros del colapso del World Trade Center? ¿Qué hay de cualquiera de los niños no nacidos, bebés, niños o aun del adulto físicamente maduro pero mentalmente discapacitado con una capacidad mental de un niño después de que mueren? ¿Cuál es el destino de aquel “pequeño” cuando el o ella pase a la eternidad? Las preguntas son atormentadoras para muchos padres, cristianos y no cristianos por igual.

¿Qué Hay de Bueno en la Soberanía de Dios?

¿Qué Hay de Bueno en la Soberanía de Dios?

En el año en que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono, alto y sublime, y la orla de su manto llenaba el templo. (Isaías 6:1)

Hay momentos en la vida que nunca se olvidan: la primera vez que besó a su cónyugue, el nacimiento de su primer hijo, su equipo de béisbol favorito, finalmente ganó la Serie Mundial. Para muchos de nosotros, el despertar de nuestras mentes a la soberanía de Dios es uno de esos momentos inolvidables. “Es como nacer de nuevo, otra vez”, frase que muchos cristianos remarcan después de que su fe es renovada por una comprensión de las doctrinas de la gracia. Todo cambia. No es que empiezan a confiar en Dios, todos los creyentes deben confiar en Dios, sino que ven la verdad sobre el Dios de su confianza. Y la verdad, como Jesús lo prometió, nos hace libres: libres para regocijarse en la gloria de la gracia divina que es realmente misericordiosa.

A Los Gentiles Me Hice un Gentil

A Los Gentiles Me Hice un Gentil

Siempre y cuando no violara la Palabra de Dios o comprometiera el evangelio, Pablo estaba dispuesto a acomodarse a su audiencia. Como señalamos en el post anterior, esto fue ciertamente el caso de su audiencia judía. Pero Pablo no se detuvo con los Judíos. Él demostró el mismo corazón de sacrificio para con los gentiles –todo por causa del evangelio.

Volviendo al noveno capítulo de 1 Corintios, usted lee en el versículo 21, “a los que están sin ley, como sin ley (aunque no estoy sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo) para ganar a los que están sin ley.” “Los que están sin ley” son los gentiles. Tenga en cuenta la clasificación que Pablo inserta. Dijo en concreto que él “... sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo.” Claramente no estaba diciendo que él se hizo sin ley moral a favor de los que desprecian la verdadera justicia.

Los Milagros Innegables de Cristo

Los Milagros Innegables de Cristo

por Nathan Busenitz

En el curso de su ministerio terrenal, Jesús

• Sanó de enfermedades
• echór fuera demonios
• calmó tempestades
• resucitó muertos
• alimentó a miles a la vez
• caminó sobre el agua
• convertió el agua en vino
• e incluso controló el paradero de los peces (por ejemplo, Mateo 17:23-27, Lucas 5:. 1-11).

Debido a que sus milagros eran tan conocidos, Jesús se refirió a ellos como la comprobación de que Él vino de Dios. Mientras les decía a sus críticos, “porque las obras que el Padre me ha dado para llevar a cabo, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, de que el Padre me ha enviado.” (Juan 5:36;. Cf Mateo 11:5; Juan 10:38).

Familias Sin Catástrofes y Esposas Sin Rameras

Familias Sin Catástrofes y Esposas Sin Rameras

Por Byron Yawn

Extraído de mi próximo libro Lo que Todo Hombre Desería que su Padre le Hubiese Dicho . Del capítulo "Nunca dejar atrás el Evangelio".

Llegará un tiempo, como viene en la vida de todos, cuando su progreso se detiene por los percebes inoportunos que se adhieren a nuestra caída: conflictos conyugales, el adulterio, pecado que domina la vida, el fracaso personal, una crisis emocional, un hijo rebelde, un cónyuge enfermo, la trágica pérdida de un ser querido, el pecado no confesado, la depresión, la ira, la ruina financiera, el resultado de la prueba para el cáncer que toma siete días brutales en volver, etc. Todo el mundo al final se halla en la impotencia. En ese momento, si usted es como el resto de nosotros, el último lugar a donde se volverá, será al de Jesucristo. El Evangelio, corriendo de forma invisible como a través del fondo de su vida, parece impotente en afectar a los más "complejos" problemas de su existencia. Usted asumirá de inmediato que sus apuros modernos requieren soluciones más sofisticadas que las del Evangelio. El Evangelio es reconfortante, pero profundamente ineficaz en el espesor de la vida.

¿Podemos Confiar en el Nuevo Testamento?

¿Podemos Confiar en el Nuevo Testamento?

por Matt Waymeyer

Hace varios años yo estaba caminando en un parque y encontré a un hombre que se identificó como un panteísta. Al compartir el Evangelio con él, se plantearon una serie de objeciones, la primera de las cuales se refiere a la confiabilidad de las Escrituras. “La Biblia que estaba bien”, explicó, “hasta que el rey Jaime llegó y lo cambió todo. Ahora no tenemos idea de lo que la Biblia original en realidad dijo.”

La objeción del hombre estaba, evidentemente, más que un poco mal informada, pero plantea una pregunta importante: si no poseemos los manuscritos originales de la Biblia, si los manuscritos existentes no están completamente de acuerdo con los demás, y si no hay absolutamente un método seguro para determinar la lectura original en el que existen estas diferencias, entonces ¿cómo podemos tener confianza en la Biblia que poseemos hoy en día?

A los Judíos Me Hice Judío - 2ª. Parte

A los Judíos Me Hice Judío, 2ª. Parte

Cuando Pablo escribió: “A los judíos me hice como judío... a los que están bajo la ley, como bajo la ley” (1 Corintios 9:20), él no estaba hablando de acomodar el mensaje. Simplemente estaba diciendo que él no pondría en peligro su capacidad para predicar el mensaje por ofender a la gente innecesariamente.

Varias ilustraciones de este principio aparecen en el Nuevo Testamento. En nuestro último mensaje, nos fijamos en el ejemplo del Concilio de Jerusalén. Por amor y preocupación por los judíos incrédulos, el Concilio pidió a los nuevos convertidos gentiles que se abstuviesen de participar en las prácticas culturales que los Judíos consideraron ofensivas. Eso fue en Hechos capítulo quince.

El Punto de Vista Blackaby de la Voluntad de Dios - 1

No-Sola Scriptura: El Punto de Vista Blackaby de la Voluntad de Dios - 1

por Dan Phillips

El libro que estoy leyendo en este momento ¿Cómo entonces Debemos Decidir? , editado por Douglas S. Huffman (Kregel: 2009), con miras a revisarlo finalmente. Esta es una pre-revisión de una parte de el. (

El libro permite a los defensores de los tres enfoques distintos a la voluntad de Dios exponer sus puntos de vista, después de lo cual cada uno critica a los demás. Me centraré en el primero solamente, que se llama el punto de vista “Voluntad-Específica”. Está escrito por Henry y Richard Blackaby, que son padre e hijo.

Yo apenas empecé a leer la respuesta de Garry Friesen y, francamente, fue muy provocadora en su tibio tono. Si el punto de vista de Blackabys no es bíblico (y lo es), un montón de gente - y la causa de Cristo - se verán afectados por ello. Me resulta difícil ser hablador y displicente sobre eso.

Mi plan. En esta primera parte, expondré el punto de vista de los Blackabys, ofreciendo algunas críticas sobre la marcha. En la segunda parte, tengo la intención de estudiar más a fondo sobre las implicaciones prácticas de pesadilla de esta posición, ofrecer más crítica, y una conclusión.

La autoestima, el pensamiento positivo y Filipenses 4:13

La autoestima, el pensamiento positivo y Filipenses 4:13

or Phil Johnson

Filipenses 4:13 de manera famosa dice: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.” Tal vez no hay declaración más segura en toda la Escritura.

Pero no es descarada confianza en sí mismo. Es la confianza en el poder de Cristo.

Ese versículo no es un manifiesto a favor de la autoestima y del pensamiento positivo aunque a menudo es utilizado como tal. Las personas citan el versículo como si significara “Con la ayuda de Jesús se puede lograr todo lo que sueño que tengas para ti mismo.” Esa no es la idea. Pablo está hablando como un hombre que quiere hacer la voluntad de Dios y sabe que es demasiado débil y pecador para hacerlo, pero él está echando mano del poder de Cristo para que haga en él lo que él sabe que no puede hacer por su cuenta.

La referencia adecuada es de 2 Corintios 3:5: “no que seamos suficientes en nosotros mismos para pensar que cosa alguna procede de nosotros, sino que nuestra suficiencia es de Dios.” Pablo no está simplemente modelando el principio que él dio como imperativo en Efesios 6:10: “fortaleceos en el Señor y en el poder de su fuerza.”

No hay espacio para una medida carnal ni un ápice de autoestima, si usted entiende este principio.

La Ira es la Respuesta de Amor Hacia el Pecado

La Ira es la Respuesta de Amor Hacia el Pecado

Tim Challies

Lea una visión externa sobre los calvinistas o el calvinismo, y estará seguro de leer algo acerca de la ira de Dios. En todo momento. El Dios del calvinismo es un Dios airado, vengativo, hirviendo de ira en contra de cualquier parte de la creación que se haya vuelto contra él. Tal, no es un Dios de amor. Claro, puede haber un poco de amor para sus elegidos, pero para el resto del mundo esta enojado, meditando esperando ansiosamente el día del juicio en el que echará el resto de la humanidad en las llamas del infierno.

Supongo que los calvinistas no siempre han dado otras razones para pensar que esto es lo que creemos que es verdad de Dios. Tal vez los calvinistas a veces han errado por el exceso de énfasis en la ira de Dios y lo han hecho a costa de su amor. Pero este Dios furioso y vengativo no es el verdadero Dios de los calvinistas.

A los Judíos me Hice Judío, 1a Parte

A los Judíos me Hice Judío, 1a Parte

Como señalamos en el post anterior, Pablo no estaba abogando por la "contextualización", cuando escribió a los Corintios: “ a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos.” El estaba llamando a la auto-negación y sacrificio por el bien de llegar a los incrédulos con el evangelio.

¿Cómo aplica Pablo este principio? En 1 Corintios 9:20 describe el trabajo práctico de la negación de sí mismo: “Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley” Pablo se sometió voluntariamente a las exigencias rituales de la ley con el fin de ganar a los que estaban bajo la ley. En otras palabras, adoptó sus costumbres. Cualquiera que sea su ley ceremonial dictada, él estaba dispuesto a hacerlo. Si era importante para ellos abstenerse de comer carne de cerdo, él se abstenía. Si su sensibilidad demandaba que cierta fiesta se observara, él la guardaba.¿Por qué? No para apaciguar su orgullo o afirmar su religión, sino a fin de abrir una puerta de oportunidad para él para predicar la verdad sin compromisos, para que pudiera ganarlos para Cristo.

Keller y la Exclusividad de Cristo

Keller y la Exclusividad de Cristo

por Mike Riccardi

A principios de esta semana Justin Taylor publicó una entrevista en 2008 del pastor Tim Keller por Martin Bashir en la Universidad de Columbia. La entrevista fue abordada por la primavera por su libro entonces recién salido , La Razón de Dios. Durante la entrevista, la cual fue diseñada para hacer las preguntas más difíciles sobre el cristianismo, Bashir le preguntó a Keller sobre el destino eterno de los que no creen en Jesucristo. Usted puede ver parte de su respuesta en este video , con la parte relevante siendo de alrededor de 13:20 a 15:10 aproximadamente. También he transcrito esa parte a continuación:

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Bashir: Entonces, ¿dónde deja eso a los millones de musulmanes, sijes y Judíos? ¿Están tristes y engañados por completo?

Keller: La gente que nunca oyó hablar de Jesús, o nunca obtuvo una audiencia acerca de Jesús ...

Bashir: Yo no estoy hablando de ellos, porque algunas de esas personas han oído hablar (de Jesús). Estoy hablando de los millones de musulmanes, sijes y Judíos que han oído acerca de Jesús. ¿En dónde los deja su tesis?

Keller: Dónde están ahora mismo, es decir, si nunca hay cambio y no reciben a Jesús. Si él es quien dice ser, entonces, a largo plazo, ellos no tienen a Dios. Si por otro lado ... todo lo que siempre se puede decir acerca de esto es que Dios me da, aún como ministro con la Escritura, una gran cantidad de información sobre la necesidad básica de conocer, “Aquí está todo lo que puedo decir: A menos que recibas a Jesucristo quien te creó, primero, a menos que se reúnan con él en algún momento, no hay futuro eterno porvenir” Tiene sentido. Una vez más, estoy tratando de volver a la idea de que, que, si él es quien dice ser, tienes que tenerlo a él. Si en este momento una persona no cuenta con él, él o ella necesitan tenerlo. Si mueren y nunca lo obtienen, si se mueren y no tienen a Jesucristo, no lo sé. En otras palabras, Tengo una necesidad de conocerlo, lo único que sé es que necesitamos a Jesús. Ciertamente sabemos que Dios es más sabio que yo, más misericordioso que yo, y yo sé que cuando finalmente descubra cómo Dios trata con cada alma individual, no tendré alguna duda al respecto. … ...

Siervos de un Nuevo Pacto

Siervos de un Nuevo Pacto

“Así que nadie se jacte en los hombres, porque todo es vuestro: ya sea Pablo, o Apolos, o Cefas, o el mundo, o la vida, o la muerte, o lo presente, o lo por venir, todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios.” Pablo hizo esa gran promesa, aparentemente sin reservas a los Corintios (1 Cor. 3:21-23). Los cristianos son libres. Sin embargo, hay una paradoja que equilibra esa verdad. Aunque libre, todos los cristianos son esclavos. Se trata de un nuevo tipo de esclavitud: somos "siervos de un nuevo pacto, no de la letra, sino del Espíritu, porque la letra mata, mas el Espíritu da vida" (2 Corintios 3:6.). Como esclavos voluntarios, voluntariamente debemos restringir nuestra libertad por el bien de los demás. ¿No es eso lo que Jesús mismo enseñó? "Si alguno quiere ser el primero, será el último de todos y el servidor de todos" (Marcos 9:35). Pablo aplica el principio de la servidumbre voluntaria a la evangelización. Se hizo esclavo de todos, incluyendo el más áspero, más despreciable, repugnante pagano. Siendo libre, sin embargo, con alegría entró en la esclavitud por causa del evangelio.

La Historia de Gracia a Vosotros - John MacArthur

La Declaración de Misión de a Iglesia

La Declaración de Misión de a Iglesia

por Jesse Johnson

Una declaración de misión es una declaración breve del propósito de una organización, religiosa o de otra cosa. A veces las empresas utilizan su declaración de misión como un slogan publicitario, pero la intención de una declaración de misión genuina es mantener a los miembros y a los usuarios tomando conciencia del propósito de la organización.

La declaración de misión debe ser una representación clara y concisa del propósito de la empresa para su existencia. La intención de la declaración de misión debe ser la primera consideración para cualquier empleado que está evaluando una decisión estratégica.

Aquí está una prueba para ver si ustedes puede reconocer de que son estas declaraciones de misión de empresas:

Sólo Dios es Bueno, y Eso Incluye a Los Samaritanos

Sólo Dios es bueno, y eso incluye a los samaritanos

por Jesse Johnson

La más mal interpretada y aplicada erróneamente de las parábolas de Jesús es, sin duda la historia del buen samaritano. La comprensión contemporánea predominante de este pasaje ve la historia a través del lente de la ética cristiana, como si el samaritano fue inventado por Jesús como un medio para demostrar a los cristianos de la forma en que debe expresar el amor de Dios hacia el mundo. Esta interpretación –común como puede ser– es el polo opuesto de lo que Jesús quiso decir con la parábola. Jesús no dijo esta parábola para ilustrar cómo debemos vivir, sino para refutar la idea de que ser un buen prójimo puede ganar la salvación. El samaritano no se encuentra en las Escrituras para servir como un ejemplo de la ética cristiana, y reclutarlo por esa causa en gran parte hace perder el punto de Jesús.

Como nota al margen, el concepto de trabajar nuestro camino al cielo a través de hacer buenas acciones y ser un buen prójimo no se limita a las sociedades sacerdotales de Antiguo Cercano Oriente.. De hecho, es tan común hoy en día en los Estados Unidos como lo fue en el judaísmo del Segundo Templo. ¿Cuántas veces has visto a alguien que dice que va al cielo, porque es “una buena persona”? Cuando los aborda preguntándoles que describan lo que significa ser una buena persona, la respuesta es generalmente a lo largo de las líneas de “Yo ayudo a la gente, y hago lo correcto en mis propios ojos.” La historia del buen samaritano fue dicha para aplastar precisamente ese concepto de bueno.

Libertad en Cristo

Libertad en Cristo

Es crucial que usted entienda la naturaleza de la libertad cristiana. Como cristiano, no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia (Rom. 6:14). Libertad de la ley no significa que los principios de la justicia revelada en la ley del Antiguo Testamento son ahora anulados. Esto no quiere decir que los Diez Mandamientos no son aplicables a su vida presente. Esto no significa que se puede someter a las normas santas de Dios a la preferencia personal. Es evidente que no quiere decir que estén libres de cualquier exigencia moral.

Renunciar Para Ganar

Renunciar Para Ganar

Uno de los pasajes más citados pasajes de comercialización de la iglesia para justificar “contextualizar” el Evangelio es la carta de Pablo a los Corintios. En el capítulo 9, que resume su estrategia de evangelio al afirmar que se convirtió en todo para todos los hombres. Pero observe de nuevo a lo que Pablo está diciendo en realidad en estos versículos:

A Todos Me Hecho Todo

A Todos Me Hecho Todo

La idea de que la iglesia debe ser como el mundo para ganar el mundo ha tomado por asalto el evangelismo. Prácticamente todas las atracciones mundanas modernas tienen una contraparte “cristiana”. Tenemos bandas cristianas de motocicletas, equipos de físico culturismo cristiano, clubes de danza cristiana, parques de diversiones cristianos, e incluso he leído acerca de una colonia nudista cristiana.

¿De dónde los cristianos alguna vez obtienen la idea de que podíamos ganar el mundo imitándolo? ¿Hay un ápice de justificación bíblica para ese tipo de pensamiento?

Lealtad Manifiesta

Lealtad Manifiesta

por Matt Waymeyer

Uno de los ingredientes que faltan en la predicación tanto hoy en día es lo que John Piper llama una alianza manifiesta a la Palabra de Dios. Como Piper escribe:

“Nuestra autoridad como predicadores enviados por Dios sube y baja con nuestra lealtad manifiesta al texto de la Escritura. Digo “manifiesta” porque hay tantos predicadores que dicen que están haciendo exposición cuando no basan sus afirmaciones explícitamente-“manifiestamente” sobre el texto. No muestran a su gente con claridad que las afirmaciones de su predicación vienen de las palabras específicas leídas de la Escritura para que la gente pueda verlas por sí mismos.”

Grande Es Tu Fidelidad, a Ti Señor ...

Grande es Tu Fidelidad, a Ti Señor ...

por Mike Riccardi

En 1 Samuel 8, Israel hace la demanda más malvada de Samuel: “Mira, has envejecido y tus hijos no andan en tus caminos. Ahora pues, danos un rey para que nos juzgue, como todas las naciones.” (1 Sam. 8:5). Dos versículos después, el Señor confirma que esto no es un rechazo de Samuel, sino un rechazo de Dios mismo como el Rey de Israel (1 Sam. 8:7; Cf. 10:19). Y aunque Samuel pasa nueve versos advirtiéndoles de que están reemplazando al Dios Omnipotente con un ser humano débil (1 Sam. 8:10-18), no dan marcha atrás. “No”, gritan, tan desafiantes y tan resueltamente. “No, sino que habrá rey sobre nosotros, a fin de que seamos como todas las naciones, para que nuestro rey nos juzgue, salga delante de nosotros y dirija nuestras batallas." (1 S. 8:19-20).

En el capítulo 12, Samuel demuestra su maldad a ellos orando por una tormenta que destruye su cosecha de trigo (1 S. 12:16-18). Ahora, una tormenta en el momento de la cosecha de trigo en Israel es como tener seis pulgadas de nieve en Los Ángeles en el 4 de julio. Y así, Israel capta la idea, y se arrepienten en realidad. Piden a Samuel para que interceda por ellos porque han reconocido que “porque hemos añadido este mal a todos nuestros pecados al pedir para nosotros un rey.” (12:19).

La Escalera Anti-Evangelio del Misticismo

La Escalera Anti-Evangelio del Misticismo

por Josh Thiessen

Las turbias aguas del misticismo parecen estar inundando el cristianismo mientras la gente busca maneras de “experimentar” de Dios aparte de las Escrituras. Al leer la literatura sobre el tema, parece que hay un impulso para los evangélicos para aprender de la naturaleza mística del catolicismo medieval y otras prácticas no-bíblicas. Creo que esto está mal en muchos niveles (insertar chistes Dark Age), pero creo que el mayor peligro es la usurpación del evangelio en los antiguos métodos de los místicos.

Este problema del misticismo es bastante grande e indefinido, así que no deseo adquirir todo lo relacionado con ello, o afirmar que soy un experto. Pero después de leer unos cuantos libros sobre el tema de la espiritualidad bíblica que han criticado a muchos de los antiguos místicos y los movimientos pietistas, hay un hilo que corre a través de todas las críticas que he encontrado ser extremadamente útil en mi evaluación del misticismo, y que está en la base de este enfoque.

Un Manual Sobre el Legalismo

Un Manual Sobre el Legalismo

El Nuevo Testamento ve la obediencia cristiana como la práctica de las “buenas obras”. Los cristianos deben ser “ricos en buenas obras” (1 Timoteo 6:18;.. Cf Mateo 5:16; Efesios 2:10; 2 Tim. 3:17, Tito 2:7, 14; 3:8, 14). Una buena acción es un hecho de acuerdo con el criterio correcto: la voluntad revelada de Dios; por un motivo justo: el amor a Dios y a los demás, y con un propósito correcto: la gloria de Dios.

El legalismo es una distorsión de la obediencia que no puede producir buenas obras en este sentido. Se sesga el motivo y el propósito, al ver las buenas obras como una manera de ganarse el favor de Dios. Se puede ser arrogante y despectivo de los que no trabajan de la misma manera. Finalmente, el propósito de la auto-promoción del legalismo estruja la bondad humilde y la compasión del corazón.

¿Se Puede Confiar en los Evangelios del NT?

¿Se Puede Confiar en los Evangelios del NT?

(Por Nathan Busenitz)

¿Son los evangelios del Nuevo Testamento un testimonio confiable de la vida y ministerio de Jesucristo? La pregunta es básica, sin embargo, es absolutamente fundamental para la fe cristiana. Si los relatos del evangelio son confiables, entonces tenemos razones de sobra para aceptar a Jesucristo como el Mesías. Su ascendencia, nacimiento, bautismo, ministerio, milagros, enseñanzas, muerte y resurrección, llevan a la misma ineludible conclusión.

Pero si los evangelios no son confiables, entonces tenemos un dilema teológico masivo. Si el Jesús de la Biblia no era el verdadero Jesús, nuestra fe en Él está casi seguramente fuera de lugar.

Galimatías Facebook y el Verdadero Don de Lenguas

Galimatías Facebook y el Verdadero Don de Lenguas

por Nathan Busenitz

Esto puede parecer sorprendente, viniendo de un cesacionista. Pero desde el principio, probablemente debería confesar que he hablado en lenguas. De hecho, lo hago todos los días.

No sólo hablo en lenguas. Yo leo y escribo en lenguas. Yo canto en lenguas. Yo incluso oro en lenguas, y me gustaría hacerlo más.

(Pausa para el efecto dramático.)

Así que ... ¿qué lenguas puedo utilizar?